Profils des artistes juifs marocains contemporains

Marc Eliany ? Tous les droits sont réservés

introduction

Du point de vue historique, mérite beaucoup plus artistique se trouve au Maroc?s culture matérielle dans le travail des artisans et des artisans communs.?

artistes modernes occidentaux ont trouvé la rédemption artistique en elle et les Juifs marocains ont apporté une contribution importante à elle dans la création et la diffusion (Elie, 2002).

Compte tenu des modèles traditionnels fortement la création artistique de la terre au Maroc, les artistes devaient écarter d'eux pour sortir de terre dans moderne et

formes d'art contemporain. Mais jusqu'au début 50?s, les contraintes religieuses et traditionnelles sont restées une exposition prolongée puissante et seulement aux cultures extérieures,

à savoir, français, Israélien ou nord-américain, faites des expressions artistiques contemporaines légitimes (Elie, 2002).

Il y a certainement beaucoup plus d'artistes pour représenter la création artistique marocaine juive et en temps voulu, d'autres seront écrits à leur sujet.

pendant ce temps, les trois sélectionnés ici, Elbaz et BENHAIM d'un côté et de l'autre Eliany, certainement typer leur percée dans l'art contemporain,

oubliant pas leurs racines juives marocaines.

L'influence française

Au tournant du siècle, Juifs au Maroc a été exposé à l'éducation française et la culture française.

Les jeunes sont allés à l'école française au Maroc et les plus brillants d'entre eux ont poursuivi leurs études en Europe et surtout en France.

Certains, comme André Elbaz et Maxime BENHAIM, a étudié l'art en France. Et leur exposition aux centres d'art français a fait sa marque dans leur travail.

autres Elbaz

Leader parmi les artistes juifs contemporains au Maroc est André Elbaz, né à El Jadida (Mazagan), dans 1934.

Il a étudié l'art et le théâtre à Rabat (1950-55) ainsi que dans Paris (1957-61) et a enseigné l'art à Casablanca (1962-63) (voir CV détaillé).

elbaz? travail dépeint des thèmes juifs dans la tradition expressionniste abstrait: à savoir, des personnages dans la synagogue, événements tragiques tels que l'Holocauste

(exposé à Yad Vashem en 1985) et l'Inquisition 1992. Il a travaillé au Maroc, Canada et la France.

Son œuvre la plus récente oscille entre expressioniste Jérusalem et de représentations puissant abstrait conceptuel travail dans lequel

il aspire à éradiquer la destructivité inter-religieux (voir exemple ci-dessous).

Maxime Ben Haim

Maxime Ben Haim né à Meknès 1941, a étudié l'art à Paris dans les années soixante milieu.

Il a travaillé au Maroc, France et Canada, vivant à Montréal depuis 1979.

Ben Haim élève le quartier juif marocain (Melah) ainsi que les chiffres ancestraux de l'existence commune

à la transcendance archétypale dans un peu expressionnistes / réaliste style.

Ben Haim?travail s est fermement ancré dans les racines juives et pourtant il transcende les frontières culturelles,

pont à travers la mémoire collective des Juifs liant et les Arabes à travers plusieurs générations

(voir CV détaillé ainsi que des échantillons de son travail ci-joint).

L'influence israélienne / nord-américain

Immigration en Israël et en Amérique du Nord exposé des artistes juifs d'origine marocaine à de nouvelles influences.
Pinhas Cohen Gan est arrivé en Israël à un très jeune âge; néanmoins sa perception d'Israël a été fortement déterminé
par ses racines marocaines et son éducation artistique à New York.
De même, Marc Eliany qui a vécu en Israël pendant une quinzaine d'années, certainement absorbé les influences israéliennes trop.
Il, toutefois, est arrivé en Israël à un âge plus mature et a pu regarder Israël d'un point de vue critique.
en outre, son univers artistique de concepts a été façonné par une exposition plus large et universel à l'art
Amérique du Nord, Europe ainsi qu'en Asie et en Afrique.

Pinhas Cohen Gan né à Meknès 1942 à Meknès, immigré en Israël en 1949,

Diplômé de Bezalel Art Academy (1970), l'Université hébraïque (1973) et l'Université de Columbia en 1977.

Il a reçu le Prix Israël 2008 pour sa contribution à l'art en Israël.

Pinhas Cohen Gan est bien connu comme un peintre abstrait conceptuel en Israël.

Cohen Gan juxtapose l'individu et son environnement, confronter les hommes à ?scientifique? réalités,

une métaphore de l'aliénation des nouveaux arrivants des pays arabes dans un ?occidentalisé? Israël (Fuhrer 1998; Omer 1983).

Marc Eliany

Marc Eliany, né en 1948 Melal- au Bénin, immigré en Israël en 1961 et a déménagé au Canada en 1976.
Il a fait ses études au Technion (1969-71), l'Université hébraïque (1971-76) et universités Carleton et d'Ottawa (1976-1981).
Eliany est un artiste pluridisciplinaire et écrivain dédié à documenter la vie juive au Maroc.
Il a écrit un recueil de poèmes ?Le vin et l'amour? dans la tradition espagnole Mauresque,
un pièce ?rezadeira? sur Marranes hispano-portugais et une documentation photographique (Les derniers Juifs de Ifrikia)
et toiles (Les portes de bienvenue) transmettre la richesse de la culture juive marocaine, passé et présent (www.artengine.ca/eliany/).

Eliany aborde les questions relatives à la tolérance interculturelle dans un symbolique expressionniste mode.
“Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole? Sa peinture réduit à leur rythme essentiel?
Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce?? (Ouaknine, 1994).

Références

elbaz, autre, 1971????????????????? Seuls
elbaz, autre, 1991????????????????? De feu et de l'exil
Elie, Marc, 2002?????????????????? ?Création artistique et la diaspora juive marocaine? www.artengine.ca/eliany/
Fuhrer, Ronald, 1998?????????????? Peinture israélienne, Un éléphant livre des yeux, New York
Omer, Mordechai, 1983?????????? Pinhas Cohen Gan 1983 Musée d'Art Moderne de Haïfa, Israël
Ouaknine, Serge, 1994???????????? Les portes de bienvenue, Publications virtuelles, Canada
Yd Vashem, 1985????????????????? Le Cri du Silence: autres Elbaz, Yd Vashem Musée d'art
www.artengine.ca/eliany/
www.maximebenhaim.ht.st

AUTRES Elbaz

12, Rue Lagrange, Paris, 75005
33 1 46 33 25 91 elbaz.andre@gmail.com ou andre_elbaz@hotmail.com

n? le 26 Avril 1934 ? Mazagan, Maroc
ETUDES : ?
Arts Graphiques et Th??trois
1957-1961?????????????? Ecole des Beaux Arts, Paris
1950-1955 ????????????? Ecole d?art graphique, Rabat
1949-1950 ????????????? Ecole d?art dramatique, Rabat
One Man Show :
2002??????? Galerie Mabel Semmler, Paris
La Maison de la bibliophilie, Paris
2001??????? Rappelez-vous pour l'avenir Maison Fran?aise, Oxford – Galerie La Croix Baragnon,Toulouse
2000??????? Cinq triptyques en guise de perspective – M?Morial du CDJC, Paris
1999??????? Le D?en forme ? la Barbarie , nous?D e?départemental, Epinal- biblioth?que de l?A.I.U.? Parris
1993??????? Cegep Saint Laurent, Montr?Al
1992??????? Palais des Congrès, Milano ; Maison de?? culture, Livourne
Ottawa Carleton Centre régional, Ottawa ;
Bibliothèque publique juive, Montr?Al
1990??????? Centre Pompidou, Biennale du Film d’Art, Paris
1990??????? est?cette galerie, Tokyo
1989??????? Nishi-Azabu ; Azakloth Galerie, Tokyo
1985??????? nous?e d'Art, Yd Vashem, J?rusalem
1984??????? Galerie Aut pays, Munich
1976??????? nous?s Tel Aviv
La Rotonde, Aix-en-Provence ; Centre Edmond Fleg, Marseille
Ch?teau de Herbeys, Grenoble
1975 ?????? Centre Rachi, Paris
1972??????? Galerie Albert Blanc, Toronto
1970??????? Terre des Hommes, Montr?Al
1969??????? Waddington Gallery, Montr?Al
1965??????? Centre Culturel Fran?retour, Casablanca
1964??????? nageur Galerie, Londres
1962-63-1965 ??????? ?nous?e Bab Rouah, Rabat
1960??????? Balliol College, Oxford

PRIX :
1998?????? Prix M?moire de la Shoah – Fondation du Juda?nous Fran?retour
1968 ???? La Nuit n’est jamais compl?à? Laur?au tribunal du m?tirer – V?me Biennale de Paris.

SALONS & biennales :
1973????? Jean Paulhan ? travers ses peintres
1968 ???? Nuit Culturelle de Nancy avec Ro?l d?Haese, Pierre Schaeffer, Ren? de Obaldia Esposito, par exemple.
1961-1963-1965-1967 ?????????? Biennales de Paris, nous?e d?art Moderne
1955-1959?????????????????????????????? Salon des Surind?pendentifs – Salon de l?Ecole Fran?aise – Salon d?Hiver
Salon de la jeune Peinture – nous?e d?art Moderne – Paris

COURTS MÉTRAGES & ANIMATIONS :
1972??????? Histoire d??ufs, animation Montr?Al
1971?????? Regard sur la Peinture Un m?ricaine, Whitney Mus?un, New York
1970????? L?homme ? la Bouteille,? R?Alise ? l?Office National du Fim Montr?Al ? la demande de Norman McLaren?
Les Mobiles chez Calder, au Moma de New York?
1969 ???? Graphiques pour ? Kaddish ? L?Bernstein Onard
1966????? La Nuit n?est Jamais Compl?à, art oratoire “Un survivant de Varsovie ? Arnold? Sch?Enberg,
Service de la Recherche de l?ORTF – rééd?sente la France au Festival du Court-M?tirer ? Tours

REALISATIONS :
1971? -? SEULS, portefeuille 20 s?rigraphies, Elie Wiesel de textes & Na?Prendre la parole.
1991?? -? DE FEU ET D?EXIL, Portefolio de 20 s?rigraphies sur le th?me de l?Inquisition, textes de Fran?ois-Marc Gagnon, Shmuel Trigano & Na?Prendre la parole

COLLECTION :
biblioth?que Nationale, Paris – Bibliotheque publique, New York – biblioth?que Municipale de Montr?Al? Musée juif, New York – biblioth?que Nationale, Qu?bec – La galerie nationale, Ottawa – nous?e des Beaux Arts, Montr?Al – Biblioh?que Municipale, Toronto – J?Musée de Jérusalem – Tel-Aviv Museum? -? Yad Vashem Musée d'art, Jérusalem – biblioth?que l'Universit? de Toronto – biblioth?que de l?assembl?par Nationale, Paris – nous?e des Deux Guerres, Paris – minist?re de C:ulture, Paris – nous?s D?portation, Paris Mus?e d?Art et d?histoire du Juda?nous sommes, Paris – biblioth?Quoi, Toronto – Séminaire juif, New York – biblioth?que de l?Alliance, Paris – Wienner Libary, Londres – Musée juif, Copenhague

S.A.R. La Princesse Elisabeth du Danemark – Willy Brandt – Itshack Rabbin – A. de Rothschild – Elie Wiesel – famille Bronfman – M . & Mme L?on Cligman et d?autres collectionneurs priv?s, ETATS-UNIS., Canada, L'Europe , Isra?l, France, Suisse, Maroc.

