Profils des artistes juifs marocains contemporains

Marc Eliany ? Tous les droits sont réservés

introduction

Du point de vue historique, mérite beaucoup plus artistique se trouve au Maroc?s culture matérielle dans le travail des artisans et des artisans communs.?

artistes modernes occidentaux ont trouvé la rédemption artistique en elle et les Juifs marocains ont apporté une contribution importante à elle dans la création et la diffusion (Elie, 2002).

Compte tenu des modèles traditionnels fortement la création artistique de la terre au Maroc, les artistes devaient écarter d'eux pour sortir de terre dans moderne et

formes d'art contemporain. Mais jusqu'au début 50?s, les contraintes religieuses et traditionnelles sont restées une exposition prolongée puissante et seulement aux cultures extérieures,

à savoir, français, Israélien ou nord-américain, faites des expressions artistiques contemporaines légitimes (Elie, 2002).

Il y a certainement beaucoup plus d'artistes pour représenter la création artistique marocaine juive et en temps voulu, d'autres seront écrits à leur sujet.

pendant ce temps, les trois sélectionnés ici, Elbaz et BENHAIM d'un côté et de l'autre Eliany, certainement typer leur percée dans l'art contemporain,

oubliant pas leurs racines juives marocaines.

L'influence française

Au tournant du siècle, Juifs au Maroc a été exposé à l'éducation française et la culture française.

Les jeunes sont allés à l'école française au Maroc et les plus brillants d'entre eux ont poursuivi leurs études en Europe et surtout en France.

Certains, comme André Elbaz et Maxime BENHAIM, a étudié l'art en France. Et leur exposition aux centres d'art français a fait sa marque dans leur travail.

autres Elbaz

Leader parmi les artistes juifs contemporains au Maroc est André Elbaz, né à El Jadida (Mazagan), dans 1934.

Il a étudié l'art et le théâtre à Rabat (1950-55) ainsi que dans Paris (1957-61) et a enseigné l'art à Casablanca (1962-63) (voir CV détaillé).

elbaz? travail dépeint des thèmes juifs dans la tradition expressionniste abstrait: à savoir, des personnages dans la synagogue, événements tragiques tels que l'Holocauste

(exposé à Yad Vashem en 1985) et l'Inquisition 1992. Il a travaillé au Maroc, Canada et la France.

Son œuvre la plus récente oscille entre expressioniste Jérusalem et de représentations puissant abstrait conceptuel travail dans lequel

il aspire à éradiquer la destructivité inter-religieux (voir exemple ci-dessous).

Maxime Ben Haim

Maxime Ben Haim né à Meknès 1941, a étudié l'art à Paris dans les années soixante milieu.

Il a travaillé au Maroc, France et Canada, vivant à Montréal depuis 1979.

Ben Haim élève le quartier juif marocain (Melah) ainsi que les chiffres ancestraux de l'existence commune

à la transcendance archétypale dans un peu expressionnistes / réaliste style.

Ben Haim?travail s est fermement ancré dans les racines juives et pourtant il transcende les frontières culturelles,

pont à travers la mémoire collective des Juifs liant et les Arabes à travers plusieurs générations

(voir CV détaillé ainsi que des échantillons de son travail ci-joint).

L'influence israélienne / nord-américain

Immigration en Israël et en Amérique du Nord exposé des artistes juifs d'origine marocaine à de nouvelles influences.
Pinhas Cohen Gan est arrivé en Israël à un très jeune âge; néanmoins sa perception d'Israël a été fortement déterminé
par ses racines marocaines et son éducation artistique à New York.
De même, Marc Eliany qui a vécu en Israël pendant une quinzaine d'années, certainement absorbé les influences israéliennes trop.
Il, toutefois, est arrivé en Israël à un âge plus mature et a pu regarder Israël d'un point de vue critique.
en outre, son univers artistique de concepts a été façonné par une exposition plus large et universel à l'art
Amérique du Nord, Europe ainsi qu'en Asie et en Afrique.

Pinhas Cohen Gan né à Meknès 1942 à Meknès, immigré en Israël en 1949,

Diplômé de Bezalel Art Academy (1970), l'Université hébraïque (1973) et l'Université de Columbia en 1977.

Il a reçu le Prix Israël 2008 pour sa contribution à l'art en Israël.

Pinhas Cohen Gan est bien connu comme un peintre abstrait conceptuel en Israël.

Cohen Gan juxtapose l'individu et son environnement, confronter les hommes à ?scientifique? réalités,

une métaphore de l'aliénation des nouveaux arrivants des pays arabes dans un ?occidentalisé? Israël (Fuhrer 1998; Omer 1983).

Marc Eliany

Marc Eliany, né en 1948 Melal- au Bénin, immigré en Israël en 1961 et a déménagé au Canada en 1976.
Il a fait ses études au Technion (1969-71), l'Université hébraïque (1971-76) et universités Carleton et d'Ottawa (1976-1981).
Eliany est un artiste pluridisciplinaire et écrivain dédié à documenter la vie juive au Maroc.
Il a écrit un recueil de poèmes ?Le vin et l'amour? dans la tradition espagnole Mauresque,
un pièce ?rezadeira? sur Marranes hispano-portugais et une documentation photographique (Les derniers Juifs de Ifrikia)
et toiles (Les portes de bienvenue) transmettre la richesse de la culture juive marocaine, passé et présent (www.artengine.ca/eliany/).

Eliany aborde les questions relatives à la tolérance interculturelle dans un symbolique expressionniste mode.
“Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole? Sa peinture réduit à leur rythme essentiel?
Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce?? (Ouaknine, 1994).

Références

elbaz, autre, 1971????????????????? Seuls
elbaz, autre, 1991????????????????? De feu et de l'exil
Elie, Marc, 2002?????????????????? ?Création artistique et la diaspora juive marocaine? www.artengine.ca/eliany/
Fuhrer, Ronald, 1998?????????????? Peinture israélienne, Un éléphant livre des yeux, New York
Omer, Mordechai, 1983?????????? Pinhas Cohen Gan 1983 Musée d'Art Moderne de Haïfa, Israël
Ouaknine, Serge, 1994???????????? Les portes de bienvenue, Publications virtuelles, Canada
Yd Vashem, 1985????????????????? Le Cri du Silence: autres Elbaz, Yd Vashem Musée d'art
www.artengine.ca/eliany/
www.maximebenhaim.ht.st

