Une histoire de bref des Juifs
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Partie 1: les Israélites

Les Hébreux

L'histoire des Juifs commence par le patriarche Abraham Ur laissant (au moment de Ur Nammu, le roi et législateur, sur 2000 BCE) à Haran, terre de Canaan, Egypte, installer définitivement à Hébron, où il a acheté une parcelle de terrain utilisé comme lieu de sépulture pour lui et sa famille (la grotte de Macpéla).

Hébron était un sanctuaire pour les descendants d'Abraham depuis de nombreuses années. Le roi David a été oint il. Mais quand la chute de Jérusalem, Edom, Grèce, Rome, Arabes, Francs et Mamelouks trancha, chacun laissant derrière lui sa marque, en particulier le Grand Héron (une enceinte de paroi) et Saladin (une chaire).

Abraham n'a pas pris Hébron par la force. Il a acquis les droits fonciers d'un accord de prix et contractuel avec Ephron le Hittite. Abraham se distingue de ses voisins par l'association avec un Dieu omnipotent, les figures mythiques engagés à faire droit sur la terre (à savoir, Adam, SHEM le prêtre et Noé, le juste, qui a construit une arche pour sauver l'humanité de l'extinction) ainsi qu'une conception de bien et le mal. Abraham se détachait comme un homme juste, concerné pour ses semblables, comme ses ancêtres. Il était timide de la guerre et accueillant aux étrangers, mais mis dans un contexte historique, Abraham était un chef d'une tribu cultivée, l'un des nombreux Habiru (hébreu) tribus qui ont émigré pour des raisons économiques de la Mésopotamie à la Méditerranée, pour gagner leur vie comme marchands ou de travailler dans les services des rois locaux. Il a été versé à la prise du contrat et sa relation avec Dieu était dans la nature contractuelle: un échange de terres, la fertilité (progéniture) et l'universalité bénie (dans tes graines toutes les nations seront bénies) pour la fidélité. Désobéissance implique une perte de privilèges, même si la promesse de Dieu demeure éternellement.

Jacob Israël

Au moment de Jacob, petit-fils d'Abraham, les tribus hébraïques ont acquis un sentiment d'appartenance à la terre de Canaan et leur identité cristallisée autour d'une ascendance commune, avec Jacob à sa base. Jacob était l'homme qui a fait droit avec Dieu à nouveau le nom lui-même et son peuple – Israël. Vers cette heure-ci, Sichem (près de l'ancienne Neapolis Vespasien, 72 CE, aujourd'hui Naplouse) était déjà une capitale des Hébreux et bien que quelques-unes des tribus vivaient en Egypte et erraient Canaan, ils clairement identifiés Canaan comme une terre ancestrale, ils pourraient revenir à, qui est la terre d'Israël.

Joseph et Moïse

Hébreux a vécu en Egypte depuis l'époque d'Abraham. Ils étaient des travailleurs étrangers qui parfois atteint des postes de direction. L'un des Hébreux les plus distingués pour atteindre en Egypte proéminence était Joseph, un administrateur capable et visionnaire, un modèle pour des générations de Juifs dans les pays étrangers par la suite. Mais hélas, le sort des travailleurs étrangers a toujours été précaire et sous le règne de Ramsès II (1304-1237 BCE), l'oppression a conduit les Hébreux à l'émigration et même à la révolte sous le règne de Merneptah (1220 BCE). Moïse, un homme spirituel, et juge législateur, conduit l'Exode qui a marqué la mémoire des tribus hébraïques à un point tel qu'il les transforme en la nation d'Israël. Moïse ne change pas seulement le sort des Israélites, il a transformé aussi le monde antique, pour selon les observateurs anciens, il a réinventé le concept de droit, ce qui en fait tout à fait nouveau et quelque chose pour les civilisations ultérieures à adopter.

Moïse’ Code régit une définition de Dieu comme un concept infini associé aux principes éthiques, égalité devant la loi, le caractère sacré de la vie humaine et le corps humain (l'homme créé à l'image de Dieu), du repos (Sabbat et les jours fériés), comportement sexuel (interdire des formes irrégulières de sexe, à savoir, bestialité ainsi que la consanguinité), hygiène (à savoir, la lèpre et la circoncision) et les lois alimentaires (la consommation des ruminants et l'interdiction des animaux hébergeant des organismes parasitaires).

Joshua, Les juges, Les rois et les prophètes

Joshua a pris la direction de Moïse et a dirigé la conquête de Canaan par le renforcement des colonies existantes Israélite (à savoir, Sichem), alliances et redditions négociées (à savoir, Gabaon) mais aussi l'invasion énergique (à savoir, Kadesh, Jéricho, Hazor). Une conquête à grande échelle peut avoir été retardée en raison de l'égalité retranchée, division tribale et de la résistance à l'autorité centrale. Après la mort de Joshua, la conquête de Canaan a été menée par des juges par des coalitions ad hoc tribales militaires et a été consolidée que lorsque toutes les tribus réunis en un seul royaume (1200-925 BCE).