Abstrait

les historiens d'art moderne ont suggéré qu'il n'y avait guère de tradition de l'art au Maroc. Mettre les choses en perspective, cet article démontre que le mérite beaucoup plus artistique se trouve au Maroc?s culture matérielle, de nombreux artistes modernes occidentaux ont trouvé la rédemption artistique en elle et les Juifs marocains ont apporté une contribution importante à elle dans la création et la diffusion.

introduction

Les historiens d'art modernes peuvent donner à penser qu'il n'y avait guère de tradition de l'art au Maroc. Car dans leurs yeux, Le Maroc était loin des centres d'art influents européens et une grande partie de la création esthétique n'a pas été destinée à des fins artistiques, mais utilitaires. Et pourtant beaucoup de mérite artistique se trouve dans les objets utilitaires qui font du Maroc?s culture matérielle (gramme, 1998).

Le sens de l'esthétique est si omniprésent au Maroc que les observateurs sensibles ne peuvent pas escompter qu'il. Il est présent dans l'architecture structurelle et paysagère dans les centres urbains comme Fès, ainsi que des villages reculés de haut sur les montagnes de l'Atlas et plus profond du Sud dans les terres du désert (Cherraddi, 1998). Et il refait surface en mosaïques, surfaces sculptées (gramme, 1998), vitrail, enluminures des livres de poésie et religieux, ainsi que des documents tels que les contrats de mariage, tentes (Sorber, 1998), les tapis (boely, 1998), rideaux, couvre-lits, Vêtements (Sorber, 1998), instruments de musique (Olsen, 1998), bijoux (gramme, 1998), poterie (Martinez-Servier, 1998; camps, 1961), ornements de valeurs religieuses et laïques et plus beaucoup?(Lovatt-Smith, 1995)

Le sens de l'esthétique était (et reste) si répandu au Maroc qu'il en état d'ébriété pionniers de l'art moderne tels que Delacroix, Ferdinand Victor Eugene (1798-1863). Delacroix, un peintre romantique, inspiré à la fois par l'art classique et Medievial, ouvrir la porte à l'impressionnisme en introduisant dans l'art européen les couleurs vives du Maghreb. Voyager en Afrique du Nord 1832, il a arrêté à Tanger, Meknès et Alger. Et ému par la beauté juive et arabe, il a produit des chefs-d'œuvre représentant l'essence même de l'esthétique marocaine, y compris intérieurs des maisons juives et des portraits de femmes juives, qui est apparu dans ses beaux yeux et plein de charme et leurs costumes digne et gracieuse. Et donc, observations de la vie quotidienne au Maroc élevé Delacroix?s œuvre picturale à un classicisme perdu depuis longtemps en Europe. À la suite de Delacroix, de nombreux artistes, comme Matisse, est allé en pèlerinage au Maroc, plus la recherche de la rédemption artistique dans l'exotique, coloré et sensuel (recherche, 1991; Cowart et. Al. 1990).

Et l'influence de l'esthétique marocaine n'a pas arrêté aux portes de l'exotisme. Elle a inspiré l'art abstrait contemporain dans l'œuvre de Le Corbusier et Kadinski, qui évidemment emprunté à des formes géométriques berbères? (Minges, 1996: 20-21). Ces formes géométriques trouvées dans la conception architecturale, les tapis, céramiques et bijoux, étaient souvent des éclats spontanés de la créativité artistique entre les créateurs marocains. Et leurs compositions restent étonnamment modernes, précédent clairement l'abstraction qui est devenue la première caractéristique de l'art moderne (boely, 1998: 121 et Lehman, 1998).

Mais qu'est-ce que les Juifs marocains ne se représenter?

Les traditions orales véhiculent continuellement que la vie juive au Maroc remonte aux temps bibliques. Certains disent que les artisans sont venus au Maroc dès 950 BCE sous le règne du roi Salomon, peut-être que ses émissaires artisanaux et peut-être d'échapper à son oppressif (voir conseils à la migration éthiopienne Roger, 1924). Et les vagues successives d'immigration Hébreux se sont succédées en collaboration avec les principaux mouvements de population historiques (à savoir, avec les Phéniciens ou après la destruction du premier Temple) et les déplacements (à savoir, Romains vendus comme esclaves juifs partout dans l'Empire). D'une façon ou d'une autre, Juifs marocains croient qu'ils ont jeté les bases des arts et de l'artisanat au Maroc depuis l'antiquité (Skounti, 1998; Chouraqui, 1985; Zafrani, 1983) et une recherche prête foi à cette croyance (gramme, 1998; camps, 1961; Elkhadem, 1998).

Les expressions de la création artistique

expressions artistiques juives sont évidentes dans l'architecture structurelle et paysage, mosaïque et de la poterie, surfaces sculptées sur bois, d'argile et de plâtre, vitrail, les tapis, rideaux, couvre-lits, Vêtements, broderie, leatherwork, enluminures des livres de poésie et religieux, ainsi que des documents tels que les contrats de mariage, instruments de musique, bijoux et ferronnerie, ornements de valeurs religieuses et laïques et plus beaucoup? Tous ceux-ci peuvent être considérés comme des formes mineures d'arts dans les pays occidentaux, mais pas au Maroc juif et musulman, où la religion a défini le sens de la vie (Swarzenski, 1967).

création artistique merchandising

Mais l'influence juive dans les arts n'a pas arrêté à l'acte même de l'expression artistique au Maroc. Les juifs ont joué un rôle important dans le commerce et les relations internationales et étaient donc un véhicule principal de transmission des idées relatives aux goûts artistiques. Ils ont introduit des objets marocains du mérite artistique aux étrangers et a ainsi une influence notable sur la demande locale et la production de ces objets. l'impact juif sur les goûts artistiques / esthétiques ne se limite pas à un pont entre l'Europe et le Maroc, mais aussi entre le Maroc et l'Afrique. Pour les Juifs dominaient le commerce transsaharien jusqu'à la prise de Tombouctou par les Français en 1894? (gramme, 1998: p. 216).

Bijoux, ferronnerie et de l'or et à la création de broderie d'argent

Il est de notoriété publique que les juifs marocains bijoux depuis des siècles et dominaient la ferronnerie (à savoir, amulette argent, lampes de Hanoukka, plateaux de cuivre) et une partie de leur travail a été raffiné et exquis dans sa beauté artistique (gramme, 1998; africanus, 1556). Mais moins connu est leur leadership dans la broderie d'or et d'argent pour des usages profanes (à savoir, vêtements pour l'élite chrétienne et marocaine) et cérémonielles (à savoir, manteau Torah et robes de mariage) (Mann, 2000, Sorber 1998:182-183).

????? bijoutier juif, Bni Sbih, Dra Valley,

Jean Besancenot, 1934/39, Institut du Monde Arabe, Paris

???????? Amulette argent avec étoile de David, collection privée

????? lampe hanukah, collection privée

plateau en cuivre avec étoile de David, collection privée

?Sefer Torah, Beth El synagogue, Casablanca

?????? Or et robe de mariée brodée d'argent, Vente

Jeune femme en robe de mariée traditionnelle Jeune Jean Besancenot, 1934/39,

Institut du Monde Arabe, Paris

Dans le cas des bijoux, certains suggèrent que, après le départ des Juifs marocains, la qualité des bijoux a diminué, en particulier dans le centre rural de la production et dans de nombreux cas, la production de bijoux rural a complètement disparu (gramme, 1998). Certains suggèrent également qu'une importante influence espagnole / mauresque est perceptible dans les bijoux juive marocaine en termes de conception et des techniques en raison de la contribution des réfugiés espagnols / portugais après l'expulsion d'Espagne (Gonzales 1994, Flammant 1959).

Il est courant, par exemple, pour trouver l'étoile de David dans les bijoux marocains (à savoir, sur Massa Ahl, Musée royal de l'Afrique centrale, MRAC, Belgique) mais les bijoux marocains avaient des caractéristiques très spécifiques juives aussi.? Coiffes des femmes juives dans le sud du Maroc étaient différents de ceux de leurs voisins en raison de édits de dissimulation des cheveux. Dans ce cas particulier, robes de tête se composait de matériel coloré (foulard) sur lequel a été mis en bijoux (gramme, 1998: p. 336, à savoir, les femmes juives de Tahala de Besancenot, 1934/39, Institut du monde Arabe, Paris). Dans certains cas, robes de tête se composait de cheveux trop (Morin-Barde, 1998: p.346).

??????????? les femmes juives de Tahala de Besancenot, 1934/39,

Institut du monde Arabe, Paris

Les éléments architecturaux et les surfaces sculptées

Synagogues avaient tendance à être modestes sur leur extérieur, mais assez impressionnant à l'intérieur. Il y avait de grands vases en verre fixés dans des ornements en métal (voir vase mémorial, Ben Saadoun synagogue, Elie), manuscrits enluminés et amulettes (voir amulette, Ben Saadoun synagogue, Elie), manteau Torah (manteau Torah, Ben Saadoun et Beth El synagogues, Elie), rideaux Heichal / couverture (Ben Saadoun synagogue, Elie). Tous ceux-ci étaient bien mentionnés (à savoir, Mann, 2000) mais peu a été dit sur les éléments architecturaux et les surfaces sculptées dans les synagogues et les intérieurs des maisons juives. Sûrement, Juifs au Maroc ont partagé beaucoup avec leurs voisins, mais il y avait assez pour les distinguer trop. À titre d'illustration, l'intérieur de la synagogue Ben Saadoun à Fès éléments qui caractérisent regroupe le meilleur des intérieurs juifs au Maroc. Plusieurs de ses murs et ses plafonds de parties sont en plâtre sculpté (intérieur, Ben Saadoun synagogue, Elie) et une série de fenêtres en verre teinté couronne son plafond supérieur (vitrail, Ben Saadoun synagogue, Elie). Dans de nombreux cas, intérieurs étaient frappantes dans leur sophistication de conception dans les synagogues, ainsi que dans des maisons privées (intérieur de synagogue Dahan à Fes, Elie).

?

?vase Memorial, Ben Saadoun synagogue, 1992

? rideaux Heichal / couverture Ben Saadoun synagogue, Fès

?intérieur sculptée, Ben Saadoun synagogue, Fès

?Vitrail, Ben Saadoun synagogue, Fès

? Intérieur de la synagogue à Fès Dahan

enluminures

enluminure était très répandu au Maroc, en particulier dans des contextes coraniques, mais aussi dans les amulettes utilisés dans les rites populaires (Elkhadem, 1998). Dans ce sens, Juifs marocains avaient beaucoup à partager avec leurs voisins musulmans. Mais contrairement à leurs voisins musulmans, une grande partie de la création artistique sous la forme d'enluminures de manuscrits et amulettes disparu ou a été détruit.

?Amulette, Ben Saadoun synagogue, 1992

Juifs illuminées contrats de mariage (Meknes, collection Gross dans Mann, 2000) et le plus souvent la Pâque Haggadoth. mais de temps en temps, ils illuminées également d'autres passages bibliques, à savoir, le Livre d'Esther qui a acquis une signification particulière suite à la 1492-1497 les événements d'expulsion et de conversion en Espagne et au Portugal.

? contrats de mariage lumineux, Meknes

De même, Les juifs ont joué un rôle important dans la médecine populaire, écrire amulettes pour guérir les Juifs et les non-juifs ou apporter des bénédictions sur eux et bonne chance. Dans ce but, Juifs __gVirt_NP_NNS_NNPS<__ amulettes illuminées sur papier, cuir, textiles, l'argile et d'autres métaux. Certains des amulettes étaient petits, conçu pour un usage individuel et privé, mais certains ont été affichés pour tous les voir dans les synagogues et les maisons privées (Mann, 2000; voir amulette, Ben Saadoun synagogue ci-dessus, Elie).