AUTRES Elbaz

12, Rue Lagrange, Paris, 75005
33 1 46 33 25 91 elbaz.andre@gmail.com ou andre_elbaz@hotmail.com

n? le 26 Avril 1934 ? Mazagan, Maroc
ETUDES : ?
Arts Graphiques et Th??trois
1957-1961?????????????? Ecole des Beaux Arts, Paris
1950-1955 ????????????? Ecole d?art graphique, Rabat
1949-1950 ????????????? Ecole d?art dramatique, Rabat
One Man Show :
2002??????? Galerie Mabel Semmler, Paris
La Maison de la bibliophilie, Paris
2001??????? Rappelez-vous pour l'avenir Maison Fran?aise, Oxford – Galerie La Croix Baragnon,Toulouse
2000??????? Cinq triptyques en guise de perspective – M?Morial du CDJC, Paris
1999??????? Le D?en forme ? la Barbarie , nous?D e?départemental, Epinal- biblioth?que de l?A.I.U.? Parris
1993??????? Cegep Saint Laurent, Montr?Al
1992??????? Palais des Congrès, Milano ; Maison de?? culture, Livourne
Ottawa Carleton Centre régional, Ottawa ;
Bibliothèque publique juive, Montr?Al
1990??????? Centre Pompidou, Biennale du Film d’Art, Paris
1990??????? est?cette galerie, Tokyo
1989??????? Nishi-Azabu ; Azakloth Galerie, Tokyo
1985??????? nous?e d'Art, Yd Vashem, J?rusalem
1984??????? Galerie Aut pays, Munich
1976??????? nous?s Tel Aviv
La Rotonde, Aix-en-Provence ; Centre Edmond Fleg, Marseille
Ch?teau de Herbeys, Grenoble
1975 ?????? Centre Rachi, Paris
1972??????? Galerie Albert Blanc, Toronto
1970??????? Terre des Hommes, Montr?Al
1969??????? Waddington Gallery, Montr?Al
1965??????? Centre Culturel Fran?retour, Casablanca
1964??????? nageur Galerie, Londres
1962-63-1965 ??????? ?nous?e Bab Rouah, Rabat
1960??????? Balliol College, Oxford

PRIX :
1998?????? Prix M?moire de la Shoah – Fondation du Juda?nous Fran?retour
1968 ???? La Nuit n’est jamais compl?à? Laur?au tribunal du m?tirer – V?me Biennale de Paris.

SALONS & biennales :
1973????? Jean Paulhan ? travers ses peintres
1968 ???? Nuit Culturelle de Nancy avec Ro?l d?Haese, Pierre Schaeffer, Ren? de Obaldia Esposito, par exemple.
1961-1963-1965-1967 ?????????? Biennales de Paris, nous?e d?art Moderne
1955-1959?????????????????????????????? Salon des Surind?pendentifs – Salon de l?Ecole Fran?aise – Salon d?Hiver
Salon de la jeune Peinture – nous?e d?art Moderne – Paris

COURTS MÉTRAGES & ANIMATIONS :
1972??????? Histoire d??ufs, animation Montr?Al
1971?????? Regard sur la Peinture Un m?ricaine, Whitney Mus?un, New York
1970????? L?homme ? la Bouteille,? R?Alise ? l?Office National du Fim Montr?Al ? la demande de Norman McLaren?
Les Mobiles chez Calder, au Moma de New York?
1969 ???? Graphiques pour ? Kaddish ? L?Bernstein Onard
1966????? La Nuit n?est Jamais Compl?à, art oratoire “Un survivant de Varsovie ? Arnold? Sch?Enberg,
Service de la Recherche de l?ORTF – rééd?sente la France au Festival du Court-M?tirer ? Tours

REALISATIONS :
1971? -? SEULS, portefeuille 20 s?rigraphies, Elie Wiesel de textes & Na?Prendre la parole.
1991?? -? DE FEU ET D?EXIL, Portefolio de 20 s?rigraphies sur le th?me de l?Inquisition, textes de Fran?ois-Marc Gagnon, Shmuel Trigano & Na?Prendre la parole

COLLECTION :
biblioth?que Nationale, Paris – Bibliotheque publique, New York – biblioth?que Municipale de Montr?Al? Musée juif, New York – biblioth?que Nationale, Qu?bec – La galerie nationale, Ottawa – nous?e des Beaux Arts, Montr?Al – Biblioh?que Municipale, Toronto – J?Musée de Jérusalem – Tel-Aviv Museum? -? Yad Vashem Musée d'art, Jérusalem – biblioth?que l'Universit? de Toronto – biblioth?que de l?assembl?par Nationale, Paris – nous?e des Deux Guerres, Paris – minist?re de C:ulture, Paris – nous?s D?portation, Paris Mus?e d?Art et d?histoire du Juda?nous sommes, Paris – biblioth?Quoi, Toronto – Séminaire juif, New York – biblioth?que de l?Alliance, Paris – Wienner Libary, Londres – Musée juif, Copenhague

S.A.R. La Princesse Elisabeth du Danemark – Willy Brandt – Itshack Rabbin – A. de Rothschild – Elie Wiesel – famille Bronfman – M . & Mme L?on Cligman et d?autres collectionneurs priv?s, ETATS-UNIS., Canada, L'Europe , Isra?l, France, Suisse, Maroc.

Abstrait

les historiens d'art moderne ont suggéré qu'il n'y avait guère de tradition de l'art au Maroc. Mettre les choses en perspective, cet article démontre que le mérite beaucoup plus artistique se trouve au Maroc?s culture matérielle, de nombreux artistes modernes occidentaux ont trouvé la rédemption artistique en elle et les Juifs marocains ont apporté une contribution importante à elle dans la création et la diffusion.

introduction

Les historiens d'art modernes peuvent donner à penser qu'il n'y avait guère de tradition de l'art au Maroc. Car dans leurs yeux, Le Maroc était loin des centres d'art influents européens et une grande partie de la création esthétique n'a pas été destinée à des fins artistiques, mais utilitaires. Et pourtant beaucoup de mérite artistique se trouve dans les objets utilitaires qui font du Maroc?s culture matérielle (gramme, 1998).

Le sens de l'esthétique est si omniprésent au Maroc que les observateurs sensibles ne peuvent pas escompter qu'il. Il est présent dans l'architecture structurelle et paysagère dans les centres urbains comme Fès, ainsi que des villages reculés de haut sur les montagnes de l'Atlas et plus profond du Sud dans les terres du désert (Cherraddi, 1998). Et il refait surface en mosaïques, surfaces sculptées (gramme, 1998), vitrail, enluminures des livres de poésie et religieux, ainsi que des documents tels que les contrats de mariage, tentes (Sorber, 1998), les tapis (boely, 1998), rideaux, couvre-lits, Vêtements (Sorber, 1998), instruments de musique (Olsen, 1998), bijoux (gramme, 1998), poterie (Martinez-Servier, 1998; camps, 1961), ornements de valeurs religieuses et laïques et plus beaucoup?(Lovatt-Smith, 1995)

Le sens de l'esthétique était (et reste) si répandu au Maroc qu'il en état d'ébriété pionniers de l'art moderne tels que Delacroix, Ferdinand Victor Eugene (1798-1863). Delacroix, un peintre romantique, inspiré à la fois par l'art classique et Medievial, ouvrir la porte à l'impressionnisme en introduisant dans l'art européen les couleurs vives du Maghreb. Voyager en Afrique du Nord 1832, il a arrêté à Tanger, Meknès et Alger. Et ému par la beauté juive et arabe, il a produit des chefs-d'œuvre représentant l'essence même de l'esthétique marocaine, y compris intérieurs des maisons juives et des portraits de femmes juives, qui est apparu dans ses beaux yeux et plein de charme et leurs costumes digne et gracieuse. Et donc, observations de la vie quotidienne au Maroc élevé Delacroix?s œuvre picturale à un classicisme perdu depuis longtemps en Europe. À la suite de Delacroix, de nombreux artistes, comme Matisse, est allé en pèlerinage au Maroc, plus la recherche de la rédemption artistique dans l'exotique, coloré et sensuel (recherche, 1991; Cowart et. Al. 1990).