Le leadership à ce moment a été mis dans une théocratie démocratique et a été gagné par le mérite et le travail acharné béni (à savoir, Ehud, Deborah, Jephté, Samson, Saul, David,1005-966 BCE). prophètes, qui a insisté sur l'éthique plutôt que les rituels et le pouvoir temporel, prêtres exhortés, les dirigeants militaires et politiques, qui, travaillé côte à côte pendant cette période. L'accent mis sur l'éthique a créé des tensions vivaces entre puissances célestes et temporelles, qui restent jusqu'à nos jours.

Le roi David a tous les Israélites sous le régime central, faire de Jérusalem une capitale nationale, mais la résistance tribale persisté (à savoir, nous avons aucune part à David ... Chaque homme dans sa tente, Israël). David solidifie l'économie israélienne en contrôlant les routes commerciales régionales et contenait les Philistins et Cananéens autorité bien établie sur les autres voisins (à savoir, Ammon, Edom, Moab, Aram). Le roi Salomon a consolidé les gains de son père, mais a prouvé moins sensible à la fierté tribale et l'éthique religieuse. Salomon a taxé les Israélites lourdement pour construire une armée forte pour maintenir l'unité d'Israël et le statut régional. Il a également la diplomatie entrelacée et le commerce pour enrichir l'économie d'Israël et de financer des projets de construction ambitieux (à savoir, temples et palais) mais dans le processus, il a sacrifié l'ancienne éthique qui fermaient les Israélites. le royaume de Salomon ont fait irruption dans Israël et la Judée après sa mort (925 BCE), exposer à la fois aux dangers que les empires ont augmenté (Babylone et l'Assyrie).

La politique entre les Israélites ont été dominées par la justice depuis l'époque d'Abraham. Moïse inscrit la justice en droit, prophètes ont regardé sur son application, rois réprimandant en cas d'écart de celui-ci.

Israël a bénéficié de la séparation de Judée. L'économie est améliorée grâce à une alliance avec le commerce de la mer Sidon, sous Omri, Achab et Jéhu mais l'écart entre les riches et les pauvres et le paganisme a augmenté et les prophètes’ les appels de réparation n'a pas aidé (à savoir, Elie, Elisha, Amos, Osée). Par 722 BCE, les tensions internes et de l'oppression assyrienne externe fait venir sur la destruction d'Israël, la déportation et l'assimilation (à savoir, les tribus perdues d'Israël).

Le judaïsme a survécu en Judée pendant un certain temps plus. Jérusalem réforma-auto (Jehojada, Ezéchias, Josiah) et l'espoir allumé ré-que le repentir peut rétablir la justice sociale et la paix apportent même universelle sur la terre (Isaïe, Jeremiah, Baruch). Babylone est passé à maîtriser le Moyen-Orient et la capture de Jérusalem (597 BCE). Mais la destruction ne comptait parce que le judaïsme a été réformé pour prospérer dans l'adversité, briser les barrières nationales pour diffuser un message universel à l'humanité.

Partie 2: judaïsme

Après la destruction de Jérusalem, les Juifs dispersés dans le vieux monde (597 BCE). Sans État ou de gouvernement, le droit et l'histoire définie l'identité juive. Circoncision, règles de propreté, le sabbat et les jours fériés (Pâque, Pentecôte, Tabernacle, Nouvel An et le Jour du Grand Pardon) défini leurs rituels. Mais le judaïsme était plus que les rituels et quand scribes a enregistré son essence en termes juridiques, les gens ont appris et adhéré de leur propre gré.

Avec la montée de l'Empire perse, Juifs de Babylone ont eu l'occasion de retourner dans leur pays natal pour reconstruire Jérusalem, mais la plupart sont restés dans la diaspora. La vie dans l'empire perse était confortable; encore, certains sont retournés à Jérusalem (Shenazar, Zorobabel, Esdras et Néhémie) pour reconstruire (538-445 BCE), en dépit des objections énergiques de la part de la population locale (habitants locaux mélangés avec des déportés amenés par les Assyriens, à savoir, Samaritains).

Esdras et Néhémie réédité la loi mosaïque et bien que la plupart des Juifs sont restés dans la diaspora, pratiques éducatives et copistes conservés Judaïsme. Les Juifs ont été les premiers à créer un dossier de fond du droit, légendes et de l'histoire et l'attribuer à une puissance divine, bien que ses principaux acteurs sont des êtres humains (quoique né l'image de Dieu). Le Pentateuque ou la Torah a été canonisés d'abord autour 622 BCE. Les autres livres de la Bible ont été ajoutés progressivement et scellées autour 300 BCE. Mais il y a aussi des exclusions bien connues (La sagesse de Salomon, la Sagesse de Ben Sira, les livres de Daniel, Judith, Tobie, Baruch, les Maccabées et Josephus ainsi que la mer Morte). Par la suite, beaucoup a été écrit pour expliquer, élaborer et adapter les records à l'époque contemporaine, mais les transcende tous, est la question de l'ordre moral auquel les êtres humains doivent respecter.