Poterie et sculpture en pierre

les femmes juives ont fait la poterie pour satisfaire leurs besoins de base pour la plupart, mais parfois ils ne produisent certains des voisins et des amis et peut-être à vendre sur les marchés voisins (plateau de fruits décoratifs et de la poterie à la place du marché, Elie). La plupart des poterie a été fait à partir d'argiles locales en utilisant des techniques de modélisation, sans potier?roue s. Dérivation argile d'une rivière et façonnant était associée à l'acte de création et a souvent été considéré comme un acte sacré d'une dimension mythique (Martinez-Servier, 1998).

?plateau de fruits décoratifs, Ouarzazat

? Poterie à la place du marché, Vente

les hommes juifs ont rarement été impliqués dans la fabrication de la poterie, mais il est pas inconcevable qu'il y avait des potiers juifs à un moment ou un autre. Les hommes au Maroc souvent utilisé des roues de potiers et selon certains, Phéniciens introduit habitants à elle (camps, 1961). Il est également très probable que les hommes sculptés pierres, bien qu'il soit rarement mentionné dans les revues d'art.

Formes et décoration de la poterie marocaine et de la pierre sculptée sont chargés de significations et symboles, qui, selon certains remonter à des périodes préhistoriques et peut avoir une importance particulière à la recherche archéologique (Martinez-Servier, 1998). Certains des symboles et de la décoration trouvés sur la poterie marocaine ont été associés à l'écriture Nabathian (Elkhadem, 1998). Certaines lampes à huile, par exemple, ressemblent à des lampes anciennes en hébreu et leurs formes peuvent remontent à l'époque romaine biblique / (à savoir, anciennes lampes à huile en pierre sculptée, collection privée, Elie). Décorations peuvent être peints (pot de beurre, Musée Batha, Fès), gravé (plaque gravée, collection privée, Elie) ou sculptée sur une surface de la poterie (MRAC, Belgique).

examinateurs d'art ont tendance à mettre l'accent sur l'utilisation utilitaire pour diminuer le mérite artistique (à savoir, lampes à huile) tout le mérite artistique est sous-estimé ou ignoré dans les cas où l'usage utilitaire n'a pas été prévu, à savoir, la sculpture en pierre (par exemple: L'homme et la femme et guerrier, au dessous de).

????? Lampe à huile céramique ancienne, collection privée

????? pierre ancienne lampe sculptée Hanoukka, collection privée

?lampe Shabbat sculpté en pierre ancienne, collection privée

????? magasin de beurre en céramique, Musée Batha, Fès

??????????? plaque de céramique gravée, collection privée

????? Poterie avec MRAC de surface sculptée

??????????? Homme de pierre sculptée et son épouse, collection privée

????? guerrier pierre sculptée, collection privée

expressions d'art contemporain

Compte tenu du contexte culturel traditionnel qui a fourni accablant le contexte de l'expression artistique des juifs marocains, il est intéressant de voir comment et quand la communauté juive marocaine a erré dans la forme contemporaine de l'art.

Il est clair que malgré la rencontre avec des artistes invités tels que Delacroix, l'art occidental a laissé peu d'impression sur les artistes marocains, probablement parce que le monde des significations des Juifs marocains est resté lié par des contraintes religieuses. Dans ce sens, une violation importante devait se produire au Maroc pour la création artistique jambe de se détacher de la création artistique dans sa forme artisanale. Compte tenu des modèles traditionnels fortement la création artistique de la terre au Maroc, un artiste a dû dévier de leur terre pour briser des formes d'art moderne et contemporain. Mais jusqu'au début 50?s, les contraintes religieuses et traditionnelles sont restées une exposition prolongée puissante et seulement aux cultures extérieures, à savoir, français, Israélien ou nord-américain, faites des expressions artistiques contemporaines légitimes.

Dans ce contexte, expressions d'art contemporain ont gagné du terrain au Maroc, même si elles ne se sont pas complètement du détachez monde de couleurs et de symbolisme dans lequel ils sont nés et qui ont servi un terrain de fertilisation aux artistes modernes de Delacroix par Matisse et Kadinski. Comme les peintres marocains ont fait irruption dans des formes de motifs art contemporain d'expression, ils se sont retrouvés sur un carrefour pérenne, le carrefour où le Nord et le Sud ou de l'Est et de l'Ouest se sont réunis depuis plusieurs siècles.

L'influence française

L'exposition aux centres d'art français est perceptible dans les travaux de Elbaz et BENHAIM.

Leader parmi les artistes juifs contemporains au Maroc est André Elbaz, né à El Jadida (Mazagan), dans 1934. Il a étudié l'art et le théâtre à Rabat (1950-55) ainsi que dans Paris (1957-61) et a enseigné l'art à Casablanca (1962-63).

??? Andr? Elbaz dans son atelier

Son œuvre dépeint des thèmes juifs dans la tradition expressionniste abstrait: à savoir, des personnages dans la synagogue, événements tragiques tels que l'Holocauste (exposé à Yad Vashem en 1985) et l'Inquisition 1992.

???? Gouache sur papier, Andr? elbaz

Vivre à Paris, son œuvre la plus récente oscille entre expressioniste Jérusalem et de représentations puissant abstrait conceptuel travail dans lequel il aspire à éradiquer la destructivité inter-religieux.

? Sans titre, Andr? elbaz, coloré pâte à papier, 1987

Maxime Ben Haim né à Meknès 1941, a étudié l'art à Paris dans les années soixante milieu, vit à Montréal depuis 1979.

??? Maxime Ben Haim self portrait, acrylique sur papier

Ben Haim élève marocain le quartier juif (Melah) ainsi que les chiffres ancestraux de l'existence commune à la transcendance archétypale dans un peu expressionnistes / réaliste style.

???? Miriam, 1988, Acryliques et huile sur papier, 61×56 cm.

??? Maison dans l'ombre, 1988

?????????????????????????????????????????????????????? Acryliques et huile sur toile, 109x130cm,

Ben Haim?travail s est fermement ancré dans les racines juives et pourtant il transcende les frontières culturelles, pont à travers la mémoire collective des Juifs liant et les Arabes à travers plusieurs générations.

L'influence israélienne / nord-américain

Pinhas Cohen Gan né à Meknès 1942 à Meknès, immigré en Israël en 1949, Diplômé de Bezalel Art Academy (1970), l'Université hébraïque (1973) et l'Université de Columbia en 1977.

????? Pinhas Cohen Gan, photo de Liora Laor

??????????? circuit figuratif Latent, 1977,

Acrylique et huile sur une feuille et un carton

30x32x218 cm.

Pinhas Cohen Gan est bien connu comme un peintre abstrait conceptuel en Israël. Cohen Gan juxtapose l'individu et son environnement, confronter les hommes à ?scientifique? réalités, une métaphore de l'aliénation des nouveaux arrivants des pays arabes dans un ?occidentalisé? Israël (Fuhrer 1998; Omer 1983).

Marc Eliany, né en 1948 Melal- au Bénin, immigré en Israël en 1961 et a déménagé au Canada en 1976. Il a fait ses études au Technion (1969-71), l'Université hébraïque (1971-76) et universités Carleton et d'Ottawa (1976-1981).

? ????????? Eliany dans son atelier, Photo de Camille Zakharia,

??????????????????????????????????????????????????????????? Musée des civilisations, Gatineau, Canada

Eliany est un artiste multidisciplinaire dédié à la documentation la vie juive au Maroc. Il aborde les questions relatives à la tolérance interculturelle dans un symbolique expressionniste mode.

??????? Homme au travail, 1977, Gouache sur carton, 50x70cm

??? Après le marché sur une journée ensoleillée, 1994

??????????????????????????????????? Acryliques et huile sur toile cartonnée, 50×60 cm

?“Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole? Sa peinture réduit à leur rythme essentiel? Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce?? (Ouaknine, 1994).

Discussion

Du point de vue historique, mérite beaucoup plus artistique se trouve au Maroc?s culture matérielle dans le travail des artisans et des artisans communs.? artistes modernes occidentaux ont trouvé la rédemption artistique en elle et les Juifs marocains ont apporté une contribution importante à elle dans la création et la diffusion. Compte tenu des modèles traditionnels fortement la création artistique de la terre au Maroc, les artistes devaient dévier de leur terre pour briser des formes d'art moderne et contemporain. Mais jusqu'au début 50?s, les contraintes religieuses et traditionnelles sont restées une exposition prolongée puissante et seulement aux cultures extérieures, à savoir, français, Israélien ou nord-américain, faites des expressions artistiques contemporaines légitimes. Il y a certainement beaucoup plus d'artistes pour représenter la création artistique marocaine juive et en temps voulu, d'autres seront écrits à leur sujet. pendant ce temps, les quatre sélectionnés ici, Elbaz et BENHAIM d'un côté et Cohen-Gan et Eliany, d'un autre côté, typer certainement la percée dans l'art contemporain, oubliant pas leurs racines.

Références

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boely, g?rard, 1998???????????????? Les Tapis du Moyen Atlas dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

camps, g. 1961?????????????????????? Monuments et rites funeraires protohistoriques

??????????????????????????????????????????????? Arts et M?tiers graphiques, Paris

Cherraddi, Cadre, 1998?????????? Les Kasbah du Sud dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

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??????????????????????????????????????????????? National Gallery of Art, Washington

Elkhadem, Hossam, 1998???????? les manuscrits dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

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Un éléphant livre des yeux, New York

Gonzales, V., 1994?????????????????? Emaux d?Al Andalus et du Maghreb,

Edisud, Aix en Provence

gramme, Ivo, 1998???????????????? L?esthetique de la culture materielle? dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

gramme, Ivo, 1998???????????????? Les tapis du Haouz dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

gramme, Ivo, 1998???????????????? Les bijoux dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

gramme, Ivo, 1998???????????????? la?ments d? architecture et mobilier en bois dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Lehman, Zineb, 1998??????????????? Le Tapi Ouaouzguite dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Lovatt-Smith, Lisa, 1995 ???????? Les intérieurs marocains, sacs, New York

Mann, Vivian B., 2000???????????? Maroc, Juifs et art dans un pays musulman,

Merrel et le Musée juif de New York, New York

Martinez-Servier N. 1998???????? La poterie dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Minges, K., 1996???????????????????? tapis berbères et céramiques. Musée Bellerive, Zurich

Morin-Barde, Mireille, 1998???? Coiffures, maquillages et tatouages dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Olsen, Rovsing, M., 1998???????? Traditions Musicales de la Montagne dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Omer, Mordechai, 1983?????????? Pinhas Cohen Gan 1983

??????????????????????????????????????????????? Musée d'Art Moderne de Haïfa, Israël

Ouaknine, Serge, 1994???????????? Les portes de bienvenue, Auberge des Arts Virtual Publications, Canada

Roger, R. 1924??????????????????????? Le Maroc chez les auteurs anciens, Les Belles Lettres, Paris

Skounti, Ahmed, 1998????????????? Introduction Historique dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? La tente dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? Technologie dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? Les textiles d?ameublement dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? Les vetements dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren (pp.182-183).