Et l'influence de l'esthétique marocaine n'a pas arrêté aux portes de l'exotisme. Elle a inspiré l'art abstrait contemporain dans l'œuvre de Le Corbusier et Kadinski, qui évidemment emprunté à des formes géométriques berbères? (Minges, 1996: 20-21). Ces formes géométriques trouvées dans la conception architecturale, les tapis, céramiques et bijoux, étaient souvent des éclats spontanés de la créativité artistique entre les créateurs marocains. Et leurs compositions restent étonnamment modernes, précédent clairement l'abstraction qui est devenue la première caractéristique de l'art moderne (boely, 1998: 121 et Lehman, 1998).

Mais qu'est-ce que les Juifs marocains ne se représenter?

Les traditions orales véhiculent continuellement que la vie juive au Maroc remonte aux temps bibliques. Certains disent que les artisans sont venus au Maroc dès 950 BCE sous le règne du roi Salomon, peut-être que ses émissaires artisanaux et peut-être d'échapper à son oppressif (voir conseils à la migration éthiopienne Roger, 1924). Et les vagues successives d'immigration Hébreux se sont succédées en collaboration avec les principaux mouvements de population historiques (à savoir, avec les Phéniciens ou après la destruction du premier Temple) et les déplacements (à savoir, Romains vendus comme esclaves juifs partout dans l'Empire). D'une façon ou d'une autre, Juifs marocains croient qu'ils ont jeté les bases des arts et de l'artisanat au Maroc depuis l'antiquité (Skounti, 1998; Chouraqui, 1985; Zafrani, 1983) et une recherche prête foi à cette croyance (gramme, 1998; camps, 1961; Elkhadem, 1998).

Les expressions de la création artistique

expressions artistiques juives sont évidentes dans l'architecture structurelle et paysage, mosaïque et de la poterie, surfaces sculptées sur bois, d'argile et de plâtre, vitrail, les tapis, rideaux, couvre-lits, Vêtements, broderie, leatherwork, enluminures des livres de poésie et religieux, ainsi que des documents tels que les contrats de mariage, instruments de musique, bijoux et ferronnerie, ornements de valeurs religieuses et laïques et plus beaucoup? Tous ceux-ci peuvent être considérés comme des formes mineures d'arts dans les pays occidentaux, mais pas au Maroc juif et musulman, où la religion a défini le sens de la vie (Swarzenski, 1967).

création artistique merchandising

Mais l'influence juive dans les arts n'a pas arrêté à l'acte même de l'expression artistique au Maroc. Les juifs ont joué un rôle important dans le commerce et les relations internationales et étaient donc un véhicule principal de transmission des idées relatives aux goûts artistiques. Ils ont introduit des objets marocains du mérite artistique aux étrangers et a ainsi une influence notable sur la demande locale et la production de ces objets. l'impact juif sur les goûts artistiques / esthétiques ne se limite pas à un pont entre l'Europe et le Maroc, mais aussi entre le Maroc et l'Afrique. Pour les Juifs dominaient le commerce transsaharien jusqu'à la prise de Tombouctou par les Français en 1894? (gramme, 1998: p. 216).

Bijoux, ferronnerie et de l'or et à la création de broderie d'argent

Il est de notoriété publique que les juifs marocains bijoux depuis des siècles et dominaient la ferronnerie (à savoir, amulette argent, lampes de Hanoukka, plateaux de cuivre) et une partie de leur travail a été raffiné et exquis dans sa beauté artistique (gramme, 1998; africanus, 1556). Mais moins connu est leur leadership dans la broderie d'or et d'argent pour des usages profanes (à savoir, vêtements pour l'élite chrétienne et marocaine) et cérémonielles (à savoir, manteau Torah et robes de mariage) (Mann, 2000, Sorber 1998:182-183).

????? bijoutier juif, Bni Sbih, Dra Valley,

Jean Besancenot, 1934/39, Institut du Monde Arabe, Paris

???????? Amulette argent avec étoile de David, collection privée

????? lampe hanukah, collection privée

plateau en cuivre avec étoile de David, collection privée

?Sefer Torah, Beth El synagogue, Casablanca

?????? Or et robe de mariée brodée d'argent, Vente

Jeune femme en robe de mariée traditionnelle Jeune Jean Besancenot, 1934/39,

Institut du Monde Arabe, Paris

Dans le cas des bijoux, certains suggèrent que, après le départ des Juifs marocains, la qualité des bijoux a diminué, en particulier dans le centre rural de la production et dans de nombreux cas, la production de bijoux rural a complètement disparu (gramme, 1998). Certains suggèrent également qu'une importante influence espagnole / mauresque est perceptible dans les bijoux juive marocaine en termes de conception et des techniques en raison de la contribution des réfugiés espagnols / portugais après l'expulsion d'Espagne (Gonzales 1994, Flammant 1959).

Il est courant, par exemple, pour trouver l'étoile de David dans les bijoux marocains (à savoir, sur Massa Ahl, Musée royal de l'Afrique centrale, MRAC, Belgique) mais les bijoux marocains avaient des caractéristiques très spécifiques juives aussi.? Coiffes des femmes juives dans le sud du Maroc étaient différents de ceux de leurs voisins en raison de édits de dissimulation des cheveux. Dans ce cas particulier, robes de tête se composait de matériel coloré (foulard) sur lequel a été mis en bijoux (gramme, 1998: p. 336, à savoir, les femmes juives de Tahala de Besancenot, 1934/39, Institut du monde Arabe, Paris). Dans certains cas, robes de tête se composait de cheveux trop (Morin-Barde, 1998: p.346).