Alexandre de Macédoine craqué l'Empire perse pour exposer les Juifs à la domination grecque et la culture (332-200 BCE). Puriste, comme d'habitude, battu en retraite dans le désert pour re-groupe avant de purger le judaïsme de la culture grecque, mais la plupart des Juifs, en particulier dans la diaspora, et l'hellénisme adoptés affluence il a apporté. les élites juives étaient tout à fait prêts à payer leurs impôts et taxes aux dirigeants grecs aussi longtemps qu'ils ont eu la liberté de pratiquer leur propre religion. Certains ont même tenté de réformer le judaïsme pour s'adapter à l'époque grecque (à savoir, Jason 175 BCE et Ménélas 167 BCE). Mais quand Antiochus, le souverain grec et ses alliés réformistes tenté d'accélérer le processus d'hellénisation, ils ont rencontré une vive résistance. traditionnalistes (Hassidim) dirigé par une famille sacerdotale (les Hasmonéens) agressé Réformistes et lancé une guerre de guérilla sur les occupants grecs (166 BCE), les chassèrent de Jérusalem (Hannukah, 164 BCE) et a signé un traité avec Rome (161 BCE). Par 152 BCE, quand les Grecs ont réalisé qu'ils ne pouvaient pas écraser la révolte, ils ont reconnu Jonathan Maccabée grand prêtre, l'indépendance de la Judée concéder par la suite (142 BCE).

Les Hasmonéens ont rejoint la prêtrise et le gouvernement à la règle 115 années. Leur succès a été chronométré par le déclin de l'empire grec et la montée de Rome et leur échec a été caractérisée par une interprétation stricte de la loi mosaïque (une approche sadducéenne) et par leur tentative d'imposer aux Juifs et conquis aussi bien les voisins. Pour Hérode le Grand (63-4 BCE), le fils d'un iduméen converti et puissant ministre qui a épousé dans les Hasmonéens, transformé en Judée état client romain. Judée (2.5 millions d'habitants) prospéré sous la domination d'Hérode et de la diaspora juive (un autre 5.5 million) épanoui dans l'Empire romain. Mais, en raison de la paranoïa d'Hérode et le meurtre systématique des successeurs capables, aucun de ses héritiers a prouvé capable de gouverner la Judée après sa mort. Par conséquent, la gouvernance est revenue à procurateurs romains. Ainsi la Judée a perdu son autonomie jusqu'à sa résurrection 1948 CE. De la mort d'Hérode à la chute de Jérusalem (4 BCE- 70 CE), gouvernance romaine de Judée a lamentablement échoué. La plupart des procurateurs, collecteurs d'impôts, les fonctionnaires et les marchands étaient Grecs, qui méprisait les Juifs (à savoir, la littérature anti-juive prospéra) et leur ont volé (à savoir, raids sur le Temple étaient communs), en les poussant dans une rébellion.

La rencontre des civilisations grecque et romaine, exposé le judaïsme à interne, ainsi que des pressions extérieures. Les Hasmonéens sadducéens, qui, comme les réformistes hellénistes avant, sacerdoce combiné et le gouvernement, pas balancer les masses dans leur giron, en partie parce qu'ils étaient perçus comme une élite opprimer associée à des oppresseurs étrangers, tandis que, traditionalistes (à savoir, les pharisiens) bien dépouillé de puissance, gagné la bataille sur le caractère du judaïsme en l'ancrant dans un système d'éducation populaire associée à des synagogues où la Torah est appris interprétée par les scribes et les enseignants. Mais, il y avait les sages (à savoir, Hachamim) qui a cherché à la justice de propagation à grands groupes et marginaux (à savoir, Esséniens), qui vivaient dans des régions éloignées et aspirait au changement, à savoir, la mise en place d'une société libre et juste. Pourtant, la plupart opté pour une existence pacifique, même sous la domination des puissances étrangères.

La montée du christianisme

Jésus était seulement l'un des sages qui ont participé au débat en cours sur l'essence du judaïsme; mais contrairement à d'autres, il a contesté la prêtrise, les interprétations Sanhédrin et conservatrices de la loi mosaïque et parce qu'il a réuni une importante suivant et se sont associés à une rébellion dans la fabrication, il a été renvoyé aux autorités romaines et a été crucifié.

Jésus a exposé la ligne de faille du judaïsme: une lutte pérenne sur son caractère moral et universaliste. Jésus disciples compris son message et se propagent sous la forme d'une nouvelle alliance (à savoir, Christianisme). Dépouillée de la circoncision, régime, propreté et de règles vacances, la réforme du judaïsme dans le christianisme est devenu plus attrayant pour les païens, ainsi que pour les Juifs de la diaspora. Cette transformation a été selon toute vraisemblance, une tentative des Juifs à des différences entre ternes eux-mêmes et leurs voisins, mais les hostilités envers les Juifs ne diminua pas. la littérature anti-juive prospéra (à savoir, Manéthon par Tacite).

