L'extraordinaire dans la narration juive au Maroc

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Préface

J'ai entendu beaucoup d'histoires dans mon enfance. grands-parents, Parents, parents et amis ont dit des histoires pour divertir, éduquer ou transmettre un sens de l'histoire. Plus tard, J'ai essayé de comprendre ce que les contes étaient tous sur pour tenter de faire la distinction entre la fiction et la substance. Je voulais aussi aller au-delà du divertissement et moral pour trouver des informations d'intérêt historique. Je me souviens que les gens utilisaient des marqueurs historiques pour raconter des histoires personnelles, à savoir, votre père est né quand les Français sont venus au Maroc. Je suit cet exemple et examiné des sources historiques, comptes rabbiniques ainsi que des contes oraux, afin de les re-dire dans un contexte pertinent.

contes appropriant

Les gens ont souvent dit des histoires d'une manière plus personnelle. Ils les histoires et les approprient dit que si les événements se sont produits à la famille immédiate, bien que le compte peut-être arrivé à une époque très ancienne. Comme eux, I lignes d'histoire appropriées, bien que j'essaie de les situer dans un contexte historique pertinent. A cet effet, je compte sur les comptes rabbiniques et historiques. Dans certains cas, Je ne l'ai pas raconter des histoires de la façon traditionnelle, mais je reste respectueux à l'esprit de la narration au Maroc.

On notera par exemple les similitudes entre les deux contes Solika. Dans “Solika-the-Just et de la reine Esther” l'accent est mis sur les détails historiques, tandis que dans “Le conte de Solika-the-Just” éléments fictifs sont ajoutés. De telles variations dans la narration sont communes au Maroc juif. Ils illustrent le processus en cours d'appropriation des contes.

sauts historiques

L'imagination ne connaissait pas de limites dans le processus d'association avec des figures légendaires sanctuaires. D'énormes sauts historiques liés saints locaux avec des héros anciens. David Ben Yamin à Beni Melal est considéré comme un descendant de Benjamin, le fils du patriarche Jacob. De même, David O’ Moshe est lié à Moïse et Zephra, (leur fils?) et Yacov Ben Serouya, chef de cabinet biblique du roi David, a quitté son footmark sur une pierre qui couvre sa tombe ...

Malgré mon but de transmettre un contexte historique pertinent dans les contes, Je profite souvent des « bonds historiques’ non seulement pour créer des effets mythiques ou légendaires, mais aussi de transmettre que les contes oraux contiennent des vestiges de mémoires collectives anciennes qui peuvent être de valeur importante. Par exemple, mon grand-père croyait fermement que nous étions les descendants d'Ephraïm. J'ai ensuite cherché des sources bibliques, canonisé et externe, ainsi que des preuves historiques pour confirmer ou infirmer mon grand-père suggestions. J'utilise les différentes sources de re-raconter des histoires de manière créative, combinant pertinentes éléments fictifs et non fictifs,.