??????????? les femmes juives de Tahala de Besancenot, 1934/39,

Institut du monde Arabe, Paris

Les éléments architecturaux et les surfaces sculptées

Synagogues avaient tendance à être modestes sur leur extérieur, mais assez impressionnant à l'intérieur. Il y avait de grands vases en verre fixés dans des ornements en métal (voir vase mémorial, Ben Saadoun synagogue, Elie), manuscrits enluminés et amulettes (voir amulette, Ben Saadoun synagogue, Elie), manteau Torah (manteau Torah, Ben Saadoun et Beth El synagogues, Elie), rideaux Heichal / couverture (Ben Saadoun synagogue, Elie). Tous ceux-ci étaient bien mentionnés (à savoir, Mann, 2000) mais peu a été dit sur les éléments architecturaux et les surfaces sculptées dans les synagogues et les intérieurs des maisons juives. Sûrement, Juifs au Maroc ont partagé beaucoup avec leurs voisins, mais il y avait assez pour les distinguer trop. À titre d'illustration, l'intérieur de la synagogue Ben Saadoun à Fès éléments qui caractérisent regroupe le meilleur des intérieurs juifs au Maroc. Plusieurs de ses murs et ses plafonds de parties sont en plâtre sculpté (intérieur, Ben Saadoun synagogue, Elie) et une série de fenêtres en verre teinté couronne son plafond supérieur (vitrail, Ben Saadoun synagogue, Elie). Dans de nombreux cas, intérieurs étaient frappantes dans leur sophistication de conception dans les synagogues, ainsi que dans des maisons privées (intérieur de synagogue Dahan à Fes, Elie).

?

?vase Memorial, Ben Saadoun synagogue, 1992

? rideaux Heichal / couverture Ben Saadoun synagogue, Fès

?intérieur sculptée, Ben Saadoun synagogue, Fès

?Vitrail, Ben Saadoun synagogue, Fès

? Intérieur de la synagogue à Fès Dahan

enluminures

enluminure était très répandu au Maroc, en particulier dans des contextes coraniques, mais aussi dans les amulettes utilisés dans les rites populaires (Elkhadem, 1998). Dans ce sens, Juifs marocains avaient beaucoup à partager avec leurs voisins musulmans. Mais contrairement à leurs voisins musulmans, une grande partie de la création artistique sous la forme d'enluminures de manuscrits et amulettes disparu ou a été détruit.

?Amulette, Ben Saadoun synagogue, 1992

Juifs illuminées contrats de mariage (Meknes, collection Gross dans Mann, 2000) et le plus souvent la Pâque Haggadoth. mais de temps en temps, ils illuminées également d'autres passages bibliques, à savoir, le Livre d'Esther qui a acquis une signification particulière suite à la 1492-1497 les événements d'expulsion et de conversion en Espagne et au Portugal.

? contrats de mariage lumineux, Meknes

De même, Les juifs ont joué un rôle important dans la médecine populaire, écrire amulettes pour guérir les Juifs et les non-juifs ou apporter des bénédictions sur eux et bonne chance. Dans ce but, Juifs __gVirt_NP_NNS_NNPS<__ amulettes illuminées sur papier, cuir, textiles, l'argile et d'autres métaux. Certains des amulettes étaient petits, conçu pour un usage individuel et privé, mais certains ont été affichés pour tous les voir dans les synagogues et les maisons privées (Mann, 2000; voir amulette, Ben Saadoun synagogue ci-dessus, Elie).

Poterie et sculpture en pierre

les femmes juives ont fait la poterie pour satisfaire leurs besoins de base pour la plupart, mais parfois ils ne produisent certains des voisins et des amis et peut-être à vendre sur les marchés voisins (plateau de fruits décoratifs et de la poterie à la place du marché, Elie). La plupart des poterie a été fait à partir d'argiles locales en utilisant des techniques de modélisation, sans potier?roue s. Dérivation argile d'une rivière et façonnant était associée à l'acte de création et a souvent été considéré comme un acte sacré d'une dimension mythique (Martinez-Servier, 1998).

?plateau de fruits décoratifs, Ouarzazat

? Poterie à la place du marché, Vente

les hommes juifs ont rarement été impliqués dans la fabrication de la poterie, mais il est pas inconcevable qu'il y avait des potiers juifs à un moment ou un autre. Les hommes au Maroc souvent utilisé des roues de potiers et selon certains, Phéniciens introduit habitants à elle (camps, 1961). Il est également très probable que les hommes sculptés pierres, bien qu'il soit rarement mentionné dans les revues d'art.

Formes et décoration de la poterie marocaine et de la pierre sculptée sont chargés de significations et symboles, qui, selon certains remonter à des périodes préhistoriques et peut avoir une importance particulière à la recherche archéologique (Martinez-Servier, 1998). Certains des symboles et de la décoration trouvés sur la poterie marocaine ont été associés à l'écriture Nabathian (Elkhadem, 1998). Certaines lampes à huile, par exemple, ressemblent à des lampes anciennes en hébreu et leurs formes peuvent remontent à l'époque romaine biblique / (à savoir, anciennes lampes à huile en pierre sculptée, collection privée, Elie). Décorations peuvent être peints (pot de beurre, Musée Batha, Fès), gravé (plaque gravée, collection privée, Elie) ou sculptée sur une surface de la poterie (MRAC, Belgique).

examinateurs d'art ont tendance à mettre l'accent sur l'utilisation utilitaire pour diminuer le mérite artistique (à savoir, lampes à huile) tout le mérite artistique est sous-estimé ou ignoré dans les cas où l'usage utilitaire n'a pas été prévu, à savoir, la sculpture en pierre (par exemple: L'homme et la femme et guerrier, au dessous de).

????? Lampe à huile céramique ancienne, collection privée

????? pierre ancienne lampe sculptée Hanoukka, collection privée

?lampe Shabbat sculpté en pierre ancienne, collection privée

????? magasin de beurre en céramique, Musée Batha, Fès

??????????? plaque de céramique gravée, collection privée

????? Poterie avec MRAC de surface sculptée

??????????? Homme de pierre sculptée et son épouse, collection privée

????? guerrier pierre sculptée, collection privée

expressions d'art contemporain

Compte tenu du contexte culturel traditionnel qui a fourni accablant le contexte de l'expression artistique des juifs marocains, il est intéressant de voir comment et quand la communauté juive marocaine a erré dans la forme contemporaine de l'art.

Il est clair que malgré la rencontre avec des artistes invités tels que Delacroix, l'art occidental a laissé peu d'impression sur les artistes marocains, probablement parce que le monde des significations des Juifs marocains est resté lié par des contraintes religieuses. Dans ce sens, une violation importante devait se produire au Maroc pour la création artistique jambe de se détacher de la création artistique dans sa forme artisanale. Compte tenu des modèles traditionnels fortement la création artistique de la terre au Maroc, un artiste a dû dévier de leur terre pour briser des formes d'art moderne et contemporain. Mais jusqu'au début 50?s, les contraintes religieuses et traditionnelles sont restées une exposition prolongée puissante et seulement aux cultures extérieures, à savoir, français, Israélien ou nord-américain, faites des expressions artistiques contemporaines légitimes.

Dans ce contexte, expressions d'art contemporain ont gagné du terrain au Maroc, même si elles ne se sont pas complètement du détachez monde de couleurs et de symbolisme dans lequel ils sont nés et qui ont servi un terrain de fertilisation aux artistes modernes de Delacroix par Matisse et Kadinski. Comme les peintres marocains ont fait irruption dans des formes de motifs art contemporain d'expression, ils se sont retrouvés sur un carrefour pérenne, le carrefour où le Nord et le Sud ou de l'Est et de l'Ouest se sont réunis depuis plusieurs siècles.