Compte tenu de l'échec de la transformation du judaïsme au christianisme émousser les hostilités grecques et romaines envers les Juifs, il est tout à fait plausible que les différences religieuses ne sont pas la principale cause de la rébellion et que les raisons économiques ont joué un rôle important (à savoir, l'oppression économique).

Au cours du premier siècle, la propagation du judaïsme dans l'Empire romain (un ou plusieurs des Flaviens courtisé avec le judaïsme). Il est clair que l'establishment juif et la plupart des Juifs savaient qu'ils ne pouvaient pas se permettre une rébellion contre Rome et s'y est opposé (à savoir, rebelles remettant aux Romains) mais les abus de plus en plus par procurateurs romains et grecs acolytes ont fait pencher la balance en faveur des extrémistes (à savoir, zélotes, 66-70 CE). Plus tard, lorsque l'empereur Hadrien a transformé les ruines de Jérusalem dans un temple romain, les Juifs se sont rebellés à nouveau (bar Kokhba 132-135 CE). La rébellion a été écrasée, Judée a été mis aux déchets et ses Juifs ont été dispersés comme des esclaves dans l'Empire romain.

Au début, Le christianisme ne différait guère du judaïsme. Diaspora Juifs étaient les principaux convertis chrétiens. Mais, lorsque les chrétiens insistaient sur le caractère divin de Jésus, la rupture est devenue définitive. Bientôt une guerre de mots superposée argumentation chrétienne avec la littérature anti-juive, le transformant en un puissant moteur de la haine.

La montée du judaïsme rabbinique

Impuissant et de plus en plus marginalisés, Juifs se sont retirés dans un mode introspectif tirer de leur mémoire collective d'un système d'éthique et l'autorégulation à supporter des siècles de haine et de l'oppression. Yohanan Ben Zakay a conduit la canonisation de la Bible et l'apprentissage sont devenus les critères de mérite le leadership communautaire (à savoir, accréditation rabbinique). Des générations successives de sages appris redéfinis le judaïsme en Palestine (Javneh, Usha, Bet Shearim, Césarée, Tibériade et Lydda) ainsi que dans la diaspora (à savoir, Sura et Pumbedita à Babylone) et ailleurs, documenter les traditions orales, en utilisant l'interprétation (midrash), décisions de justice (halakha) et légendes (Haggadah) pour composer le Michnah (tannaim, deuxième siècle), le Talmud de Jérusalem (IVe siècle), le Talmud de Babylone (amoraim, cinquième siècle), commentaires (Geonim, 5e-11ème siècle, rabbanim, 12e-15e siècles, Akronim, 16e 18ème siècle).

l'éthique juive ont souligné: le caractère sacré de la vie, l'égalité entre tous les hommes, liberté, la règle de la majorité, la reconnaissance de disidencia soumise, la responsabilité individuelle et sociale dans le paiement des impôts, faire la charité et dans le respect des voisins, l'application de la loi pour améliorer la justice, mais aussi de promouvoir la repentance, expiation, le pardon, l'harmonie sociale et la paix. (Le judaïsme a renoncé à la violence depuis juste 135 CE (jusqu'à ce que l'Holocauste fait revivre), parce que la promotion de la paix est plus importante que rendre justice).

Partie 3: La règle de la bourse

Comme christianisme se répandit dans l'Empire romain (L'empereur Constantin a adopté en 313 CE), la persécution des Juifs et la conversion forcée ont augmenté. Comme les conflits religieux internes ont affaibli l'Empire byzantin, Perse a conquis Jérusalem (611 CE), repris par Héraclius (629 CE) que de perdre à l'Empire de l'Islam en hausse (640 CE).

comme le christianisme, Islam divergé du judaïsme pour devenir une religion distincte. Hébreux interagi avec les Arabes dans les premiers stades du développement religieux juif (Abraham par Jacob) et tout au long de l'histoire jusqu'à la conquête de Jérusalem par les forces musulmanes. Certaines tribus arabes ont pratiqué le judaïsme. Quand Mohammed a créé l'Islam, il avait à l'esprit le modèle juif. Mais en utilisant la conversion forcée, diffusion islam par le début de l'ouest du 8ème siècle en Espagne et à l'est en Asie.

Lorsque la chute de Jérusalem (70 CE), environ 8 millions de Juifs vivaient dans l'Empire romain. Mais au 10ème siècle, la population juive est effondrée à environ un million. La diminution est en partie attribuable à des contraintes économiques et démographiques, mais surtout à l'assimilation. Les Juifs qui restent dispersés autour de la Méditerranée et en Europe aussi loin au nord que la Russie. Ils savent lire et écrire, vivaient dans les petites collectivités urbaines régies par les lois rabbiniques, gagné sa vie comme artisans et commerçants et malgré leur petite représentation dans la population générale, ainsi que les contraintes juridiques et religieuses, ils sont devenus un rôle au développement économique en raison de leur capacité à calculer les taux de change, établir des contrats et des réseaux dans le monde entier. Mais il a menti aussi leur vulnérabilité.