expressions courantes dans les contes

La plupart des narrateurs j'ai entendu dans mon enfance utilisé des expressions telles que:
– J'ai eu un rêve dans lequel il a été dit…
– Nous nous souvenons encore bien qu'il est arrivé dans un ancien temps…
– Heureux l'homme qui peut rêver ...
-Le saint est apparu à travers les flammes…
– C'est arrivé, c'est-ce que les gens disent, sur [X années] depuis…
– Quand nos pieds sont montés sur une terre sainte, la présence de saint nous habité…
– Quand nos pieds sont montés sur le sol sacré, mes cheveux se hérissaient, et des prières et souhaits sont sortis de ma bouche comme si je les connaissais par cœur un vieux et ancien temps; tout à coup l'eau est sorti de la tombe et le lieu rempli de cris de joie (zegharit):
“Le saint est ici!
Le saint est venu!
Pour bénir et guérir,
exaucer les vœux, et
Cœurs’ désirs!”
– Les hommes et les femmes plongé leurs mains dans l'eau du saint et l'étaler sur leurs yeux et des lèvres et d'autres parties de leur corps qui avait soif d'un remède ...
– Nous sommes venus aux saints pleins d'angoisses, mais nous avons toujours laissé heureux, contenu que nos souhaits seraient remplies…
– Il fut un temps où les hommes étaient forts et avait la vigueur des chevaux, leur permettant de traverser la terre en longueur et la largeur à pied, contrairement à la jeune aujourd'hui, qui ont besoin d'une voiture pour se déplacer et même un avion pour voler…
– Il fut un temps où la croyance était notre force!
– Quand le saint leva les yeux vers le ciel, il a vu tout l'univers dans son ensemble ... il pouvait traverser la terre avec un clin d'oeil, si puissant était son pouvoir ...
– Nos ancêtres ont vécu la vie des saints et fait cette terre sainte ...
– Nos ancêtres ont vécu une vie exemplaire ...
– On dit que une fois au pays du Maghreb, petits actes élevés la vie sur terre à des hauteurs connues que dans le ciel. Tous les êtres vivants et les questions qui existent ont mené une vie paisible et exemplaire, respectueux des consacrés et craignant la profanation (temple).
– Ce sont les jours quand ...

Je compte sur des phrases utilisées par mes ancêtres pour raconter leurs histoires à ma façon, les appropriant dans le processus.

Une vue extraordinaire du monde

des choses extraordinaires se sont produites dans des lieux sanctifiés. Saints apparaissent dans les pèlerins’ rêves, transformer les gens parfaitement ordinaires en prophètes capables de visions étonnantes. Tous pèlerins subites pourraient assister à des événements naturels extraordinaires, à savoir, planant lumière céleste sur la tombe d'un saint, nature deuil sa mort dans un ciel sombre, la pluie et les tempêtes dans des endroits improbables ou peut-être des bougies qui sont restées allumées à jamais, sans aucune explication logique.

Les générations précédentes ont cru en le pouvoir des saints, anges et Dieu pour faire des choses extraordinaires se produisent sur la terre. générations contemporaines ont tendance à rejeter ces pouvoirs extraordinaires. En fait, beaucoup des gens qui me racontait des histoires ne croient pas tout ce qu'ils disent, mais ils sont charmés par les légendes qu'ils ont créés. Ils sont responsables de fiction. Je suis leurs indices et marcher sur leurs traces.

La dévotion et le nettoyage âme

Sanctuaires étaient des endroits pour se baigner ou nettoyer son âme avant de se livrer à des rituels du cycle de vie importants, comme une première coupe de cheveux, nommer une fille, circoncision, Bar Mitzvah ou un mariage. conduite hautement éthique, la chasteté et la modestie sont attendus dans les lieux sacrés. Les pèlerins se livrent à la charité, l'aumône et le partage de la nourriture sans distinction entre riches et pauvres. Encore, en dépit de la frénésie de la fête, règles de modération de la consommation et de jeûne est commun. Les pèlerins passent leur temps dans la prière et l'étude. Affiche de dévotion sont la norme dans les sanctuaires. Ils apportent des pèlerins plus proches des prophètes et des saints ainsi que des esprits célestes.

La dévotion est affichée par la charité (à savoir, participation aux enchères pour la charité), éclairage bougie, grand feu (des centaines de bougies), offre de sacrifice (l'abattage des animaux), cris de joie (zegharit), chanter et dancer, dormir dans un sanctuaire, l'eau en plaçant, pétrole, du vin, spiritueux (Mahia), et d'autres objets tels que des vêtements et des bijoux sur les pierres tombales d'acquérir la sanctification par la proximité. Le storytelling est une forme de dévotion. Il est un moyen de réaffirmer des affinités avec le sacré et saint et dans le processus Cleanse son âme et de devenir sainte.
Paradis sur terre