L'influence française

L'exposition aux centres d'art français est perceptible dans les travaux de Elbaz et BENHAIM.

Leader parmi les artistes juifs contemporains au Maroc est André Elbaz, né à El Jadida (Mazagan), dans 1934. Il a étudié l'art et le théâtre à Rabat (1950-55) ainsi que dans Paris (1957-61) et a enseigné l'art à Casablanca (1962-63).

??? Andr? Elbaz dans son atelier

Son œuvre dépeint des thèmes juifs dans la tradition expressionniste abstrait: à savoir, des personnages dans la synagogue, événements tragiques tels que l'Holocauste (exposé à Yad Vashem en 1985) et l'Inquisition 1992.

???? Gouache sur papier, Andr? elbaz

Vivre à Paris, son œuvre la plus récente oscille entre expressioniste Jérusalem et de représentations puissant abstrait conceptuel travail dans lequel il aspire à éradiquer la destructivité inter-religieux.

? Sans titre, Andr? elbaz, coloré pâte à papier, 1987

Maxime Ben Haim né à Meknès 1941, a étudié l'art à Paris dans les années soixante milieu, vit à Montréal depuis 1979.

??? Maxime Ben Haim self portrait, acrylique sur papier

Ben Haim élève marocain le quartier juif (Melah) ainsi que les chiffres ancestraux de l'existence commune à la transcendance archétypale dans un peu expressionnistes / réaliste style.

???? Miriam, 1988, Acryliques et huile sur papier, 61×56 cm.

??? Maison dans l'ombre, 1988

?????????????????????????????????????????????????????? Acryliques et huile sur toile, 109x130cm,

Ben Haim?travail s est fermement ancré dans les racines juives et pourtant il transcende les frontières culturelles, pont à travers la mémoire collective des Juifs liant et les Arabes à travers plusieurs générations.

L'influence israélienne / nord-américain

Pinhas Cohen Gan né à Meknès 1942 à Meknès, immigré en Israël en 1949, Diplômé de Bezalel Art Academy (1970), l'Université hébraïque (1973) et l'Université de Columbia en 1977.

????? Pinhas Cohen Gan, photo de Liora Laor

??????????? circuit figuratif Latent, 1977,

Acrylique et huile sur une feuille et un carton

30x32x218 cm.

Pinhas Cohen Gan est bien connu comme un peintre abstrait conceptuel en Israël. Cohen Gan juxtapose l'individu et son environnement, confronter les hommes à ?scientifique? réalités, une métaphore de l'aliénation des nouveaux arrivants des pays arabes dans un ?occidentalisé? Israël (Fuhrer 1998; Omer 1983).

Marc Eliany, né en 1948 Melal- au Bénin, immigré en Israël en 1961 et a déménagé au Canada en 1976. Il a fait ses études au Technion (1969-71), l'Université hébraïque (1971-76) et universités Carleton et d'Ottawa (1976-1981).

? ????????? Eliany dans son atelier, Photo de Camille Zakharia,

??????????????????????????????????????????????????????????? Musée des civilisations, Gatineau, Canada

Eliany est un artiste multidisciplinaire dédié à la documentation la vie juive au Maroc. Il aborde les questions relatives à la tolérance interculturelle dans un symbolique expressionniste mode.

??????? Homme au travail, 1977, Gouache sur carton, 50x70cm

??? Après le marché sur une journée ensoleillée, 1994

??????????????????????????????????? Acryliques et huile sur toile cartonnée, 50×60 cm

?“Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole? Sa peinture réduit à leur rythme essentiel? Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce?? (Ouaknine, 1994).

Discussion

Du point de vue historique, mérite beaucoup plus artistique se trouve au Maroc?s culture matérielle dans le travail des artisans et des artisans communs.? artistes modernes occidentaux ont trouvé la rédemption artistique en elle et les Juifs marocains ont apporté une contribution importante à elle dans la création et la diffusion. Compte tenu des modèles traditionnels fortement la création artistique de la terre au Maroc, les artistes devaient dévier de leur terre pour briser des formes d'art moderne et contemporain. Mais jusqu'au début 50?s, les contraintes religieuses et traditionnelles sont restées une exposition prolongée puissante et seulement aux cultures extérieures, à savoir, français, Israélien ou nord-américain, faites des expressions artistiques contemporaines légitimes. Il y a certainement beaucoup plus d'artistes pour représenter la création artistique marocaine juive et en temps voulu, d'autres seront écrits à leur sujet. pendant ce temps, les quatre sélectionnés ici, Elbaz et BENHAIM d'un côté et Cohen-Gan et Eliany, d'un autre côté, typer certainement la percée dans l'art contemporain, oubliant pas leurs racines.

Références

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boely, g?rard, 1998???????????????? Les Tapis du Moyen Atlas dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

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Edisud, Aix en Provence

gramme, Ivo, 1998???????????????? L?esthetique de la culture materielle? dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

gramme, Ivo, 1998???????????????? Les tapis du Haouz dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

gramme, Ivo, 1998???????????????? Les bijoux dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

gramme, Ivo, 1998???????????????? la?ments d? architecture et mobilier en bois dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Lehman, Zineb, 1998??????????????? Le Tapi Ouaouzguite dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Lovatt-Smith, Lisa, 1995 ???????? Les intérieurs marocains, sacs, New York

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Minges, K., 1996???????????????????? tapis berbères et céramiques. Musée Bellerive, Zurich

Morin-Barde, Mireille, 1998???? Coiffures, maquillages et tatouages dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Olsen, Rovsing, M., 1998???????? Traditions Musicales de la Montagne dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Omer, Mordechai, 1983?????????? Pinhas Cohen Gan 1983

??????????????????????????????????????????????? Musée d'Art Moderne de Haïfa, Israël

Ouaknine, Serge, 1994???????????? Les portes de bienvenue, Auberge des Arts Virtual Publications, Canada

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Skounti, Ahmed, 1998????????????? Introduction Historique dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? La tente dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? Technologie dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? Les textiles d?ameublement dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren

Sorber, Frieda, 1998??????????????? Les vetements dans Splendeurs du Maroc, Musee Royal de l?Afrique Centrale, Tervuren (pp.182-183).