Juifs du droit juif à l'intérêt sur les prêts accordés à d'autres juifs pour encourager l'entraide et réduire dissensions internes. Juifs sont encouragés à appliquer cette pratique à chaque fois que possible Païens voisins, mais la priorité est donnée à la charité parmi les Juifs premiers. la réglementation discriminante terres chrétiennes poussé les Juifs dans des professions, ce qui leur a donné des avantages économiques à savoir, haï le commerce d'argent.

Selon l'Islam, Le djihad est un état permanent de guerre menée contre les non-musulmans jusqu'à ce qu'ils soumettent. Beaucoup de Juifs ont été forcés de se convertir à l'islam mais des affinités religieuses, ainsi que les réalités politiques et économiques des dirigeants musulmans à led accueillir la vie juive autonome comme « dhimma’ en échange d'impôts spéciaux. Ainsi, en dépit d'un statut juridique inférieur et abus occasionnels, il était plus facile de vivre et de prospérer dans les pays musulmans. Juifs étaient des artisans, les commerçants et certains postes judiciaires même obtenus que les médecins, ministres ou banquiers et ils opéraient aussi loin que l'Inde et la Chine (8-12 des siècles). centres d'apprentissage juifs prospéraient à Babylone, Kairouan et de Cordoue aussi. Mais, lorsque le vent de l'intégrisme a balayé le monde musulman, la tolérance a disparu et les Juifs chèrement payé dans la conversion forcée et impôts supplémentaires (à savoir, les Almohades en Afrique du Nord et de l'Espagne au 12ème siècle). Dans ces occasions,, Juifs ont cherché refuge dans Christian, les terres africaines et asiatiques qui les toléraient (à savoir, Maïmonide errantes de Cordoue à Fès, Acres et Le Caire 1135-1204 CE).

Même dans les circonstances les plus difficiles, Juifs bourse d'une valeur comme la sagesse nécessaire pour guider les hommes et leur inculquer la justice. Bien que la descente distingué et la richesse ont été utiles pour obtenir l'autorité communale, bourse était essentielle pour le faire coller parce que les Juifs avaient pas le pouvoir de l'application, à l'exception de l'excommunication. Les chercheurs exercent des fonctions communales comme une responsabilité sociale sans compensation (à savoir, Maïmonide). Ils devaient gagner leur vie de façon autonome ou grâce à des partenariats avec des riches marchands, qui a subi certains d'entre eux de temps en temps.

Bourse d'études n'a pas été appliquée uniquement à la communauté juive; il a été étendu à la société dans son ensemble dans un effort pour diffusion raison / justice dans le monde et en faire une civilisation (à savoir, pour compléter la tâche de création) (mais aussi pour prévenir les mauvais traitements des Juifs, entre autres minorités, à savoir, Philo). Bien sûr, bourse est restée un idéal, suivie par une élite, pour la superstition et le mysticisme enduré (à savoir, Zohar), surtout quand la persécution sous le christianisme et l'islam a augmenté, mais même dans la plupart des temps difficiles, pauvres Juifs investi dans l'éducation, en gardant la pensée irrationnelle en échec tout en persécuteurs envieux incroyables.

Bourse est devenu l'outil principal de survie après la destruction de la Judée, comme le judaïsme rabbinique désavoué l'utilisation juste de la force (jusqu'à sa reprise en 1948). Juifs ont suivi une variété de chemins de survie: professions qui les rendaient utiles aux communautés hôtes et les ont rendus mobiles (à savoir, médicament), affaire de famille, familles fortes basées sur les obligations contractuelles, rituels de la synagogue, lois alimentaires, charité, un sens de la critique et de la perspective historique (à savoir, la Bible), la dispersion et la mobilité, l'intégration dans les universités, mais aussi dans les mouvements de réforme (Renaissance et Réforme, ce qui les rend sujet à des accusations subversives).

Quel que soit le mode de survie choisi, persécution persistante. Le traitement des Juifs sous l'islam a varié en place et du temps, mais était toujours mauvais sous la domination byzantine et mauvaise dans les pays chrétiens restants lorsque les croisades ont commencé (1095 CE). Les autorités en vertu de l'islam et le christianisme évalué les Juifs en raison de leurs compétences et de la richesse, aussi bien que, la facilité à l'impôt et le pillage les pouvoirs et ecclésiaux légitimé leur calomnie, abuser de, meurtre, conversion et expulsion. Ainsi, l'antisémitisme et sa propagation violente conséquences au fil du temps et de l'espace, Juifs déshumanisant, même après conversion (à savoir, persécution des convertis), qui porte sur les deux déclin économique et démographique (à savoir, Espagne, 15e siècle), jusqu'à ce qu'il transforme en l'Holocauste (à savoir, Allemagne, 20e siècle).