Dans mes contes d'enfance, la présence du ciel sur la terre était partout, dans un caroubier au sanctuaire de Ben Elazar Arac, en pierres telles que Yacov Ben Serouya, le chef de l'armée biblique, qui a quitté son footmark sur une pierre qui couvre sa tombe jusqu'à ce jour, dans des grottes mythiques comme les années à Ait Couhain Zerktein, en cascades sur la tombe de Shlomo Amar, ou en montagne tels que Isaac Halevi à Imi N’ Timouga. Les objets et les lieux ne pouvaient pas être considérés comme sacrés sur leur propre mérite. Une association avec des dirigeants vénérés ou « saints’ était nécessaire pour mériter la sanctification. Peut-être que le culte d'un lieu ou d'un objet semblait trop païen alors que saint adoration était pas.

Il est probable que les premiers colons israélites au Maghreb ont apporté avec eux des pratiques païennes de Canaan où les arbres, entre autres éléments de la nature ont été adorés, mais il est également possible que les nouveaux arrivants ont adopté des rituels locaux. Dans tout les cas, il semble que l'adoration de la nature (à savoir, une source d'eau, un arbre, ou une montagne) est venu en premier et qu'une association d'un saint avec un élément de la nature a suivi.

Les guérisons miraculeuses

Conteurs attribuent des pouvoirs miraculeux aux saints morts depuis longtemps. Saints sauver les gens d'une mort certaine. Ils guérir les maladies de toutes sortes. Ils peuvent voir les aveugles, entendre les sourds, le discours muet, les femmes stériles donnent naissance et le retour mort à la vie. Ils peuvent également restaurer la santé mentale.

Saints ont acquis leurs pouvoirs miraculeux avant la mort. Ils étaient rabbins dévoués qui ont consacré leur vie à leur communauté, aider les gens ordinaires, mais parfois conseiller les dirigeants puissants aussi. parfois, les gens ont attribué des pouvoirs miraculeux aux saints post-mortem, à savoir, un ancêtre qui accorde un souhait dans un rêve devient un saint!

Il fut un temps où les saints satisfaits non seulement des souhaits individuels mais aussi les besoins communautaires. Ils écoutent les prières de la profondeur de leurs tombes. Ils répondent à des appels à l'aide à satisfaire les souhaits d'amour. Ils répondent aussi des désirs et résoudre les conflits.

Saints répondent également aux demandes faites par procuration, quand une personne ne peut pas aller en pèlerinage, d'autres peuvent en faire la demande à son / son nom tout de même.

Saints Bless aliments consommés dans les sanctuaires pour satisfaire les pèlerins’ Besoins. Une miche de pain ou une bouteille de vin peut subvenir aux besoins de chacun.

Saints sauvent des communautés entières de catastrophes. Ils apportent des tempêtes (à savoir, des pierres, la glace, pluie) pour prévenir les dommages à des communautés entières. Ils sont capables d'appeler les ténèbres pour sauver les gens de mal. Parfois, ils se lèvent même de leurs tombes pour empêcher l'injustice.

Saints sont en mesure de mobiliser les forces de la nature. Ils peuvent arrêter le soleil dans sa course pour permettre à un saint de se rendre son âme avant Sabbath, pour terminer un enterrement en temps voulu ou pour arriver en ville avant la nuit. Ils peuvent faire tomber la pluie en saison ou après une longue période de sécheresse et ils peuvent faire appel à une source d'eau pour produire dans un endroit le plus improbable.

Saints sont en mesure de se déplacer dans le temps et l'espace de façon extraordinaire. Ils peuvent traverser les océans sur un tapis volant ou avec un clin d'oeil. Ils volent’ à Jérusalem pour des consultations et retour à volonté. Ils sont en mesure d'agir après la mort, à savoir, réapparaissent après la mort d'étudier les étudiants, de prier dans les synagogues préférées et de bénir les mariages, bar-mitsva… Bien qu'ils puissent être enterrés dans un endroit, ils sont capables de se produire ailleurs, à savoir, un endroit où ils l'habitude de vivre ou prier….