Swarzenski, Hanns, 1967 ??????? Monuments de l'art roman, Chicago University Press, Chicago

Zafrani, ः Aem, 1983????????????????? Milles ans de vie juive au Maroc. Maisonneuve et Larosse, Paris

autres sources:

autres Elbaz, 1971?????????????????? Seuls

autres Elbaz, 1991?????????????????? De feu et de l'exil

www.artengine.ca/eliany/

www.maximebenhaim.ht.st

Elie – Expositions

2007 – 2010 Haela Art Center, Israël
2007 Cavendish Mall Gallery, Cote St Luc, Québec
2006 Cavendish Mall Gallery, Cote St Luc, Québec
2005 Collection McMichael d'art canadien
2005 Archives nationales, Ottawa, Canada
2005 Cavendish Mall Gallery, Cote St Luc, Québec
2005 Cube Galerie, Ottawa, Canada

2004??? Michele Villeneuve Galerie d?art , Ottawa, Ontario, Canada,
2004 St Andrews Ouvert Art Studio (exposition permanente)

2003??? Michele Villeneuve Galerie d?art , Ottawa, Ontario, Canada,
2003 Musee de la Nature, Ottawa, Canada
2003 MANTEAU, studio ouvert, artistes d?centre d'Ottawa
2003 Billings Musée Art Fair, Ottawa, Canada

2002??? univers? Ben Gourion, Bière sheva, Israël (exposition, lecture de Resadeira, conférence)
2002 Auberge des Arts, Montpellier, Québec (exposition continue)
2002 nous?e des Civilisations, Ottawa, Canada (Ces pays qui m?habitent)
MANTEAU, studio ouvert, artistes du center d?Ottawa

2001??? nous?e des Civilisations, Ottawa, Canada (Ces pays qui m?habitent)
2001 Saw Galerie, Ottawa, Canada
2001 Recycl'art, Argenteuil, Québec
2001 Beaver College Fine Art Gallery, MARYLAND, Etats-Unis

2000??? nous?une galerie, Colonie des artistes de Safed, Israël
2000 nous?e contemporain de Baltimore, MARYLAND, Etats-Unis???????

1999??? Galerie 101, Ottawa, Canada (Artistes contre la Violence)
1999 Œuvres, Ottawa, Canada (assez, Artistes Africains)
1999 Parlement du Canada, Ottawa, Canada (Artistes contre le racisme)

1998??? CCIBB, Paris (Boulogne), France

1997? ? Enriched Bread Artists Galerie, Ottawa, Canada, collaboration avec
?Art sur la rue Preston? et l?Association des marchants de la rue Preston et la semaine des vendenges (la Vendemia)
1997 avec?Galerie riches cosmos, Vienne, Autriche (parrain? par la companie d?assurance Z?riches)????????????????

1996??? Kasbah, Ottawa, Canada

1995??? 67EME concurrence internationale,
Association des art de la galerie Harrisburg, Harrisburg, Pennsylvanie??

1994??? 29e compétition internationale, L'Institut des Beaux-Arts, San Bernardino, County Museum, Californie?
1994 Alvan G. et Carol J. a fait l'éloge lightbulb,? New Heaven, Connecticut. Etats-Unis
1994 Hilton, Vienne, Autriche (parrain? par l?embassade du Maroc)
1994 Galerie en Sterngasse, Vienne, Autriche
1994 Palais Clam Gallas, Vienne (parrain? par les embassades de la France et du Maroc)
1994 Galerie Karl Strobl, Vienne, Autriche (parrain? par l?institut Afro-Asiatique)

1985???? Centre de conférence de Winnipeg, Canada
1985 univers? Carleton, Ottawa, Ontario, Canada??

1980?? JCC, Ottawa, Ontario, Canada
1979???? Galerie Beaux choses, Fournier, Ontario??????????

Correspondance:
67 lecteur Chesterton,
Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

Sites Internet:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

skype eliany10

2013 – 2006 Haela art centre, association d'art Haela, Israël
2010 Chelsea Gallery, Londres, Angleterre
2010 – 2006 Centre d'art de l'air, association d'art Haela, Israël
2010 – 2005 Cavendish Mall Gallery, Montréal, Canada (www.virtualpublications.ca)
2005 Collection McMichael d'art canadien
2005 Archives nationales, Ottawa, Canada
2005 Galerie cube, Ottawa, Ontario, Canada
2004 – 2003 Michele Villeneuve Art Gallery, Ottawa, Canada
2004 Ouvert Art Studio St Andrew (exposition en cours)
2003 Musée de la nature, Ottawa, Canada
2003 – 2002 MANTEAU, studio ouvert, une partie de la tournée centrale des artistes d'Ottawa
2003 Billings Musée Art Fair, Ottawa, Canada
2002 Ben Gurion, Bière sheva, Israël (exposition, lecture du jeu Resadeira, conférence)
2002 Auberge des Arts, Montpellier, Québec (exposition en cours)
2002 – 2001 Musée des civilisations, Ottawa, Canada (Terres en moi)
2002 MANTEAU, studio ouvert, une partie de la tournée centrale des artistes d'Ottawa
2001 Galerie Saw, Ottawa, Canada (une partie de l'événement de collecte de fonds)
2001 Recycl'art, Argenteuil, Québec
2001 Beaver College Fine Art Gallery
2000 Galerie Musée, Safed Artist Colony, Israël
2000 Contemporary Museum, Baltimore, MARYLAND, Etats-Unis
1999 Galerie 101, Ottawa, Canada (partie des artistes contre la violence Exposition)
1999 Œuvres, Ottawa, Canada (une partie de NOK, Exposition des artistes africains)
1999 Parlement du Canada, Ottawa, Canada (Artistes contre le racisme Exposition)
1998 CCIBB, Paris, France
1997 Enriched Bread Artists Galerie, Ottawa, Canada en collaboration avec:
1997 Art sur la rue Preston et l'Association des marchands de la rue Preston et la Vendemia
1997 Zurich Kosmos Galerie, Vienne, L'Autriche (parrainé par Zurich Insurance Europe)
1996 Kasbah, Ottawa, Canada (une partie de l'art dans les espaces de vie)
1995 67e concours annuel, L'association d'art de Harrisburg Gallery, Harrisburg, Pennsylvanie
1994 29e concours international, L'Institut des Beaux-Arts, San Bernardino, County Museum, Californie
1994 Alvan G. et Carol J. a fait l'éloge lightbulb, New Heaven, Connecticut.
1994 Hilton, Vienne, L'Autriche (parrainé par l'ambassade du Maroc)
1994 Galerie en Sterngasse, Vienne, L'Autriche
1994 Palais Clam Gallas, Vienne (parrainé par les ambassades du Maroc et de la France)
1994 Galerie Karl Strobl, Vienne, L'Autriche (parrainé par l'Institut afro-asiatique)
1985 Centre de conférence, Winnipeg, Canada
1985 Université Carlton, Ottawa, Ontario, Canada
1980 JCC, Ottawa, Ontario, Canada
1979 Galerie Beaux choses, Fournier, Ontario
Voir Avis

projets d'art communautaire

1979 Mise sur pied du Fine Things Gallery à Fournier, Ontario, un projet de collaboration des artistes ruraux à Prescott Russell, Est d'Ottawa

1980-1981 Contribution à Big Brothers annuel enchères Art, Ottawa, Canada

1996-1997 Initié Art sur la rue Preston en collaboration avec l'Association des marchands de la rue Preston et la Vendemia semaine, Ottawa, Canada

1997-1999 contribué au développement de NOK, Association africaine Artiste,

Ottawa, Canada, a agi comme secrétaire de l'Association

1997-2000 Contribution et conduit le développement de Crazy About Art en collaboration avec l'Association canadienne de santé mentale (ACSM), Ottawa, Canada. Crazy About Art est un programme de thérapie artistique en cours à Ottawa et géré par l'ACSM.

1997-2000 Contribution à l'art United Way et CCOC pour la collecte de fonds projet de développement

1997-2000 Contribution aux artistes contre le racisme, Ottawa, Canada

1998 Contribution aux artistes contre la violence, Ottawa, Canada

2001-2002 Contribué à Pays qui me, les artistes des pays arabes établis au Canada

1980-2002 projet communautaire continue de documenter la vie juive dans un pays arabe (Maroc) en peinture, l'écriture, recherche, la photographie et la vidéo (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2002 Contribution à un comité de la table ronde pour le développement de l'art dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa. Contribution à un comité de la table ronde sur l'utilisation de l'art pour le développement du tourisme dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa.

2002 artiste invité à l'Université Ben Gourion, inauguré “Les derniers Juifs de Ifrikia” exposition, a lancé une lecture de la pièce “rezadeira” et a donné une conférence sur la documentation de la vie communautaire juive au Maroc.

2003 Invité à Auckland, Nouvelle-Zélande pour exposer et deux conférences:

“La création artistique et la diaspora juive marocaine” et “Pratiques funéraires et le cimetière juif Fès” deux projets de recherche et de la photographie d'art. (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2002-2003 Contribué à la publication de l'Institut de recherche Diaspora Ben Zvi “La communauté juive marocaine” (Profils des artistes juifs marocains (article), Paysages marocains (Photos), la vie juive au Maroc (Photos) (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2003 Mis en place un programme de résidence d'artiste Auberge des Arts du lac Schryer, Nord-Est d'Ottawa.

2003 Contributeur à COAT, Centre d'art d'Ottawa Visite.

collections

collections privées au Canada, L'Autriche, Israël, Danemark, Belgique, France, Chine.

Autriche Karin Fuessl,Cecile Dujardin, Dr Nichola Wochins, Franz Maur, Chen Xi, Dr. Gabriele Kohlbauer, Musee Juif de Vienne,
Institut Afro-Asiatique, Zurich Cosmos Corp.

Canada Gillette Trickey, Johanne Trickey, Société gamme, CCOC, Robert Trepanier, Katherine Palmer, Carole Toone, Arthur et Rivka Waas, Geneviève Trickey, Steve Schreiber, Camille Zacharie, Louise Dupont, Ellen Rasnikoff, Joseph Levy, Dr. Le lion est heureux, Dr. Chantal Whelan, Lynda Bernfeld, Joseph Cohen, Mahnaz Tarkipour, Marcel Plamondon, Jacques Charboneau, Evie Duhard, Nicole Gagnon, Monique Landry, Aron Zohar

Marocco Sa Majeste le Roi du Maroc, Hassan II, Ambassade du Maroc a Vienne, Autriche, M. Le Fassi Fihri, avec. du Maroc a Vienne, M. Ben Moussa, avec. du Maroc a Vienne

Nathan Israël Acoca, Rony Acoca, Yaron Scharlitz, Simon Lahyani, Pnina Shourouk, Margalth Scharlitz, Idith Shreier, Nicole Lankri, Miriam Bouzaglo, Samy Eliany, David Eliany, Kerem Yitschak, Shoshana Gueta

Belgium Ignace et Jacqueline Dujardin

France Levy philipe, Hélène Kutner

Sénégal Mamadou Seck

Danemark Lars Peterson

Etats-Unis Stephan Dupont et TJ Shia, Eliyakim et Toby Frank, Adam et Elizabeth Frank

résumés Avis

“Marc Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole. Sa peinture réduit à leur rythme essentiel. De son Maroc natal, il ne peint pas l'objet concret, mais des symboles puissants, une transformation de son milieu d'enfance. Dans son allégorie sur des toiles, Marc Eliany, n'exprime pas la nostalgie, mais le désir de reprendre possession des portes, les murs et les paysages de son Maroc natal. Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce.” (revue de Portes de bienvenue Dr Serge Ouaknine, Université du Quebec 1994)

“Dans son exposition « Eroba Eroba », Marc Eliany utilise des couleurs et des formes comme des symboles pour raconter une histoire sur l'Europe d'un point de vue non-européenne. il exprime: l'espoir d'un avenir meilleur. tromperie… persécutions… et il se retourne vers l'espoir… L'utilisation d'un langage symbolique expressionnistes, cet artiste raconte une histoire dans laquelle il peint un pont entre deux mondes” (Exerce à partir d'un examen des Eroba Eroba par Dr Gabriele Kohlbauer, Vienne Musée juif, 1997)

Pour un examen complet voir le site: www.artengine.ca/eliany/

Études

Diplômé en gestion du personnel (Technion 1979), Sciences sociales (Université hébraïque de Jérusalem BA 1974, MA 1976), Université Carleton à Ottawa, Canada (Doctorat 1976-1980) et de l'Université d'Ottawa (diplômes 1985). Publié de nombreux ouvrages dans le domaine des études sur la santé au Canada (1989-1996). Didactique automatique dans le domaine des arts, étudié au Tel Hay College of Art en Israël (1966) et l'École d'art d'Ottawa (1985), travaillé par intermittence avec d'autres artistes au Canada, France, L'Autriche, Israël et le Maroc.