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autres sources:

autres Elbaz, 1971?????????????????? Seuls

autres Elbaz, 1991?????????????????? De feu et de l'exil

www.artengine.ca/eliany/

www.maximebenhaim.ht.st

Elie – Expositions

2007 – 2010 Haela Art Center, Israël
2007 Cavendish Mall Gallery, Cote St Luc, Québec
2006 Cavendish Mall Gallery, Cote St Luc, Québec
2005 Collection McMichael d'art canadien
2005 Archives nationales, Ottawa, Canada
2005 Cavendish Mall Gallery, Cote St Luc, Québec
2005 Cube Galerie, Ottawa, Canada

2004??? Michele Villeneuve Galerie d?art , Ottawa, Ontario, Canada,
2004 St Andrews Ouvert Art Studio (exposition permanente)

2003??? Michele Villeneuve Galerie d?art , Ottawa, Ontario, Canada,
2003 Musee de la Nature, Ottawa, Canada
2003 MANTEAU, studio ouvert, artistes d?centre d'Ottawa
2003 Billings Musée Art Fair, Ottawa, Canada

2002??? univers? Ben Gourion, Bière sheva, Israël (exposition, lecture de Resadeira, conférence)
2002 Auberge des Arts, Montpellier, Québec (exposition continue)
2002 nous?e des Civilisations, Ottawa, Canada (Ces pays qui m?habitent)
MANTEAU, studio ouvert, artistes du center d?Ottawa

2001??? nous?e des Civilisations, Ottawa, Canada (Ces pays qui m?habitent)
2001 Saw Galerie, Ottawa, Canada
2001 Recycl'art, Argenteuil, Québec
2001 Beaver College Fine Art Gallery, MARYLAND, Etats-Unis

2000??? nous?une galerie, Colonie des artistes de Safed, Israël
2000 nous?e contemporain de Baltimore, MARYLAND, Etats-Unis???????

1999??? Galerie 101, Ottawa, Canada (Artistes contre la Violence)
1999 Œuvres, Ottawa, Canada (assez, Artistes Africains)
1999 Parlement du Canada, Ottawa, Canada (Artistes contre le racisme)

1998??? CCIBB, Paris (Boulogne), France

1997? ? Enriched Bread Artists Galerie, Ottawa, Canada, collaboration avec
?Art sur la rue Preston? et l?Association des marchants de la rue Preston et la semaine des vendenges (la Vendemia)
1997 avec?Galerie riches cosmos, Vienne, Autriche (parrain? par la companie d?assurance Z?riches)????????????????

1996??? Kasbah, Ottawa, Canada

1995??? 67EME concurrence internationale,
Association des art de la galerie Harrisburg, Harrisburg, Pennsylvanie??

1994??? 29e compétition internationale, L'Institut des Beaux-Arts, San Bernardino, County Museum, Californie?
1994 Alvan G. et Carol J. a fait l'éloge lightbulb,? New Heaven, Connecticut. Etats-Unis
1994 Hilton, Vienne, Autriche (parrain? par l?embassade du Maroc)
1994 Galerie en Sterngasse, Vienne, Autriche
1994 Palais Clam Gallas, Vienne (parrain? par les embassades de la France et du Maroc)
1994 Galerie Karl Strobl, Vienne, Autriche (parrain? par l?institut Afro-Asiatique)

1985???? Centre de conférence de Winnipeg, Canada
1985 univers? Carleton, Ottawa, Ontario, Canada??

1980?? JCC, Ottawa, Ontario, Canada
1979???? Galerie Beaux choses, Fournier, Ontario??????????

Correspondance:
67 lecteur Chesterton,
Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

Sites Internet:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

skype eliany10

2013 – 2006 Haela art centre, association d'art Haela, Israël
2010 Chelsea Gallery, Londres, Angleterre
2010 – 2006 Centre d'art de l'air, association d'art Haela, Israël
2010 – 2005 Cavendish Mall Gallery, Montréal, Canada (www.virtualpublications.ca)
2005 Collection McMichael d'art canadien
2005 Archives nationales, Ottawa, Canada
2005 Galerie cube, Ottawa, Ontario, Canada
2004 – 2003 Michele Villeneuve Art Gallery, Ottawa, Canada
2004 Ouvert Art Studio St Andrew (exposition en cours)
2003 Musée de la nature, Ottawa, Canada
2003 – 2002 MANTEAU, studio ouvert, une partie de la tournée centrale des artistes d'Ottawa
2003 Billings Musée Art Fair, Ottawa, Canada
2002 Ben Gurion, Bière sheva, Israël (exposition, lecture du jeu Resadeira, conférence)
2002 Auberge des Arts, Montpellier, Québec (exposition en cours)
2002 – 2001 Musée des civilisations, Ottawa, Canada (Terres en moi)
2002 MANTEAU, studio ouvert, une partie de la tournée centrale des artistes d'Ottawa
2001 Galerie Saw, Ottawa, Canada (une partie de l'événement de collecte de fonds)
2001 Recycl'art, Argenteuil, Québec
2001 Beaver College Fine Art Gallery
2000 Galerie Musée, Safed Artist Colony, Israël
2000 Contemporary Museum, Baltimore, MARYLAND, Etats-Unis
1999 Galerie 101, Ottawa, Canada (partie des artistes contre la violence Exposition)
1999 Œuvres, Ottawa, Canada (une partie de NOK, Exposition des artistes africains)
1999 Parlement du Canada, Ottawa, Canada (Artistes contre le racisme Exposition)
1998 CCIBB, Paris, France
1997 Enriched Bread Artists Galerie, Ottawa, Canada en collaboration avec:
1997 Art sur la rue Preston et l'Association des marchands de la rue Preston et la Vendemia
1997 Zurich Kosmos Galerie, Vienne, L'Autriche (parrainé par Zurich Insurance Europe)
1996 Kasbah, Ottawa, Canada (une partie de l'art dans les espaces de vie)
1995 67e concours annuel, L'association d'art de Harrisburg Gallery, Harrisburg, Pennsylvanie
1994 29e concours international, L'Institut des Beaux-Arts, San Bernardino, County Museum, Californie
1994 Alvan G. et Carol J. a fait l'éloge lightbulb, New Heaven, Connecticut.
1994 Hilton, Vienne, L'Autriche (parrainé par l'ambassade du Maroc)
1994 Galerie en Sterngasse, Vienne, L'Autriche
1994 Palais Clam Gallas, Vienne (parrainé par les ambassades du Maroc et de la France)
1994 Galerie Karl Strobl, Vienne, L'Autriche (parrainé par l'Institut afro-asiatique)
1985 Centre de conférence, Winnipeg, Canada
1985 Université Carlton, Ottawa, Ontario, Canada
1980 JCC, Ottawa, Ontario, Canada
1979 Galerie Beaux choses, Fournier, Ontario
Voir Avis

projets d'art communautaire

1979 Mise sur pied du Fine Things Gallery à Fournier, Ontario, un projet de collaboration des artistes ruraux à Prescott Russell, Est d'Ottawa

1980-1981 Contribution à Big Brothers annuel enchères Art, Ottawa, Canada

1996-1997 Initié Art sur la rue Preston en collaboration avec l'Association des marchands de la rue Preston et la Vendemia semaine, Ottawa, Canada

1997-1999 contribué au développement de NOK, Association africaine Artiste,

Ottawa, Canada, a agi comme secrétaire de l'Association

1997-2000 Contribution et conduit le développement de Crazy About Art en collaboration avec l'Association canadienne de santé mentale (ACSM), Ottawa, Canada. Crazy About Art est un programme de thérapie artistique en cours à Ottawa et géré par l'ACSM.