Fonctions de saint adoration: fois saints et lieux sacrés

Conteurs placé la solidarité juive dans des contextes rituels, à savoir, célébration des fêtes de rapprocher les gens, renforçant ainsi des liaisons communes. Les rituels en cours et cycliques rappellent un passé et de l'histoire commune et de renforcer ainsi l'affinité.

lieux saints dans les contes sont des sanctuaires consacrés – endroits pour se reposer du profane, célébrer, négocier, faire des promesses, contrats d'étanchéité, résoudre des conflits, mais aussi d'offrir un refuge pour les déviants et les plus faibles, ainsi que la sécurité des stocks (à savoir, grain).

Il semble que les Juifs au Maroc nécessaire pour les lieux parce que leur consacrer environnement immédiat est devenu le temps hostile et encore. les sites sanctifiés rappellent voisins musulmans de la nécessité de respecter les Juifs, qui peut contribuer au bien-être de la communauté musulmane aussi (miraculeusement, mais aussi en réalité). lieux espaces prévus Consacrés où la solidarité était ritualisé entre ennemis potentiels. Une violation d'un refuge sanctifiés (à savoir, l'abus de voisins juifs) devient associé à profanation et donc la répression des dimensions célestes.

fois saints sont partagés avec les voisins musulmans aussi. A l'occasion de la Mimuna, Les musulmans les accueillent faire des offrandes aux Juifs et les Juifs dans leurs propres maisons pour partager des bonbons et de la nourriture.

Le saint est une entité sage. Sa sagesse contribue au bien-être de la communauté, et donc il est commémoré à rappeler au moins sage de la catastrophe qui peut en résulter si des abus se produisent.

Saints symbolisent la justice exemplaire (haq). Ils créent une affinité (à savoir, mariages) et la solidarité (famille). Sanctuaires réitèrent la demande de territoire grâce à une protection surnaturelle. Ils sont sanctifiés endroits où les excès sont consommés et partagés, où l'égalité entre les riches et les pauvres est récupéré et rétabli par des rituels (à savoir, un partage équitable de la nourriture et de la charité).

Le temps passé dans les sanctuaires est saint. Il est destiné à fournir le repos et la re-Energize. Il permet la réaffirmation. Il est également une occasion de récupérer les valeurs spirituelles, ainsi que les avoirs sacrés. Il est l'occasion de souhaiter les rêves se réalisent, pour rendre le réel imaginaire, le fantastique de devenir réalité, et de transformer les illusions et l'existence dénuée de sens dans l'expérience réelle et significative (à savoir, mariages, naissances, bar-mitsva). Ce sont des occasions pour dompter le Tout Puissant et domestiquer, de sorte qu'il ne cause pas de préjudice et nous espérons améliorer les choses.

Pas tout se passe bien sur les sites sacrés. Parfois, la déviance se déroule même là. Il se produit en raison d'une consommation excessive et l'adultère, ainsi que l'accumulation de la dette par les pèlerins qui dépensent souvent trop en raison de l'adoration de saint excessive, flirter avec le paganisme.

célébration pèlerinage

De nombreux contes ont lieu pendant le pèlerinage. célébration pèlerinage (Hiloula en hébreu ou moussam ou Maarouf en arabe) est une offre de repas dédié et consommé dans un sanctuaire (une tombe, Une mosquée, une synagogue…). Il est une forme de sacrifice qui peut inclure verser le sang d'un animal. Il peut être un repas dédié à la mémoire d'une personne décédée. Les pèlerins utilisent souvent l'offrande pour demander l'intercession de la mort pour obtenir la guérison d'une personne malade (mentalement ou physiquement) ou la réalisation d'un souhait, comme d'avoir un garçon ou une fille. Une offre de repas est également fait suite à un voeu, à savoir, si une personne fait bien dans les affaires, il consacrera un repas à son saint.