D'un montant estimé 200,000 Juifs en Espagne et au Portugal, à peine 50,000 trouvé refuge (1492-1497). Mais bien que le déclin juif les a fait dispensable, Juifs espagnols et portugais se sont remis en état sous la domination musulmane en Afrique du Nord et dans l'Empire turc, ainsi que dans les pays chrétiens comme la France, Italie, Hollande et en Angleterre. Ils ont également contribué à la découverte du nouveau monde et a immigré là-bas. Il fut un temps où expulse les Juifs était en vogue (Vienne et Linz 1421, Eau de Cologne 1424, Florence et Toscane 1494 pour ne citer que quelques-uns). Les Juifs pouvaient à peine faire un partout vivant en Europe occidentale et a dû vagabonder pour survivre Eastward. Mais hélas, l'image du Juif déshumanise est devenu ainsi établi que les murs devaient être construits pour les contenir (à savoir, ghettos).

Partie 5: Exclusion et déshumanisation

Dépourvu, Juifs a erré d'un endroit à gagner sa vie alors que la chance d'entre eux, ont été confinés dans des ghettos pour leur imposer des taxes spéciales, loyers gonflés ainsi que la concurrence limitée (à savoir, Venise). Une part, la vie juive prospéra, donnant une influence de plus de rabbins rigoureux. Mais la vie a continué et a prospéré certains même en difficultés (à savoir, Abraham Colorni, 1540 CE, Mantoue). les commerçants juifs ont bien fait dans les ports italiens (à savoir, Ancône et Livourne) ainsi que sous la domination turque (à savoir, Constantinople et Salonique), bien que leur defenselessness les exposait à la fois pirates chrétiens et musulmans, qui a confisqué des bateaux, marchandises et vendu Juifs captifs comme esclaves aussi tard que 1810.

La montée du protestantisme réduit l'isolement du judaïsme en tant que minorité religieuse en Europe chrétienne, mais l'espoir d'une tolérance accrue ne se matérialisent que les dirigeants de la Réforme enflammèrent l'antisémitisme et les expulsions lancées (à savoir, Luther). Juifs ont été blâmé pour l'augmentation de l'hérésie, justifiant ainsi leur confinement derrière les murs dans chaque État sous l'influence papale (16e siècle) et les autorités laïques qui, normalement, les Juifs convertis et perçus en tant que bâtisseurs de richesse, tourné contre eux aussi, les accusant de répandre des idées subversives.

Bien qu'il puisse être vrai que les Juifs et les convertis peuvent avoir diffusé des idées novatrices dans les domaines religieux et économiques, ils l'ont fait en partie en raison de leur bourse, mais aussi en raison des pressions sociales qui les déplacés dans l'espace (à savoir, expulsions) et les marginalisés économiquement (à savoir, éjection sur le commerce d'argent lorsque les chrétiens adoptèrent). Dans ces circonstances, ils confrontés la réalité rationnelle, effilocher dans le processus des solutions innovantes devant les autres. Ainsi, ils se sont déplacés dans le Nouveau Monde avec l'énergie et fait de même en Europe de l'Est, apportant avec eux des idées qui les rendaient utiles à leurs nouvelles communautés. Ils ont démystifié l'utilisation de l'argent, traiter comme une marchandise, surmonter les contraintes de ce fait religieux, pour faciliter le développement économique qui les a bénéficié ainsi que leurs voisins (à savoir, 70% de tous les impôts recueillis ont servi aux autorités laïques pour la protection). A la fin du 16ème siècle, comme le pouvoir de l'église et que les autorités a refusé séculières vapeur recueilli, intellectuels européens ont observé que la tolérance sociale (ou l'unité nationale) est un ingrédient nécessaire à la prospérité. Dans ce contexte, Juifs et convertis ont été accueillis sur la base du mérite en Europe occidentale à nouveau (à savoir, Amsterdam).

Au cours du 17ème siècle, lorsque les guerres ont fait rage en Europe, Juifs ont été convoqués à des fournitures de financement, payé en crédit, protection et privilèges, démontrant encore une fois leur vulnérabilité (à savoir, Meisel sous les Habsbourgs), mais aussi étrange que cela puisse être, Juifs ont survécu à la guerre de Trente Ans, sans mauvais traitements et a prouvé aussi utile lors de la reconstruction qui a suivi. Ils (à savoir, Oppenheimer) rendu de grands services à l'Autriche dans sa lutte contre la France (1673-9) et contre la Turquie (1682) mais le Trésor autrichien a refusé de payer les dettes de retour (et une foule a été autorisé à piller la maison de Oppenheimer). est plus, noble propriétaire exigeait des loyers sans cesse croissants de juifs qui ont transféré des intermédiaires augmente aux paysans polonais et ukrainiens jusqu'à ce qu'ils se soulevèrent contre leurs oppresseurs. Mais ici aussi, les nobles facilement sacrifiés les Juifs et les massacres suivis (à savoir, les pogromes de Chmielnicki). les Juifs, si puissant ou utile, étaient jamais à l'abri.