Membre de Saw Vidéo, Moteur Art, COAT Central Ottawa Artiste Tour à Ottawa Canada, Recycl'Art du Québec, CARFAC.
Impliqué dans des initiatives d'art et du tourisme en Israël et au Canada.

né Mars 26, 1948 à Beni Mellal, Maroc.

Pour l'éducation détaillée et des qualifications professionnelles voir CV vie www.artengine.ca/eliany/

Correspondance:

eliany.marc@gmail.com

Correspondance:

67 lecteur Chesterton, Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4 1 613 800 9030
15 Moshav Sedot Micah, Seulement Na Haela 99810 Israël

eliany2603@hotmail.com

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www.jewishmoroccanarchive.co

Elie, Marc
Etudes????????????????????

Etudes en sciences sociales ? l'université? de J?rusalem (BA 1974, MA 1976), univers? Carleton ? Ottawa (Doctorat 1976-1980) et l?l'univers? ré?Ottawa (diplômes 1985). Multiples publications acad?miques au Canada (1989-1996) et au Nations Unies (1993-1996). Etudes au college d’art de Tel Hay en Israel (1966) et ? l »?cole des arts ? Ottawa? (1985) en plus de travail intermittent avec d’autres artistes au Canada, en Autriche, France, Maroc et Israel.?N? le 26 Mars 1948 ? Beni Mellal, Maroc.

(Plus de detailes dans life C.V. en Anglais).

Correspondance
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Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
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www.virtualpublications.ca
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Recherche sur internet: « Elisa’
skype eliany10

Diplômé en gestion du personnel (Technion 1979), Sciences sociales (Université hébraïque de Jérusalem BA 1974, MA 1976), Université Carleton à Ottawa, Canada (Doctorat 1976-1980) et de l'Université d'Ottawa (diplômes 1985). Publié de nombreux ouvrages dans le domaine des études sur la santé au Canada (1989-1996). Didactique automatique dans le domaine des arts, étudié au Tel Hay College of Art en Israël (1966) et l'École d'art d'Ottawa (1985), travaillé par intermittence avec d'autres artistes au Canada, France, L'Autriche, Israël et le Maroc.

Membre de Saw Vidéo, Moteur Art, COAT Central Ottawa Artiste Tour à Ottawa Canada, Recycl'Art du Québec, CARFAC.
Impliqué dans des initiatives d'art et du tourisme en Israël et au Canada.

Née 1948, Maroc.

Pour l'éducation détaillée et des qualifications professionnelles voir CV vie www.artengine.ca/eliany/
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Elie
Projects d’arts dans la communaute

1979??????????????? Développement de la galerie Fine Things Gallery, Fournier, Ontario, un projet de collaboration des artistes dans un milieu rural,
Prescott Russell, Est d?Ottawa

1980-1981?????? Contribution au Grands Fr?res d?Ottawa, Ancan d?art annuel, Ottawa, Canada

1996-1997?????? développement d?Art sur Preston Street en collaboration avec les marchants de la rue Preston et la semaine de la Vendemia, Ottawa, Canada

1997-1999 Ils ont probablement le développement, Association des artistes Africains, Ottawa, Canada, Secretaire de l?association

1997-2000?????? Contribution et development de ?Fou des Art? en collaboration avec la Soci?t? Canadienne de sant? mental (ACSM), Ottawa, Canada. ?Fou des arts? est un programme de therapie dans l?base de l'art ? Ottawa.

1997-2000?????? Contribution ? United Way et art CCOC, un project de vente, therapie d?art, collection de fonds.

1997-2000 Contribution ? Artistes contre le racisme, Ottawa, Canada

1998 Contribution ? Artistes contre la violence, Ottawa, Canada

2001-2002 Contribution ? Ces pays qui m?habittent, artistes originaires des pays Arabes etablis au Canada

1980-2002?????? projet communautaire de documentation continue de la vie juive dans un pays arabe (Maroc) en Painture, ?criture, recherche, photographie et video (voir le site web www.artengine.ca/eliany/ pour plus d?information).

2000-2002?????? Contribution ? le commit? pour le developement des arts dans la region de la Petite Nation, Nord Est d? Ottawa. Contribution au engagent? pour le development du tourisme par l? art et la culture, region de la Petite Nation.

2002 Artiste invit? ? l?univesit? Ben Gourion, exposition ?Les derniers juifs d? Ifrikia? lecture de la pi?ce de theatre ?rezadeira? et presentation sur la documentation des derniers juifs du Maroc.

2003 invition ? Auckland, Nouvelle Zelande, exposition ?Les derniers juifs d? Ifrikia? et presentation sur ?La creation artistique et la diaspora juive Marocaine? et ?Pratiques funerails et le Cimetiere Fès? (voir site web www.artengine.ca/eliany/ ).

2002-2003?????? Contribution ? la publication Juifs du Maroc de l?institut Ben Zvi sur la recherch? sur la Diaspora des juifs (Profiles des Artistes juifs Marocain (article), Paysages Marocains (Photos), La vie Juive au Maroc (Photos)) (voir site web www.artengine.ca/eliany/ ).

2000-2003 Developement de la residence des artistes ‘Auberge des Arts sur lac Schryer?,??Nord Est d?Ottawa

2003??????????????? Contribution ? MANTEAU, Association des artistes du centre d?ottawa.????

2004 Établissement de Saint-André de Open Studio, un espace d’exposition collaborative??

2005 Camps de formation dans les arts en collaboration avec l’ecole de arts d’Ottawa.
2005 developement du site web du cercles des artistes de montreal, Galerie www.virtualpublications.ca

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Elie
projets d'art communautaire

1979??????????????? Mise sur pied du Fine Things Gallery à Fournier, Ontario, un projet de collaboration des artistes ruraux à Prescott Russell, Est d'Ottawa

1980-1981?????? Contribution à Big Brothers annuel enchères Art, Ottawa, Canada

1996-1997?????? Initié Art sur la rue Preston en collaboration avec l'Association des marchands de la rue Preston et la Vendemia semaine, Ottawa, Canada

1997-1999 contribué au développement de NOK, Association africaine Artiste, Ottawa, Canada, a agi comme secrétaire de l'Association

1997-2000?????? Contribution et conduit le développement de ?A propos de Mad Art? en collaboration avec l'Association canadienne de santé mentale (ACSM), Ottawa, Canada. ?A propos de Mad Art? est un programme de thérapie artistique en cours à Ottawa et géré par l'ACSM.

1997-2000?????? Contribution à Centraide et projet de collecte de fonds d'art CCOC

1997-2000 Contribution aux artistes contre le racisme, Ottawa, Canada

1998 Contribution aux artistes contre la violence, Ottawa, Canada

2001-2002 Contribué à Pays qui me, les artistes des pays arabes établis au Canada

1980-2002?????? projet communautaire continue de documenter la vie juive dans un pays arabe?(Maroc) en peinture, l'écriture, recherche, la photographie et la vidéo (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2002?????? Contribution à un comité de la table ronde pour le développement de l'art dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa. Contribution à un comité de la table ronde sur l'utilisation de l'art pour le développement du tourisme dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa.

2002 artiste invité à l'Université Ben Gourion, inauguré ?Les derniers Juifs de Ifrikia? exposition, a lancé une lecture de la pièce ?rezadeira? et a donné une conférence sur la documentation de la vie communautaire juive au Maroc.

2003 Invité à Auckland, Nouvelle-Zélande pour exposer et deux conférences: ?La création artistique et la diaspora juive marocaine? et ?Pratiques funéraires et le cimetière juif Fès? deux projets de recherche et de la photographie d'art. (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2002-2003?????? Contribué à la publication de l'Institut de recherche Diaspora Ben Zvi ?La communauté juive marocaine? (Profils des artistes juifs marocains (article), Paysages marocains (Photos),? la vie juive au Maroc (Photos)?, (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2003 Mis en place un programme de résidence d'artiste Auberge des Arts du lac Schryer, Nord-Est d'Ottawa.

2003??????????????? Contributeur à COAT, Centre d'art d'Ottawa Visite.
2004 Établi Open Art St Andrew studio (Un espace d'exposition d'art collaboratif à Ottawa, Canada)

2005 retraites d'art en collaboration avec l'École d'art d'Ottawa au lac Schryer, Québec

2005 Established Galeria Website for Le cercles des Artistes de Montreal, également membre du conseil

2006 – 2009 Contributeur à l'association d'art Haela, Israël

2006-2011 contributeur au Musée de la communauté juive marocaine, Israël

Correspondance

67 lecteur Chesterton,
Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
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www.civilization.ca/expo/eliany/
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En bref
“Marc Eliany touche ? l'h?raldique, ? la force du signe… Sa peinture…? r?duit les rythmes, les ?lans ? l’essentiel. Du Maroc, il ne peint pas d’objet figuratif mais des signes forts, nouvelle transfiguration des lieux de son enfance… Aussi, dans cette all?gorie des toiles de Marc Eliany, je ne lis pas la nostalgie mais un d?Un certain nombre de?appropriation de toutes les portes, murs et paysages de son Maroc natal. Un pas vers sa spiritualit? ébullition, Couleur?e et sa farouche sensualit?…” L?Arche de la Tol?rence, Dr. Serge Ouaknine, univers? du Qu?bec, Montréal. 1994

“Dans son exposition ‘Eroba Eroba’, Marc Eliany utilise couleurs et formes comme symboles pour parler de l’Europe selon le point de vue d’un non-europ?en; il exprime l’espoir d’un meilleur avenir… la d?ception… les pers?cutions… et il retourne ? l’espoir encore… A travers le langage du symbolisme abstrait, l’artiste raconte une histoire sur des toiles qui cherchent ? construire un pont entre deux mondes…” Dr Gabriele Kohlbauer, nous?e Juif de Vienne, 1997

détail revues?s

Archives nationales, Ottawa, Canada
janvier 20, 2005

C’est au Maroc, A Beni Mellal, qu’ Eliany a vu le jour en 1948. Il restera très attaché à son pays natal, qu’il quitte dès 1961, et y retournera régulièrement.
Son travail, reflète le retour constant vers les lieux de son enfance et la recherche de ses racines. Dans sa peinture ‘Orange en Vert,’ Beni Melal qui l’a vu naître, au coeur de ses vergers, forment un océan vert sur lequel flottent des oranges mythique. Sa peinture, comme sa poesie reduit les rythmes et les elans a l’essentiel.Il a participé à plusieurs expositions au Canada, aux États-Unis et en Europe. Ses œuvres figurent dans plusieurs collections publiques et privées.