La charité et la justice

Lorsque les pèlerins musulmans font une offre alimentaire, ils consacrent la première partie à un saint et murmure une prière, un souhait ou une bénédiction (à savoir, Birkat Dieu). Cinq (Hamsa) ou sept (sabaa) ou dix (Assor) portions peuvent être dédiés aux pauvres, selon les traditions locales ou pèlerins’ la générosité. La part allouée aux pauvres vise non seulement à pratiquer la charité, mais aussi de rétablir la justice, à savoir, donnant une juste part à des gens qui n'ont pas. La charité des mots’ et « la justice’ partager la même racine (sdk) en arabe et en hébreu.

offres d'animaux (à savoir, animaux abattus rituellement) sont souvent vendus dans une vente aux enchères. Les revenus sont utilisés à des fins communautaires i.e.. pour aider les pauvres. Ventes aux enchères vont chercher souvent des prix très élevés, sont considérées comme des offres généreuses pour apporter la bonne chance! Les bénévoles sont tenus de respecter les pèlerins’ vœux. Les pèlerins croient que l'utilisation abusive des fonds communautaires ou l'appropriation frauduleuse de nourriture dédié aux pauvres, peut apporter des calamités graves et même la mort.

Apaiser le monde souterrain

Il est intéressant de, Berbères du Maroc pratiquent encore des célébrations pèlerinage (à savoir, isgar) dédié aux « créatures de la pègre’ (Jtrun). Dans ces cas, une partie de l'offre alimentaire est dédiée à la djnoun. Il n'est pas salé ou assaisonnés. À certaines occasions, pèlerins répartis leur offre sur un périmètre autour d'une maison, un champ ou un village, en utilisant la main gauche. Il y a un tabou de parler au cours de ce rituel. Une personne non accompagné, généralement une femme, fait le sacrifice dans le silence complet. Ladite offre est parfois fait bouillir l'eau ordinaire chaude dans le pot, dans lequel le placement d'un repas est préparé. L'offre peut également être un mélange d'eau et de la farine ou de l'eau et le sang des animaux. Ce rituel semble être de nature très semblable à un rite phénicienne, qui exige de verser un ragoût (un nouvel animal né cuit dans le lait de sa mère) dans les quatre coins d'un champ pour améliorer la fertilité. (Ces rituels sont strictement interdits aux Juifs. Pour la même raison, Juifs religieux ne consomment pas de viande et de lait en un seul repas.)

Berbères font une offrande spéciale au cinquième jour de la semaine (Jeudi), en automne (vers Octobre), considéré comme le début de l'année agricole. À cette occasion, une vache noire est offerte à Shamharoosh, le roi de la djnoun. (Juifs ne sont pas autorisés à participer à ces rituels, mais des offrandes pour apaiser les créatures de la pègre ne sont pas inconnus parmi les Juifs au Maroc, malgré les interdictions rabbiniques.)

Juifs ne font que rarement des offrandes aux enfers créatures (Jtrun) mais ils les ont reconnu souvent raconter des histoires et a pris des précautions particulières pour les apaiser, à savoir, en se référant à leur disposition par insinuation plutôt que directement.
Psalmodie (piut et ksida)

Les pèlerins passent une grande partie de leur raconter des histoires de temps (ksida) et le chant (piut). parfois, anciens conteurs contes chant. Psaumes chantant, prières et le chant séculier font pèlerinage un événement très joyeux. Dans ce sens, les fêtes de pèlerinage ne diffèrent pas des festivals contemporains.

Le chant le plus entendu dans les sanctuaires est le suivant:

“Le saint est ici!
Le saint est venu!
Pour bénir et guérir,
exaucer les vœux, et
Cœurs’ désirs!”

Psalmodie comprend des expressions telles que:

“torts passé pardon,
Pensez aux besoins actuels,
Suivez le bon chemin, et
la richesse de l'action de passage
Pour mériter le mérite.