Les calamités balançaient le pendule dans les communautés juives du rationalisme au mysticisme, avec Luria pontage entre les deux, ainsi qu'entre Sepharade et Ashkenaze à Safed (1534-1572 CE), répandre la croyance que la souffrance doit annoncer la délivrance dans l'attente messianique. Il fut un temps où exorcistes (shem baal) et amulates pouvoirs ont gagné assez puissant (au moins en théorie) pour sauver des Juifs du mal et de l'exil (à savoir, dybbuks, djnoun ainsi que de terribles voisins) et comme par miracle, un messie est apparu (Sabbataï Zvi 1626-76) et presque tout le monde juif a été prise en.

Le messie se sont révélées fausses, mais l'existence juive est restée désir misérable et désespéré pour le salut a fait le mouvement sabbataïste dernier à travers le 18ème siècle, causant de nombreux Juifs désabusés à convertir à l'islam, Le christianisme, ainsi que frankisme (à savoir, une religion sabbataïste souterraine dirigée par Jacob Leib connu comme Frank, 1726-1791).

Comme d'habitude dans l'histoire juive, la destruction donne lieu à la reconstruction, pour un savant marrane (Manassé Ben Israël, 1604-1657) d'Amsterdam combinée avec les fondamentalistes britanniques (avec sympathie pour les Juifs) de convaincre Cromwell pour permettre l'immigration juive, Angleterre faisant le signe avant-coureur des communautés juives modernes (1648-1732). Lorsque New Amsterdam est tombé aux mains des Anglais (1664), le Nouveau Monde Juifs l'égalité des droits et Offre de nouvelles opportunités dès le début. Ici, Juifs jouissaient de la sécurité d'accumuler des richesses et ne pas courir le risque de pillage par les foules ou les gouvernements comme dans le Vieux Monde. Par conséquent, contrairement à l'Europe continentale, ils ont contribué au développement économique et à la stabilité: les banques centrales (banque d'Angleterre, 1694), titres de papier et bourses (NYSE, 1792), systèmes de publicité et de l'information économique et en bref, capitalisme moderne.

Sur un autre front, savants eu du mal avec les aspects du judaïsme qui a produit des tendances irrationnelles (à savoir, le mouvement sabbataïste), qui porte à l'avant pour-distinctions entre rationalité (à savoir, Spinoza) et la foi (à savoir, hassidisme) dans le judaïsme. Alors que le rationalisme a permis des chercheurs d'approfondir les notions intellectuelles de grande portée de la loi et de la divinité, la foi a gardé des discussions ainsi que les juifs ordinaires dans des limites traditionnelles.

En milieu du 18ème siècle, le débat des Lumières a commencé en Europe. Naturellement, Savants juifs ont été établis dans ce (à savoir, Moïse Mendelsshon) non seulement d'apporter des Lumières dans le judaïsme, mais faire partie d'une culture européenne plus large et plus tolérante. Ce matérialisée en Angleterre et américain, mais à peine si en Europe. Au début du 19ème siècle, Juifs vivaient encore dans la pauvreté et soumis à mépris en raison des limitations de résidence (à savoir, « Zone de résidence’ en Russie), contraintes religieuses (à savoir, conversion forcée en Italie), expulsions (à savoir, de Prague in1744), restrictions professionnelles et les noms de désobligeantes imposées (à savoir, L'Autriche, 1781-1787). Même la Révolution française, qui leur a accordé les mêmes droits, à peine amélioré leur sort. Pour les intellectuels français (Voltaire, 1756 et Diderot, 1770) a conduit d'autres Européens dans un nouvel antisémitisme laïque et plus virulente, accusant les Juifs d'entraver le progrès, ainsi que l'incitation anarchie. Peu de temps après, lorsque Napoléon a convoqué une assemblée juive pour le conseiller sur les questions juives (1807), imaginaire européen était assez mûr pour accuser « les Sages de Sion’ des complots secrets et conspirations.

Partie 5: Émancipation
Emancipation a commencé vers le milieu du 17ème siècle, gagner de la force à travers le siècle suivant avec des retraites occasionnelles. Napoléon (1812) Juifs bénéficient de droits civils, mais les restrictions sont demeurées en vigueur dans toute l'Europe d'ici la fin du 19ème siècle, en particulier en Europe de l'Est.

Au cours des siècles précédents, conversion au christianisme, que ce soit volontaire ou forcée, était destiné à réduire la persécution. Émancipation, au moins en théorie, était censé Juifs libres de la nécessité de convertir, mais en réalité, elle a facilité ce. Comme les barrières du ghetto se ouvrirent, Juifs ont répondu à l'émancipation de différentes façons. l'intégration des droits civils autorisés dans les sociétés de plus en plus tolérants tandis que la foi de maintien (à savoir, Rothschild). Mais malgré des conditions juridiques améliorées, la conversion est restée une condition à l'intégration dans la plupart des régions de l'Europe et même en tolérant l'Angleterre (à savoir, D'Israël). Dans certains cas, la conversion ne suffisait pas et il fallait se retourner contre lui-même pour prouver à lui-même ainsi que d'autres que l'émancipation du judaïsme était réel (à savoir, Karl Marx, Heinrich Heine).