Ces Pays qui m’habitent14 novembre 2001. Mise ? jour : 3 ré?cembre 2001 ? adhésion?t? vous souris?e canadien des civilisations
(voir aussi Kaouk, Aida, 2003 Ces pays qui m’habitent, adhésion?t? vous souris?e canadien des civilisations)

C’est au Maroc, dans le village de Beni Mellal, que Marc Eliany a vu le jour en 1948. Il restera tr?s attach? ? son pays natal, qu’il quitte d?s 1961 pour Isra?l, et y retournera r?Guli?rement. Durant ses ann?es d’?tudes universitaires ? J?rusalem, il fait un s?jour au Canada. S?duit par la beaut? et l'atmosph?re paisible du pays, il d?CIDE S '?tablir ? Ottawa en 1976. Il y poursuit ses ?tudes et obtient un doctorat en sociologie. le ca? par l’Organisation des Nations Unies, il vivra temporairement en Californie, en Autriche et en France, et sera appel? ? se d?placer en Orient et en Am?rique du Sud.

Ce peintre essentiellement autodidacte a n?anmoins suivi des cours au Coll?ge d'art de Tel Il, et Israël?l, et ? l »?cole des arts, ? Ottawa. Ses influences sont multiples. Le admirent le SPONTAN?il? des peintres marocains Andr? elbaz, Et la plupart BENHAIM Shaibia, l’art de la composition de Klee et de Chagall, l’utilisation des couleurs des peintres du Groupe des Sept et, enfin, les lignes et les formes de la peinture am?rindienne. Pour cr?er ses toiles, Marc Eliany utilise des pigments du Maroc qu’il m?lange avec de l’huile ou, plus rarement, de l’acrylique. Il travaille ?galement avec de la p?à ? couleur papier?e et des collages de papiers peints, techniques qui lui permettent de produire des surfaces extr?mement textur?voici.

Mon travail, dit-il, refl?te le retour constant vers les lieux de mon enfance et la recherche de mes racines. Il peint le Maroc non pas sur le mode figuratif, mais pour en reprendre les signes les plus forts de mani?ré ? transfigurer le souvenir qu’il en a. Son choix de couleurs et de symboles marocains rend par ailleurs hommage ? la tradition de tol?rance envers les ?trangers qui existe dans ce pays.

le particip? ? plusieurs expositions au Canada, aux ?tats-Unis et en Europe. Ses ?uvres figurent dans plusieurs collections publiques et priv?voici.

Une terre de faience miroitante
Le peintre d’un ciel de l’horizon
Philip Levy, plus 1998, Paris.

Il existe deux marques distinctes, deux Marc Eliany. Deux plans, deux pans de l’individu, comme deux jambes. Deux complexes r?seaux, souterrains et apparents ? la fois qui constituent, construisent l’oeuvre et l’?trois. Jouet la trame est toute en m?me temps, au jour et ajour?, F?conde et secr?à.

Le premier pan est celui d’une ?vidence int?rieure port?e en ce. Ce lieu est une ?vidence, une histoire, son histoire de juif marocain-canadien-isra?lien-europ?en-mondialiste. Histoire structur? par une tradition enfouie et pens?e, autrefois, pour lui m?moi, et pourtant si pr?sent. Elle ne cesse de le travailler pour produire un ?camelote. Qu’est ce que c’est cet ?camelote? Vu lieu doubl? d’un h?ritage et d’une m?moire retir?e et d?baril? par une conscience, un analitique souvenir prope ? fils ?poque, ? sa nature d’?tre humain. Pourtant cet ?tat Guarde une trace: une vie touchante, une innocence bless?port e?e en lui qu’il ?voquera – d’une fa?sur ind?l?bile -? dans le regard des enfants d?Racin?voici: Tehyia, Sinayit et Yamit, ré?Racin?s ? nouveau – ?Videm; qu’il evoquera par cette fleur color?e au rouge de coquelicot ou perdue adroitement sur le c?t? de la toile pr?envoyé?e et offerte; qu’il evoquera par ce corp de juif comme crucifi? dans les camps- exhum? ou enterrer?? Mort ou vivant? Tel une deposition dans un instant arr?t? Donn? ? voir comme une re-d?couverte pour que l’on oublie pas.

Signifiant comme “l'Ecorch?” de Rembrandt avec heureuse finesse du peintre- un clin d’oeil ? l’art de composer de Chagall. Derriere lui sommes nous en pr?sence du bourreau ou du fr?ré? La question n’est peut ?tre plus l?. Les yeux absents montrent que ce qui compte c’est le geste, la choregraphie repr?envoyé?e. Le geste ? double sens qui prouve qu’il s’agit l? d’une histoire sans fin reposant sur l’extr?me liruite de l’ar?te aux versants li?es et peut-?tre confondus commme deux ailes d’ un m?me risque -perp?Tuel- celui d’une mise ? jour ou d’un enfouissement vers l’oubli. Oubli aux alentours sombres qui rappelle le saisissement du “Retable d’Essemheim de Gr?nwald” et le tragique du Caravage. Car ce qui saute aux yeux – t?t ou tard – t?t ou trop tart, c’est cette complicit? volontaire ou non dans l’horreur comme desormais universelle – ce qui compte, c’est le lien entra?n? malgr? tout, malgr? soi, dans ce rapport entre deux ?tres pour lesquels nous attendons – souffle et battement en suspend – que reconnaissance et conscience soient enfin d?finitivement acquises. Cette oeuvre nous permettra de l’esperer au del? de ce double risque.

porc Mais?re cette fausse apparence et simplicit?, Marc Eliany continue de nous mettre en garde par ce monde qu’il d?voile et ouvre en d?signant ce pli au retour sur lui-m?moi. Voila que ses origines orientales, foulard d?licat et coquet autour du cou de l’isra?lienne qui aussi signifie son appartenance; ce voile comme une peau sur la peau peut s’apparenter ? l »?piderme de l’eau et frisonner au moindre vent, au moindre soupir, au moindre sentiment. Au moindre souvenir et nous revenons l?, ? ce qui caract?rise ce premier plan, Morceau de votre latine, l’ histoire, vue religieuse, sociologique et anthropologique de cet artiste exprim?e par une lumi?re mouill?e, inconsolable et qui donne aux choses un halo d’un autre monde, la merveille d’une ros?par matinale – l »?blouissement d’un avenir ? ré?finir. Car si l’homme ?bloui pareil ? “L’Etranger” de Camus peut se perdre, ce “mouill?” comme l’on dit en aquarelle apporte fra?cheure dans ce desert et ne conduit pas ? un aveuglement ? vue fine mais bien au contraire ? rouge vue?finition toujours port?e plus loin et plus haut que l’on entrevoit dans “les colonnes de l’espoir” par une vue inverse de la vue plongeonte, c’est ? dire du bas vers le ciel dans un mouvement tourbillionaire et vals? qui peut s’apparenter au danse religieuse, souffique, en arabe voulant dire “morceau de laine”, danse enivrante et extatique o? tente de fusionner corps et divin. Ces colonnes qui tournoient ont quelques choses de baroque et rappellent les fresques de guilio Romano pour le Palazzo delle T? ? Montoue. Le baroque devient chez Marc Eliany vu baroque d’approche, approches du ciel et de ses mythes. Il ouvre par le ciel – le ciel lui m?moi; et la ligne d’horizon n’est plus ? l’horizontal de la hauteur des yeux, mais bascul?e au sommet dont l’altitude est infinie… Pos?e dans un coin du bleu… Alors il s’eprend d’une musique intime dont sa main f?brillant, comme celle du compositeur note et griffonne des signes au plus pr?s des mots et de la calligraphie, comme dans “A propos de la?ré” la? nous revient l’image du “Philosophe”de Rembrandt se trouvant au mus?e du Louvre. Des signes au plus loin du litt?ral, comme une vibration en toute langue, évt?ré?e par le biologique, l’humain, contenue dans l’arch?typale, c’est ? dire, dans le mod?le primitif. C’est la marque du moment, l’empreinte d’un ?nervement de la premier situation… comme chez Soutine…

Dans ce d?placement le long des oeuvres, ce parcours, où le ?prouves la pr?sence d’autres artistes, Sta?l, Klee, la periode Fauve de Matisse, Cézanne, un peintre juif Y?m?nite avec son “Immigrant en costume traditionnel.” avr?s ce lieu traditionnel, son enfance, son nomadisme, l’autre pan est celui d’une projection dans un devers ? ellaborer plastiquement. Ce deuxi?me volet qui doit rester ouvert ? votre imagination, concerne la fabrication, le processus m?cr me?ation de l’oeuvre. Oeuvre subtile qui me semble r?gie sous l’ordre de la superposition et de l’accolement. ré?p?ts et juxtapositions par deux axes: verticalit? et horizontalit?, ?paisseur et collage, cette proc?dure d’ellaboration se produit en deux temps: – le premier temps est classique dans sa m?Thode: emprunts ? partir des copies des oeuvres de Cesanne par example. – le deuxi?me temps est de laisser s’?chapper un oue, une s?ve de cette m?Thode, s?ve toute ? la foit spirituelle, ?motionnelle et savante. Il par du mur, de son mat?rialit?, Le cadran carr? ou rectangulaire dont il a pris possession en copiant les maisons peintes de Cezannes ou Braque dans sa ville D’Estaque, puis transpos? matériau this? en ciel. Celui-ci prend un autre corps, une autre substance: une ?motion -paradoxalement- par l’alchimie d’une superposition d’un corp mat?riel et d’une lamentation ouverte vers les cieux qu’il tente desormais d’entrevoir. Et ce mur rappelle celui originaire et rep?re de tout un peuple, le mur des lamentations du Temple de Salomon ? la Jérusalem? s’est pos? peut-?trois, pour la premi?re fois, alors enfant, ce premier regard mouill?, innocent. Ce regard devient ? Tour fils r?F?rence – Noltige- Je gr? de son voyages o? son esprit comme la feuille morte, la juge morte tourbillonne, et se tourne gr?ce ? un vent devenu souffle, espace, horizon. Et il le repousse -ce regard- au plus loin- toujours- vers “ce mouill?” peint, qu’il tente d’approcher sans vouloir y demeurer: “Le refugier dans l’insaisissable” ce Nitzche, tendre, vers la recherche d’une extase appais?. Son exile se dessine et se peint aux fronti?res d’une terre miroitante de ses reflets solaires – quelqu’ en soit le lieu -? bûche? dans une verticalit? ascensionnelle, bien “au dessus des miradors” et loin des guet-ajeus. Gradations aux bords que l’on retrouve chez Barnett Newman dans son oeuvre “Abysse Euclidien” de 1945. Ils sont exilées ou? le bleu du ciel et de la mer-m?ré ?voque une spiritualit? profonde et haute, ? atteindre. Pour cela, un accolement sans fin. “Le mur de l’Acropole” chez Baudelaire ou des “Lamentations” chez Eliany et le lieu d’une ruine, d’un h?ritage sur lequel se b?vous appelez la gr?ce au don de sa mutation, en une fen?trois esp?Rancé, d’apparence. la? la loi de l’artiste n’est pas seulement raison mais aussi vie, chaire et lumi?ré. marais?tre qui se trouve parfois pos?e sur une jambe comme celle de cet enfant Sinayit preuve de cette marche par et vers un corps innocent o? s’imagine comme le symbole d’une route ? tracer et ? voir. Ici, l’oeil est embr? et la larme venant du fond du coeur une perle.