Allumer une bougie,
Buvez un verre,
Faire un sacrifice,
Gagner:
Rachat,
Paix,
Bonheur,
Pour les aveugles pour voir la lumière
Pour les pauvres à gagner leur vie, etc…”

Saints au Maroc

Les contes racontent comment les gens ont gagné la sainteté. De nombreux saints au Maroc ont hérité la sainteté en raison d'une lignée historique bénie, à savoir, roi David, Moïse, Aaron le prêtre, ou Mohamed. Mais de nombreux témoignages indiquent que la sainteté était souvent acquise par le mérite de vie exemplaire. Les gens qui ont consacré leur vie à la communauté ont gagné le respect et sont donc commémoré après la mort. Messagers de Jérusalem, qui se sont installés au Maroc et consacré leur vie à l'enseignement habitants, ont été souvent célébré comme saints après la mort. Les habitants locaux ont gagné la sainteté pour des raisons similaires.

Caractéristiques de Sainthood

Saints sont bénis. Ils intercéder en faveur des gens ordinaires. Ils sont des arbitres neutres. Ils consacrent leur vie au bien-être de la communauté et à des causes caritatives. Ils n'accumulent pas la richesse et ils partagent ce qu'ils ont avec d'autres.

Les saints sont pieux et ont appris et ils partagent les connaissances avec les autres. Ils consacrent souvent leur vie à enseigner les gens communs, ainsi que pour les enseignants et les guides de toilettage (rabbins). Ils participent à des séances d'étude, seuls et en groupes quand vivant et faire la même chose après la mort (à savoir, ils supervisent session d'étude dans l'esprit ou apparaissent déguisés en vieillards). Ils vivent une vie très humble.

Saints ont beaucoup de capacités spéciales. Ils peuvent guérir en utilisant les médecines traditionnelles et aussi extraordinaire (la magie) façons. Ils rendent les gens se sentent en sécurité et en paix. Ils peuvent ressusciter les morts ou leur parler. Ils peuvent apporter la sécheresse, ainsi que la pluie suite à de longues sécheresses. Ils peuvent marcher sur l'eau et transformer la matière, à savoir, transformer l'eau en miel.

Saints ont des relations particulières avec les animaux. Ils peuvent faire appel animaux au service des hommes, à savoir, les Lions, les serpents et les chiens écoutent la Torah et Psaume de lecture avec l'obéissance. Ils peuvent ramener à la vie une vache pour régler un différend. Ils trouvent des animaux perdus. Ils peuvent également apparaître sous forme d'animaux comme les oiseaux, serpents, les Lions, ou caméléons dans la vie quotidienne, ainsi que dans les rêves afin de transmettre des messages. Saints communiquent avec des animaux, raison avec eux et même de pacifier les plus sauvages d'entre eux. Ils peuvent se transformer, à savoir, apparaissent comme des animaux, anges ou des pauvres ordinaires.

Saints peuvent réduire les distances (kfitsat Derec) par chuchotement formule spéciale (shem meforash). Ils sont en mesure de réduire le temps ou l'arrêter, à savoir, arrêter le soleil dans sa course. Ils peuvent supporter le froid et la chaleur ainsi que la soif et de la faim.

la solidarité inter-religieux

Conteurs souvent tenté de créer une solidarité entre les religions dans leurs contes. Leurs saints aident toutes les personnes dans le besoin. Ils ne distinguent pas par la religion. la solidarité inter-religieux est complète dans les sanctuaires. les Juifs, Chrétiens et musulmans obtiennent toute l'aide dont ils ont besoin aussi.

Saints peuvent prédire l'avenir comme prophètes. Ils inspirés à démêler les complots des enfers pour sauver le roi ou la communauté.
Ils peuvent prédire la mort sur les routes lointaines ainsi que connaître l'heure exacte de se rendre une âme.