1997-2000 Contribution à l'art United Way et CCOC pour la collecte de fonds projet de développement

1997-2000 Contribution aux artistes contre le racisme, Ottawa, Canada

1998 Contribution aux artistes contre la violence, Ottawa, Canada

2001-2002 Contribué à Pays qui me, les artistes des pays arabes établis au Canada

1980-2002 projet communautaire continue de documenter la vie juive dans un pays arabe (Maroc) en peinture, l'écriture, recherche, la photographie et la vidéo (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2002 Contribution à un comité de la table ronde pour le développement de l'art dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa. Contribution à un comité de la table ronde sur l'utilisation de l'art pour le développement du tourisme dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa.

2002 artiste invité à l'Université Ben Gourion, inauguré “Les derniers Juifs de Ifrikia” exposition, a lancé une lecture de la pièce “rezadeira” et a donné une conférence sur la documentation de la vie communautaire juive au Maroc.

2003 Invité à Auckland, Nouvelle-Zélande pour exposer et deux conférences:

“La création artistique et la diaspora juive marocaine” et “Pratiques funéraires et le cimetière juif Fès” deux projets de recherche et de la photographie d'art. (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2002-2003 Contribué à la publication de l'Institut de recherche Diaspora Ben Zvi “La communauté juive marocaine” (Profils des artistes juifs marocains (article), Paysages marocains (Photos), la vie juive au Maroc (Photos) (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2003 Mis en place un programme de résidence d'artiste Auberge des Arts du lac Schryer, Nord-Est d'Ottawa.

2003 Contributeur à COAT, Centre d'art d'Ottawa Visite.

collections

collections privées au Canada, L'Autriche, Israël, Danemark, Belgique, France, Chine.

Autriche Karin Fuessl,Cecile Dujardin, Dr Nichola Wochins, Franz Maur, Chen Xi, Dr. Gabriele Kohlbauer, Musee Juif de Vienne,
Institut Afro-Asiatique, Zurich Cosmos Corp.

Canada Gillette Trickey, Johanne Trickey, Société gamme, CCOC, Robert Trepanier, Katherine Palmer, Carole Toone, Arthur et Rivka Waas, Geneviève Trickey, Steve Schreiber, Camille Zacharie, Louise Dupont, Ellen Rasnikoff, Joseph Levy, Dr. Le lion est heureux, Dr. Chantal Whelan, Lynda Bernfeld, Joseph Cohen, Mahnaz Tarkipour, Marcel Plamondon, Jacques Charboneau, Evie Duhard, Nicole Gagnon, Monique Landry, Aron Zohar

Marocco Sa Majeste le Roi du Maroc, Hassan II, Ambassade du Maroc a Vienne, Autriche, M. Le Fassi Fihri, avec. du Maroc a Vienne, M. Ben Moussa, avec. du Maroc a Vienne

Nathan Israël Acoca, Rony Acoca, Yaron Scharlitz, Simon Lahyani, Pnina Shourouk, Margalth Scharlitz, Idith Shreier, Nicole Lankri, Miriam Bouzaglo, Samy Eliany, David Eliany, Kerem Yitschak, Shoshana Gueta

Belgium Ignace et Jacqueline Dujardin

France Levy philipe, Hélène Kutner

Sénégal Mamadou Seck

Danemark Lars Peterson

Etats-Unis Stephan Dupont et TJ Shia, Eliyakim et Toby Frank, Adam et Elizabeth Frank

résumés Avis

“Marc Eliany touche l'héroïque, la puissance du symbole. Sa peinture réduit à leur rythme essentiel. De son Maroc natal, il ne peint pas l'objet concret, mais des symboles puissants, une transformation de son milieu d'enfance. Dans son allégorie sur des toiles, Marc Eliany, n'exprime pas la nostalgie, mais le désir de reprendre possession des portes, les murs et les paysages de son Maroc natal. Son travail exprime sa profonde spiritualité et coloré, et sa sensualité féroce.” (revue de Portes de bienvenue Dr Serge Ouaknine, Université du Quebec 1994)

“Dans son exposition « Eroba Eroba », Marc Eliany utilise des couleurs et des formes comme des symboles pour raconter une histoire sur l'Europe d'un point de vue non-européenne. il exprime: l'espoir d'un avenir meilleur. tromperie… persécutions… et il se retourne vers l'espoir… L'utilisation d'un langage symbolique expressionnistes, cet artiste raconte une histoire dans laquelle il peint un pont entre deux mondes” (Exerce à partir d'un examen des Eroba Eroba par Dr Gabriele Kohlbauer, Vienne Musée juif, 1997)

Pour un examen complet voir le site: www.artengine.ca/eliany/

Études

Diplômé en gestion du personnel (Technion 1979), Sciences sociales (Université hébraïque de Jérusalem BA 1974, MA 1976), Université Carleton à Ottawa, Canada (Doctorat 1976-1980) et de l'Université d'Ottawa (diplômes 1985). Publié de nombreux ouvrages dans le domaine des études sur la santé au Canada (1989-1996). Didactique automatique dans le domaine des arts, étudié au Tel Hay College of Art en Israël (1966) et l'École d'art d'Ottawa (1985), travaillé par intermittence avec d'autres artistes au Canada, France, L'Autriche, Israël et le Maroc.

Membre de Saw Vidéo, Moteur Art, COAT Central Ottawa Artiste Tour à Ottawa Canada, Recycl'Art du Québec, CARFAC.
Impliqué dans des initiatives d'art et du tourisme en Israël et au Canada.

né Mars 26, 1948 à Beni Mellal, Maroc.

Pour l'éducation détaillée et des qualifications professionnelles voir CV vie www.artengine.ca/eliany/

Correspondance:

eliany.marc@gmail.com

Correspondance:

67 lecteur Chesterton, Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4 1 613 800 9030
15 Moshav Sedot Micah, Seulement Na Haela 99810 Israël

eliany2603@hotmail.com

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www.civilization.ca/expo/eliany/
www.jewishmoroccanarchive.co

Elie, Marc
Etudes????????????????????

Etudes en sciences sociales ? l'université? de J?rusalem (BA 1974, MA 1976), univers? Carleton ? Ottawa (Doctorat 1976-1980) et l?l'univers? ré?Ottawa (diplômes 1985). Multiples publications acad?miques au Canada (1989-1996) et au Nations Unies (1993-1996). Etudes au college d’art de Tel Hay en Israel (1966) et ? l »?cole des arts ? Ottawa? (1985) en plus de travail intermittent avec d’autres artistes au Canada, en Autriche, France, Maroc et Israel.?N? le 26 Mars 1948 ? Beni Mellal, Maroc.

(Plus de detailes dans life C.V. en Anglais).

Correspondance
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Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
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www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

Recherche sur internet: « Elisa’
skype eliany10

Diplômé en gestion du personnel (Technion 1979), Sciences sociales (Université hébraïque de Jérusalem BA 1974, MA 1976), Université Carleton à Ottawa, Canada (Doctorat 1976-1980) et de l'Université d'Ottawa (diplômes 1985). Publié de nombreux ouvrages dans le domaine des études sur la santé au Canada (1989-1996). Didactique automatique dans le domaine des arts, étudié au Tel Hay College of Art en Israël (1966) et l'École d'art d'Ottawa (1985), travaillé par intermittence avec d'autres artistes au Canada, France, L'Autriche, Israël et le Maroc.