Les portes de la m?moiré Ouaknine Dr Serge, univers? du Qu?bec, Montréal, 1994

en ?crivant l’?vocation d’une porte, d’un seuil, Marc Eliany touche ? l?h?raldique, ? la force du signe, simple comme un drapeau. Sa peinture est en ?charpe
comme un draper qui aurait r?duit les rythmes, les ?lans ? l’essentiel. Du Maroc, il ne peint pas l’objet figuratif mais les signes forts,nouvelle transfiguration des lieux de son enfance. Ses portes sont ses peaux. Elles nous convient ? franchir le seuil de la toile pour le corps entier de sa m?moiré, les sensations de son appartenance.

Marc Eliany est interpell? par la joie des seuils, des portes, m?taphores des passages. La porte est par excellence le signe de l’Exode, de la transition du
nomadisme terrestre au nomadisme c?leste jusqu’au Saint des Saints infranchissable du Temple. La porte est encore exil. Une errance. Une perte.Mais la Porte est aussi celle du savoir, un Livre ? ouvrir et ? franchir.Aussi dans cette all?gorie des toiles de Marc Eliany, je ne lis pas la nostalgie mais un d?Un certain nombre de?appropriation de toutes les portes et murs et paysages de son Maroc natal. Un pas vers sa spiritualit? ébullition, Couleur?e et sa farouche sensualit?.

Il y a de la fantasia dans la trace de son pinceau et du silence soudain sur ses plages vides. Il entre dans l’ordre d’une conception abstraite car au-del? de toute porte peut surgir le champ du sacr?.Bleu de Chaouen.Blanc de Sal?.Ocre des remparts.Or embras? des cuivres.Or diamant? des pilons et des plateaux cisel?s.Vert ?MERAUDE, acide presque des portes de bois,des ?choppeset des maisons du Nord.Rouge sang. Orange barbare.Pourpre et noir vieillis,bronze poussi?reux du Sud.Cramoisi de Marrakech.Bleu c?leste d’Essaouira.Blanc gifle d’Agadir? de tant d??clats dans la lumi?re.Glacis multicolore de ses? Mosa?ques andalouses, le orf?vreries ommeyades.Les parquets rejoignent les fractals d’un ordinateur m?de?val. Les formes comme des ?quations cosmiques – pour ne faire aucune illustration de Dieu.Allah le veut.

Mais qu’en est il de la parole? Elle, Il est volage. Parole du n?joie. Parole de l?enquête?tude et de la s?duction. Elles sont pour moi d?finitivement associ?voici ? des odeurs. Peindre le Maroc serait retracer le chemin olfactif des ruelles.De ses portes aux milles cuisines quand le labyrinthe des yeux s’associe aux remous des pas in?gaux.Tous les sens sollicit?s en chaque instant quotidien.

Il n’est pas de peinture abstraite qui puisse entrer en concurrence? avec l’immense fresque des souks.Il n’est pas de figuration possible de l?tout?gorie alti?re des campagnes. De ses fellahs dont la harangue habite la ville. Il n’est pas de geste plus civilis? que ses jardins insoup?Onn?s derri?re des portes modestes.Car l’Islam oblige le poss?dant ? la pudeur.La femme, un jardin intime.Chaque seuil est une attente.L’architecture des portes quasi m?taphysique.Divines proportions de leurs forces et d?son?te certitude sur ce quelles prot?gent.Les portes sont dans toutes les mythologies les all?es de l’Enfer ou du Paradis. Au Maroc comme dans tout l’Orient, les portes sont associ?es aux sanctuaires de la pri?re et ? l??rotique de la maison. Passer une porte arabe c’est entendre ce que hospitalit? veut dire: l?acc?s ? la demeure de l’autre. ? sa loi.Un ?quilibre familier entre la chambre close et le patio, entre la terrasse des sommeils d??t?? et le ciel toujours proche d’un halo de paroles.

Un artiste se r?v?le Monsieur Mamadou Seck, Directeur du Bureau de l’UNESCO ? Vienne, 1993

Ce qui frappe dans la peinture de Marc Eliany, c’est d’abord la g?n?Rosit?. Marocain de naissance, il est viss?, avec ?l?Gance, ? son royaume d’enfance, ce village de B?ou M?lal qui l’a vu na?trois, au c?ur de ses vergers qui forment un oc?an vert sur lequel flottent des oranges presque mythiques. Pour lui, le Maroc, c’est d’abord le Pays p?tri d’humanisme avec feu Moulay Youssef et Hassan II, souverains ouverts au monde, artisans d’un consensus national dig?diatribe, avec bonheur, les clivages ethniques. C’est aussi le souvenir imp?rissable de ces gardes aux vestes rouges orn?es de boutons noirs, avec leurs tuniques vertes et leurs gants blancs. Enfin, il n’a pas oubli? ses femmes portant voile par signe d’humilit? et non ? cause d’une quelconque oppression, avec, toujours, cette splendide M?diterran?e qui baigne Rabat.

Bousculant les id?S ay?avec?ues, Marc Eliany se veut un observateur objectif, saluant l’admiration d’un peuple pour son Roi. N’est-ce pas la bienveillance du Roi? que recherchent tous ces p?lerins priant pour la paix, confondant avec bonheur, royaut? et saintet?, invoquant le ciel pour ?trois prot?g? contre le mauvais ?la, contre le diable? Que dire des tableaux, symbole de p?lerinage, figuration de p?lerinage dans ce pays de pri?ré? Le rouge, symbole du sacrifice, le vert, symbole de l’abondance, sont partout pr?qui se sentent pr?sagent un avenir? fait de sant? et de bonheur.

Marc Eliany? va plus loin dans l’enchantement. Les fianc?es radieuses, les grooms en extase sans oublier les haltes dans les march?La respiration de Henn le? qui rev?t ici les vertus d’une couronne sur la t?à. Que dire, aussi, de cette culture berb?re qui transpara?t ?a et l? dans la description de la vie au village avec les filles splendides, sans oublier l’?ternelle babouche prot?geant du sable chaud et la beaut? de l’artisanat que symbolise une poterie dont l’art remonte longtemps dans le pass?.

En regardant la peinture de Marc Eliany, on est vite saisi par un d?sir violent de s’attarder sur les horizons marocains, de se d?lecter de ce ciel d’un bleu ?clatant, sans oublier le peuple l?-bas, si accueillant dans les march?s baign?s la lumi?res. Avec Marc Eliany, le Maroc se d?voile comme il a toujours ?t? : un royaume o? il fait somme toute bon de vivre. Il n’est pas ais?, peut-?tre m?me pas souhaitable, de tout dire en peu de mots sur la peinture de Marc. En suscitant des r?village, elle ouvre les yeux sur les horizons marocains dont le bleu ?clatant du ciel est un symbole vivant d’ouverture et, surtout, d’optimisme.

Le?e des civilisations annule une exposition
Jean-Fran?François Bertrand Le Droit Le mercredi 26 septembre 2001

? la suite des attentats du 11 septembre, à?e canadien des civilisations a report? ? une date ind?terme?e une exposition d?oeuvres d?artistes canadiens d?origine arabe. Ces pays qui m?habitent devait ?tre la grande exposition de l?automne. Elle devait ?tre pr?envoyé?courriel vous 19 octobre prochain au 9 Mars 2003. Mais vendredi dernier, engager? ex?cutif a pris la d?cision d?annuler l?exercice. ?Il est important de prendre du recul, les s?assurer que la perspective soit plus large. Nous ne voulons pas changer l?exposition, mais prendre le temps de la placer dans une nouvelle perspective?, a expliqu? Pierre Pontbriand, vice-pr?sident aux affaire publiques du mus?e.

L?exposition devait mettre en vedette les oeuvres de 26 artistes, dont trois avaient des liens avec la r?Gion. Il s?agit de Farouk Kaspaules et de Sami Zubi. Marc Eliany a son studio dans la Petite-Nation. ?avr?s ce qui est arriv? ? New York, les gens auraient vu l?exposition d?un oeil diff?location? a dit M. Kaspaules, qui se dit tr?Dakota du Sud??u de la d?précision votre souris?e. ?J?esp?re qu?il y aura une chance, dans l?avenir, sécurité Q?senter les oeuvres? a ajout? l?artiste d?origine irakienne. Il a soulign? qu?il sympathisait avec les familles qui ont perdu un ?tre cher le 11 septembre. Marc Eliany comprend ?galement la d?précision votre souris?e. ?On ne peut pas pr?dire r?action des gens en g?n?ral. C?est dommage, c??tait une belle exposition. C??tait un bel acte de partage multiculturel, g?ch? par quelqu?un qui n?a pas assez de compr?hension?, a dit M. Elie.

L?artiste est d?origine marocaine. ?Je suis juif arabe et mes oeuvres parlent de tol?Rancé, ré??v?nements culturels partag?s par juifs, chr?tiens et arabes.?
Dans le cadre de cette exposition, ?Les oeuvres, le parcours et les paroles des artistes permettent de saisir l?exp?rience immigrante et le m?tissage des cultures?, peut-on lire dans le programme d?activité?s de l?automne du Mus?e canadien des civilisations. Plusieurs activit?s parall?les ? l?exposition ?taient ?galement au programme.
M. Pontbriand un d?clair? que l?exposition, par la nature de l?art contemporain, est plus difficile ? comprendre et a un attrait plus limit? que l?art populaire.
L??quipe de conservateurs, par?parateurs et designers de Ces pays qui m?habitent est ? par?parer des options qu?elle pr?sentera aux instances dirigeantes du mus?e.
Le?e ne voit pas sa d?cision comme allant ? l?encontre des appels ? la tol?Rancé, ? la compr?hension des autres cultures et ? la d?nonciation des st?r?otypes express?s par les ?lus, auteur les?l'étagère?res et les leaders spirituels de plusieurs religions.

Le Devoir Montréal, Québec 2001 Expo Arabe? Jérôme Delgado collaboration speciale

VAUT MIEUX en parler en mal que pas du tout, se sont peut-etre dit les gens du Musee canadien des civilisations de Hull de l’exposition: Ces pays qui m’habitent-Expressions d’arttistes canadiens d’origine arabe.? Annulee un premier temps par la direction pour de nebuleuses raisons reliees a l’actualite internationale, l’expo a finalement ete inauguree grace a l’intervention de Jean Chretien. Qui sait si sans ce boiteux coup politique , les medias se seraient tournes vers cette etrange reunion, ou l’on pretend que, par le fait d’avoir des memes origines (faudrait-il encore prouver que la culture arabe est uniforme), des individus se retrouvant dans un nouveau pays puissent former un groupe homogene et donc etre evalue comme tel. Principale constation : les 26 artistes rassembles ne jouent evidemment pas dans la meme ligue. Et l’amateurisme de certains, voire le mercantalisme d’autres , ne fait que porter ombrage aux quelques? signatures plus audacieuses parmi lesquelles la peintured’Hannah Alphah ou l’installation de Rawi Hage, une surprenante correspondance mi-personelle mi-fictive avec la photographe Raymonde April. L’expo se revele d’une grande banalite, avec la triste impression que l’on veut faire de ces gens des victimes. Sinon pourquoi auraient-ils fui leurs pays, ou, pis encore, pourqoui le Canada les auraient-ils accueillis? Bref, l’ensemble joue sur les liches avec un ton passablement naif “MOI a vu le jour au Maroc et a vecu en Israel (…); il reside maintenant a Ottawa, au Canada.” A qui s’adresse-t-on?