Le résultat final de tous les saints’ des actions est de produire la paix sur la terre ou la coexistence pacifique entre les nations et les voisins. Le pèlerinage devient ainsi un rituel symbolique, qui vise à transmettre des messages d'importance dans les communautés où les traditions orales prévalent. Pèlerinage promulgue le message dans la pratique. Il renforce la cohésion sociale et la solidarité.

Une fois que la nourriture est partagée dans un sanctuaire, même les ennemis devraient surmonter les hostilités avant d'exprimer la solidarité. Musulmans cherchent l'intercession / bénédiction des saints juifs en se joignant à des pèlerins juifs ou en leur demandant d'intercéder en leur nom par procuration. Musulmans entretiennent souvent des sanctuaires et fournir des services connexes, en particulier le transport, souvent gratuitement. saints juifs musulmans guérir en échange.

offres alimentaires produisent la solidarité. Il est béni et il est un bon présage (mitsva) Pour le manger. Les pèlerins mis de côté des portions de la nourriture sanctifiée pour la consommation symbolique et rituelle par des gens qui ne pouvaient pas faire le pèlerinage en personne. Des règles similaires sont applicables pour la nourriture des mariages, naissances et bar-mitsva. Il est intéressant de, la nourriture est souvent mis de côté pour des anges ou « enfers’ créatures (Jtrun) de renforcer la solidarité entre la terre, le ciel et le monde souterrain. (Le sel a joué un rôle important dans la création de la solidarité entre les êtres humains et les créatures de la pègre).

La solidarité entre les Arabes et les Juifs

Conteurs souvent tenté de créer une solidarité entre les religions dans leurs contes. Tales racontent comment les saints renforcer la paix et la solidarité entre les Arabes et les Juifs. Pinhas Ha Cohen sauve la vie du gouverneur de Marrakech et améliore ainsi les conditions de vie des Juifs. Le gouverneur se lève pour honorer Pinhas Ha Cohen et ses gardes faire la même chose. Musulmans expriment la tristesse pour la mort d'une personne vénérée et même assister à ses funérailles en Israël. Les représentants du roi et les envoyés de l'administration française assister aux funérailles de Raphaël Ankaoua (1935) et le respect de ses connaissances médicales et le rôle de juge en chef. Dans l'un des contes un Juif sauve les pèlerins musulmans de la noyade sur le chemin de La Mecque.

Il est courant dans les contes à raconter que les musulmans arrêter par tombeaux de saints juifs pour les baiser. Ils souhaitent les pèlerins juifs: “Que Dieu soit avec vous!” ou “Que le saint soit avec vous!” Ils refusent d'accepter des honoraires pour des services rendus à cause des saints. Ils font des offrandes. Ils construisent des routes aux sanctuaires en utilisant les fonds musulmans. Ils interdisent pacage près de tombes juives. Ils maintiennent ou la terre du travail autour des tombes. Quand ils construisent la route, ils vont dans les sanctuaires plutôt que déplacer les tombes. Ils respectent la terre et des arbres autour des tombes, qui sont considérés comme sacrés. Lorsque se produit trespassing, Musulmans cherchent la clémence: ils expriment repentance, les mains derrière le dos et couteau entre les dents, ils font appel et demander pardon. Ils paient même la restitution.

Il y a aussi des histoires qui racontent que les musulmans souvent invoqués juges juifs ou médiateurs juifs de rendre la justice plutôt que d'utiliser le système de justice musulman, en particulier dans les villes et les villages où il était considéré comme corrompu. Bien que ces histoires ont l'intention de mettre en évidence la solidarité inter-religieux, contes similaires n'indiquent que les autorités religieuses découragent les musulmans’ le recours à des tribunaux juifs, parfois même causant la persécution des Juifs.
La solidarité entre les Juifs

Pèlerinage (Hiloula) est une occasion pour les Juifs de se rencontrer pour renouer des liens et exprimer la solidarité. Les pèlerins croient que les lieux de sépulture de nombreux saints restent inconnus et que leur découverte renforceraient la rédemption d'Israël (plus de solidarité).