Membre de Saw Vidéo, Moteur Art, COAT Central Ottawa Artiste Tour à Ottawa Canada, Recycl'Art du Québec, CARFAC.
Impliqué dans des initiatives d'art et du tourisme en Israël et au Canada.

Née 1948, Maroc.

Pour l'éducation détaillée et des qualifications professionnelles voir CV vie www.artengine.ca/eliany/
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Elie
Projects d’arts dans la communaute

1979??????????????? Développement de la galerie Fine Things Gallery, Fournier, Ontario, un projet de collaboration des artistes dans un milieu rural,
Prescott Russell, Est d?Ottawa

1980-1981?????? Contribution au Grands Fr?res d?Ottawa, Ancan d?art annuel, Ottawa, Canada

1996-1997?????? développement d?Art sur Preston Street en collaboration avec les marchants de la rue Preston et la semaine de la Vendemia, Ottawa, Canada

1997-1999 Ils ont probablement le développement, Association des artistes Africains, Ottawa, Canada, Secretaire de l?association

1997-2000?????? Contribution et development de ?Fou des Art? en collaboration avec la Soci?t? Canadienne de sant? mental (ACSM), Ottawa, Canada. ?Fou des arts? est un programme de therapie dans l?base de l'art ? Ottawa.

1997-2000?????? Contribution ? United Way et art CCOC, un project de vente, therapie d?art, collection de fonds.

1997-2000 Contribution ? Artistes contre le racisme, Ottawa, Canada

1998 Contribution ? Artistes contre la violence, Ottawa, Canada

2001-2002 Contribution ? Ces pays qui m?habittent, artistes originaires des pays Arabes etablis au Canada

1980-2002?????? projet communautaire de documentation continue de la vie juive dans un pays arabe (Maroc) en Painture, ?criture, recherche, photographie et video (voir le site web www.artengine.ca/eliany/ pour plus d?information).

2000-2002?????? Contribution ? le commit? pour le developement des arts dans la region de la Petite Nation, Nord Est d? Ottawa. Contribution au engagent? pour le development du tourisme par l? art et la culture, region de la Petite Nation.

2002 Artiste invit? ? l?univesit? Ben Gourion, exposition ?Les derniers juifs d? Ifrikia? lecture de la pi?ce de theatre ?rezadeira? et presentation sur la documentation des derniers juifs du Maroc.

2003 invition ? Auckland, Nouvelle Zelande, exposition ?Les derniers juifs d? Ifrikia? et presentation sur ?La creation artistique et la diaspora juive Marocaine? et ?Pratiques funerails et le Cimetiere Fès? (voir site web www.artengine.ca/eliany/ ).

2002-2003?????? Contribution ? la publication Juifs du Maroc de l?institut Ben Zvi sur la recherch? sur la Diaspora des juifs (Profiles des Artistes juifs Marocain (article), Paysages Marocains (Photos), La vie Juive au Maroc (Photos)) (voir site web www.artengine.ca/eliany/ ).

2000-2003 Developement de la residence des artistes ‘Auberge des Arts sur lac Schryer?,??Nord Est d?Ottawa

2003??????????????? Contribution ? MANTEAU, Association des artistes du centre d?ottawa.????

2004 Établissement de Saint-André de Open Studio, un espace d’exposition collaborative??

2005 Camps de formation dans les arts en collaboration avec l’ecole de arts d’Ottawa.
2005 developement du site web du cercles des artistes de montreal, Galerie www.virtualpublications.ca

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Elie
projets d'art communautaire

1979??????????????? Mise sur pied du Fine Things Gallery à Fournier, Ontario, un projet de collaboration des artistes ruraux à Prescott Russell, Est d'Ottawa

1980-1981?????? Contribution à Big Brothers annuel enchères Art, Ottawa, Canada

1996-1997?????? Initié Art sur la rue Preston en collaboration avec l'Association des marchands de la rue Preston et la Vendemia semaine, Ottawa, Canada

1997-1999 contribué au développement de NOK, Association africaine Artiste, Ottawa, Canada, a agi comme secrétaire de l'Association

1997-2000?????? Contribution et conduit le développement de ?A propos de Mad Art? en collaboration avec l'Association canadienne de santé mentale (ACSM), Ottawa, Canada. ?A propos de Mad Art? est un programme de thérapie artistique en cours à Ottawa et géré par l'ACSM.

1997-2000?????? Contribution à Centraide et projet de collecte de fonds d'art CCOC

1997-2000 Contribution aux artistes contre le racisme, Ottawa, Canada

1998 Contribution aux artistes contre la violence, Ottawa, Canada

2001-2002 Contribué à Pays qui me, les artistes des pays arabes établis au Canada

1980-2002?????? projet communautaire continue de documenter la vie juive dans un pays arabe?(Maroc) en peinture, l'écriture, recherche, la photographie et la vidéo (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2002?????? Contribution à un comité de la table ronde pour le développement de l'art dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa. Contribution à un comité de la table ronde sur l'utilisation de l'art pour le développement du tourisme dans la Petite Nation Région, Nord-Est d'Ottawa.

2002 artiste invité à l'Université Ben Gourion, inauguré ?Les derniers Juifs de Ifrikia? exposition, a lancé une lecture de la pièce ?rezadeira? et a donné une conférence sur la documentation de la vie communautaire juive au Maroc.

2003 Invité à Auckland, Nouvelle-Zélande pour exposer et deux conférences: ?La création artistique et la diaspora juive marocaine? et ?Pratiques funéraires et le cimetière juif Fès? deux projets de recherche et de la photographie d'art. (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2002-2003?????? Contribué à la publication de l'Institut de recherche Diaspora Ben Zvi ?La communauté juive marocaine? (Profils des artistes juifs marocains (article), Paysages marocains (Photos),? la vie juive au Maroc (Photos)?, (voir le site www.artengine.ca/eliany/ pour plus de publications et d'expositions connexes).

2000-2003 Mis en place un programme de résidence d'artiste Auberge des Arts du lac Schryer, Nord-Est d'Ottawa.

2003??????????????? Contributeur à COAT, Centre d'art d'Ottawa Visite.
2004 Établi Open Art St Andrew studio (Un espace d'exposition d'art collaboratif à Ottawa, Canada)

2005 retraites d'art en collaboration avec l'École d'art d'Ottawa au lac Schryer, Québec

2005 Established Galeria Website for Le cercles des Artistes de Montreal, également membre du conseil

2006 – 2009 Contributeur à l'association d'art Haela, Israël

2006-2011 contributeur au Musée de la communauté juive marocaine, Israël

Correspondance

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Ottawa, Ontario, Canada K2E 5T4

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