Correspondance:

67 lecteur Chesterton,
Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

Sites Internet:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

skype eliany10

Elie
Critiques d'art

UNEbstracts?????“Marc Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole? Sa peinture réduit à leur rythme essentiel. De son Maroc natal, il ne peint pas l'objet concret, mais des symboles puissants, une transformation de son milieu d'enfance? Dans son allégorie sur des toiles, Marc Eliany, n'exprime pas la nostalgie, mais le désir de reprendre possession des portes, les murs et les paysages de son Maroc natal? Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce??? un examen de Portes de bienvenue Dr. Serge Ouaknine, univers? du Qu?b?c 1994

“Dans son exposition « Eroba Eroba », Marc Eliany utilise des couleurs et des formes comme des symboles pour raconter une histoire sur l'Europe d'un point de vue non-européenne? il exprime: l'espoir d'un avenir meilleur? tromperie… persécutions… et il se retourne vers l'espoir… L'utilisation d'un langage symbolique expressionnistes, cet artiste raconte une histoire dans laquelle il peint un pont entre deux mondes” Exerce à partir d'un examen des Eroba Eroba par Dr Gabriele Kohlbauer, Vienne Musée juif, 1997

Avis

Archives nationales, Ottawa, Canada
janvier 20, 2005

C’est au Maroc, A Beni Mellal, qu’ Eliany a vu le jour en 1948. Il restera très attaché à son pays natal, qu’il quitte dès 1961, et y retournera régulièrement.
Son travail, reflète le retour constant vers les lieux de son enfance et la recherche de ses racines. Dans sa peinture ‘Orange en Vert,’ Beni Melal qui l’a vu naître, au coeur de ses vergers, forment un océan vert sur lequel flottent des oranges mythique. Sa peinture, comme sa poesie reduit les rythmes et les elans a l’essentiel.Il a participé à plusieurs expositions au Canada, aux États-Unis et en Europe. Ses œuvres figurent dans plusieurs collections publiques et privées.

Les terres en moi
Musée canadien des civilisations, 2001

introduction

Marc Eliany est né dans la ville de Beni Mellal, Maroc en 1948. Il a quitté le Maroc pour Israël 1962 mais reste attaché à son pays natal et y retourne régulièrement. Au cours de ses études de premier cycle à Jérusalem, il a passé un certain temps au Canada. Séduit par la beauté et l'atmosphère paisible du pays, il a décidé de s'installer à Ottawa en 1976 et a poursuivi des études de doctorat il. Il a travaillé pour les Nations Unies et a vécu pendant de courtes périodes en Californie et en Autriche et a travaillé sur des missions en Extrême-Orient et en Amérique latine.

Essentiellement autodidacte, son peintre a néanmoins assisté à des cours au Tel Hay College of Art en Israël et à l'École d'art d'Ottawa. Les influences sur son art sont nombreuses. Il admire la spontanéité des peintres marocains André Elbaz, Maxime Benhaïm et Shaibia, la composition de Klee et Chagall, l'utilisation de couleurs par les peintres du Groupe des Sept, les lignes et les formes de la peinture amérindien.

Marc Eliany utilise des pigments Maroc qu'il mélange avec de l'huile, ou plus, rarement à l'acrylique, pour créer ses toiles. Il travaille également avec des techniques de pâte à papier de couleur et des collages qui lui permettent de produire des surfaces hautement textures.

?Mon travail? il dit, ?reflète le rendement constant aux lieux de mon enfance et la recherche de mes racines.? Il peint Maroc, pas au sens figuré, mais ses monuments les plus recapturer visibles d'une manière qui transforme sa mémoire de celui-ci. aditionellement, le choix des couleurs et des symboles marocains rend hommage à la tradition de tolérance envers les étrangers dans ce pays.

Marc Eliany exposé au Canada, États-Unis et en Europe. Ses œuvres figurent dans plusieurs collections publiques et privées.

octobre 2001

De: Création artistique et la diaspora juive marocaine par Marc Eliany
L'influence israélienne / nord-américain

Marc Eliany, né en 1948 Melal- au Bénin, immigré en Israël en 1961 et a déménagé au Canada en 1976. Il a fait ses études au Technion (1969-71), l'Université hébraïque (1971-76) et universités Carleton et d'Ottawa (1976-1981)…Eliany est un artiste multidisciplinaire dédié à la documentation la vie juive au Maroc. Il aborde les questions relatives à la tolérance interculturelle dans un symbolique expressionniste mode…“Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole? Sa peinture réduit à leur rythme essentiel? Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce?? (Ouaknine, 1994).
Discussion
Dans une perspective historique, mérite beaucoup plus artistique se trouve au Maroc?s culture matérielle dans le travail des artisans et des artisans communs.? artistes modernes occidentaux ont trouvé la rédemption artistique en elle et les Juifs marocains ont apporté une contribution importante à elle dans la création et la diffusion. Compte tenu des modèles traditionnels fortement la création artistique de la terre au Maroc, les artistes devaient dévier de leur terre pour briser des formes d'art moderne et contemporain. Mais jusqu'au début 50?s, les contraintes religieuses et traditionnelles sont restées une exposition prolongée puissante et seulement aux cultures extérieures, à savoir, français, Israélien ou nord-américain, faites des expressions artistiques contemporaines légitimes. Il y a certainement beaucoup plus d'artistes pour représenter la création artistique marocaine juive et en temps voulu, d'autres seront écrits à leur sujet. pendant ce temps, les quatre sélectionnés ici, Elbaz et BENHAIM d'un côté et Cohen-Gan et Eliany, d'un autre côté, typer certainement l'art révolutionnaire intocontemporary, oubliant pas leurs racines.

Peintures et Photographie Un pèlerinage marocain
Marc Eliany, à la Galerie Musée de la colonie Artiste de Safed, Peut 25 à Juillet 2, 2000.

Marc Eliany est né au Maroc dans une charmante ville au pied de la Montagne Atlas: moi Melal-. Et il a grandi comme un enfant à Casablanca, avant d'immigrer en Israël à l'âge de 12. Israël était pour lui, comme pour la plupart la communauté juive marocaine, la promesse des rêves ancestraux. Israël était le pays de la liberté de la persécution et la justice. Mais au moment du règlement en Israël, la réalité était différente et le Maroc est devenu pour lui le pays des rêves. Et depuis de nombreuses années, Marc Eliany a étudié la terre du Maghreb et engagé dans une analyse comparative en cours. en Israël, la culture juive marocaine a disparu à l'exception des vestiges caricaturales, trop éloigné de la vérité.

Mais au Maroc, 5000 Juifs encore mener la vie qu'ils menaient depuis deux mille ans. Dans “Un pèlerinage marocain” Marc Eliany apporte un témoignage rafraîchissant sur la vie juive à Fès. Il est un examen sensible de la vie dans une communauté très ancienne, peut-être aussi vieux que la ville elle-même, qui a été fondée en 789 CE.

Juifs ont contribué à une tradition à Fès de l'apprentissage, car ici même Maïmonide est venu étudier, arts riches et colorés et l'artisanat et en particulier la fabrication de bijoux, le commerce national et le commerce international et la diplomatie de la Haute Cour. Ce fut le lieu où même la Dimi Juif a été respecté.

Aujourd'hui, seulement 160 Juifs vivent à Fès, certains jeunes et certains vieux. Ils ne vivent plus dans l'ancien mellah nous voyons dans les photos de Marc, mais ils se rassemblent encore au Rambam centre communautaire pour les fêtes ou pour deux semaines l'abattage rituel de poulet innocent. Ils prient à la synagogue Ben Saadoun et ils burry leurs morts dans l'ancien cimetière, où les saints sont encore vénérés.

Ici, le présent reste un témoignage d'un passé magnifique.

L'art contre la guerre – juin 18-26/99
un multi-médias Grop Afficher à la Galerie 101, 236 Nepean St., Ottawa, juin 18-26, 1999
Sara Atkinson Johnathan Brownz John Crepano Beth Cumming Marc Eliany c.j. Barbara Gamble fleury Shaun Hupka Claude LaTour Eliza Linde Allan Harding MacKay M. Patricia Don McColl Monet Maja Nedeljkovic Margaret Nicholson Uta Riccius V. M. Roberts (MBL) David Van Sertima Yvon Villarceaux Art Wilson (Wii Muk'willixw) Paula Mitas Zoubek
Vernissage – vendredi Juin 18, 8 pm

Art War Agains est un événement spontané organisé par des artistes préoccupés par les effets de la guerre. "Les artistes qui participent à ce spectacle sont les Canadiens qui sont indignés d'être 
représentés et impliqués dans l'action militaire en Yougoslavie, et dans toutes les guerres où bombardement des civils est utilisé au nom de faire la paix," 
dit l'artiste d'Ottawa et conservateur Dan Monet.? "Nous avons tous ressenti un besoin impérieux de dire quelque chose.? Faire quelque chose."
L'art représenté dans cette exposition couvre une gamme de problèmes associés à de nombreuses guerres qui se déroulent dans le monde entier:? the use of Canadian bombs against a civilian 
population and civilian infrastructure in Yugoslavia and Iraq; le sort des victimes de crimes de guerre serbes; the further subversion of the UN general assembly as 
a political body; l'utilisation immorale de balles à bout uranium appauvri en Irak et en Yougoslavie; le soutien canadien des embargos alimentaires et en Irak Medecine; 
et la souffrance simle des innocents qui sont les véritables cibles de toute guerre.m. dit Monet "J'ai commencé avec quelques appels téléphoniques, not really knowing if anyone 
would want to take part in this show.? Puis le téléphone a commencé à sonner avec des appels de partout au Canada.? This theme has obviously touched a raw nerve within 
the national arts community."
Remarque:? Allan Harding MacKay is the former Canadian War artist who initiated daily destruction of his own work in response to the Canadian government's 
active participation in the bombing of Yugoslavia.? Son travail est dans un certain nombre de prestigieuses collections d'art public à travers le Canada, including the National Gallery 
and the Canadian War Museum.« Wii Muk'willlixw (art Wilson) est un chef héréditaire (Wold) les Gitxsan en Colombie-Britannique du Nord.? 
Il a fait la chronique dans une combinaison d'images anciennes et modernes, les luttes des peuples du monde entier.? His book of illustrations recording injustice and 
resistance "Battement de coeur de la Terre" a été publié en 1996.

 Contactez-conservateur:? Don Monet (613) 728-1750 Allan Harding MacKay (416) 596-7949
 Expositions itinérantes - Instantané

Collège Beaver, Galerie des Beaux-Arts
Febrauary 25, 2001 – Mars 25, 2001

INSTANTANÉ
Une exposition de 1,000 Artistes
février 25, 2001 – Mars 25, 2001

Collège Beaver, Galerie des Beaux-Arts

Beaver College Artistes participants:

UNE B C ré E F g H je J K L M N la P Q R S T la V W

E
Les Edelman S, Mel Edelman, Susan Eder, Yvonne Eder, Jonathan Edmonds, Grier Edmundson, S. B. Edwards, Howard Ehrenfeld, Galia Eibenschutz, James Elaine,
Marc Eliany, Andrew Elliott, Dominic Bishop, Naomi Epstein, Meret Erni, Roi Escudero, “Bubi” Jan Estep, Yvonne Estrada.

Voir également en revue en français ailleurs 

Correspondance:

67 lecteur Chesterton,
Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

Sites Internet:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/