Selon certains comptes, Il y avait 652 saints juifs au Maroc; dix saints par jubilé (à savoir, 50 années), ajoutant jusqu'à 3260 années de la vie juive au Maroc. La continuité historique entre les générations, ainsi que la dispersion des saints du pays visent à consacrer des motifs marocains pour la vie juive et créer ainsi la solidarité entre les Juifs ainsi que des affinités interculturelles.

Il y a des familles ou des personnes qui ont un saint qui est appelé et qui participe à des événements familiaux. Ils allument des bougies en son honneur. Ils organisent des séances d'étude dans sa mémoire. Et ils font des offrandes de repas pour lui rendre hommage.
Talismans et amulettes

Les contes ont parfois été consacrés dans les saintes légendes, qui ont été écrits dans un talisman ou amulette, surtout quand l'histoire a impliqué un saint ou un événement miraculeux. Le talisman offre alors un sentiment de sécurité. Il fut un temps où les juifs marocains (musulmans aussi) porté petites amulettes dans leurs poches, autour de leur cou sur une chaîne ou les accrochés sur les murs. Amulettes contiennent une prière pour protéger ou bénir une personne ou d'une maison ou d'une communauté. Parfois, amulettes contiennent le sol d'un site consacré ou de la Terre Sainte. De nos jours, les gens portent une étoile de David, une Torah miniature ou défilement des lettres hébraïques het’ et « yod,’ ce qui signifie « vivre’ en hébreu d'une manière similaire.

conclusions
Dans les contes juifs marocains juifs approprièrent histoires et leur a dit dans un plus personnel moyen comme si les événements étaient passés à la famille immédiate, bien que le compte ait eu lieu dans un temps très ancien. L'imagination ne connaissait aucune limite pour faire place à d'énormes bonds historiques où le passé et le présent Converge. Il était un moyen d'exprimer la proximité et l'affinité à des personnages historiques et bien-aimés, ainsi que de réduire l'écart entre le ciel et la terre, sanctifier le profane et le rendre saint.

Conteurs transmis une vue extraordinaire du monde, un lieu imaginaire où la réalité désirs peuvent devenir. Ils l'ont fait en utilisant des expressions couramment utilisés, presque comme dans la prière. Dans ce sens, raconter des histoires prend une forme de dévotion. Il devient un moyen de réaffirmer des affinités avec le sacré et saint et dans le processus Cleanse son âme et de devenir sainte. Il est également un moyen de réduire l'anxiété commune face à l'incertitude. Ainsi, les sanctuaires et les saints sont répartis dans tout le pays et les rituels sont partagés entre la foi pour produire la solidarité. Contes de générosité rétablir la justice sur la terre comme pour dompter le Tout Puissant et domestiquer, de manière à ne pas causer des dommages, et nous espérons faire mieux les choses.

Le storytelling, comme le temps passé dans les sanctuaires, est saint. Il est destiné à nettoyer et re-Energize. Il fournit une occasion de récupérer les valeurs spirituelles. Il est également l'occasion de souhaiter les rêves se réalisent, pour rendre le réel imaginaire, le fantastique de devenir réalité, et de transformer des illusions et de l'existence dénuée de sens dans l'expérience réelle et significative. Il est une forme de pèlerinage (Hiloula), à savoir, une occasion pour les Juifs de se rencontrer pour renouer des liens et exprimer leur solidarité par des histoires de récit comme ils les expérimentés eux-mêmes, un édit important dans la transmission des connaissances, ainsi que la célébration des événements historiques importants (semblable à raconter l'histoire de la liberté de l'esclavage en Egypte pendant la Pâque). Tales ont été non seulement racontés, ils ont également scandé. conteurs expérimentés plus âgés ont scandé des contes, comme ils récitaient Psaumes. Dans d'autres cas, contes ont pris la forme de la liturgie chantée, bien que des formes de chant profane étaient communs, tournant des événements dans des occasions joyeuses.
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