Emancipation a changé la dynamique de la relation entre les juifs et les chrétiens dans les sociétés civiles et de plus en plus laïque mais le changement est devenu le plus notable en Grande-Bretagne. Autre part, en dépit de l'émancipation, l'acceptation des Juifs est restée fragile; pour alors que les autorités britanniques ont accueilli les Juifs (converti ou non), ils ont dû intervenir en leur nom dans toute l'Europe (Prague, 1745; Allemagne, 1814) ainsi que dans les pays musulmans (colonisation à Jérusalem sous l'Empire turc, 1827). Compte tenu du manque d'acceptation généralisée européenne, certains savants juifs et éclairés ont tenté de faire connaître le judaïsme plus proche de la culture laïque (à savoir, Jost et Zunz ou Haskalah / mouvement Wissenschaft) avec un succès limité, depuis la conversion est resté un passeport nécessaire même aux sociétés de plus en plus éclairé (à savoir, Gans en Allemagne). Dans ces circonstances, certains savants juifs ont développé une vision nationaliste du judaïsme (à savoir, Graetz), bien que certains ont essayé de réformer, pour le rendre plus harmonieux avec la modernité (Loup, Geiger, le mouvement de réforme). Mais, comme d'habitude, dans l'histoire juive, lorsque l'acceptation des Juifs dans leurs sociétés d'accueil n'a pas eu lieu, retrait dans l'orthodoxie a offert un peu de réconfort, même si la connaissance séculaire a été adopté (à savoir, Hirsch).

Pour résumer, l'émancipation apporté dans le judaïsme beaucoup de controverses, sinon la confusion; et la confusion a été aggravée par un débat sur le rôle de l'hébreu, langues yiddish et locales dans le processus des Lumières. Il fut un temps où différents courants émergé au sein du judaïsme, mais aucun n'a eu un leadership clair. Dans ce contexte, intellectuels ont éclaté au-delà des centres d'apprentissage traditionnels rabbiniques, démontrant des capacités remarquables dans les domaines profanes. Mais ici aussi, talent juif a été refusé (à savoir, la poésie de Heinrich Heine en Allemagne) pour les Juifs, même lors de la conversion, étaient suspects à la fois tenter de dominer les sociétés établies, ainsi que les détruire (à savoir, Karl Marx). intellectuels chrétiens européens ont exprimé leur antisémitisme avec ferveur (à savoir, Goethe et les idéalistes allemands, ainsi que Fourier et les socialistes français) et la haine de soi intellectuels juifs, transformé en guerre de classe ou d'hostilité envers les capitalistes, ainsi que leurs propres parents (à savoir, Karl Marx). Mais aussi révolutionnaire que cela puisse paraître, la théorie marxiste était, mais une cure de jouvence de la vieille critique prophétique de l'injustice sociale et la nécessité d'une réparation, un élément qui a rendu si attrayante pour les Juifs émancipant désir de se libérer dans les sociétés de plus en plus modernes et laïques (à savoir, Lasalle en Allemagne).

Malgré la discrimination persistante, Emancipation a donné l'espoir Juifs. améliorer l'hygiène, l'urbanisation et l'industrialisation ont permis la croissance de la population juive à plus de 13 millions par 1914 en Europe. La plupart des Juifs vivaient en milieu urbain, capable de lire et d'écrire et un pourcentage élevé de bien instruits et intellectuels laïques qui ne sont plus prêts à se soumettre à la discrimination religieuse ou raciale vétuste. Ainsi les organisations juives cintrées, appelant à réparation (à savoir, Alliance Israelite Universelle, 1860).

La plupart des autocraties européens conservent une attitude ambivalente envers les Juifs, vacillant de la protection par l'exploitation et à la persécution mais le pire traitement était en Russie, où l'antisémitisme est resté une politique officielle. Juifs étaient confinés à une » pâle des établissements,’ soumis à des règles arbitraires, extorsion, expulsions (1881), pogromes (1871, 1881, 1903-1911), conscription forcée, professionnelle et les exclusions éducatives, appauvrissement, rééducation et la conversion et l'effet cumulatif visant à réduire la population juive, conduit à la panique émigration (2.5 million d'immigrants entre 1881-1914) à des échelles non connues depuis l'expulsion des Juifs d'Espagne (1492). Sur 2 millions d'émigrés juifs ont trouvé refuge en Amérique, mais les Juifs convertis et non convertis qui restent en Europe de l'Est (5.5 millions en Russie et 2.5 millions dans l'Empire autrichien) avéré assez de ressources pour survivre et même contribuer au mouvement révolutionnaire dans leur quête de justice.

En Amérique, Juifs ont travaillé dur et senti assez confiant de faire appel à des parents européens à se joindre à eux, ainsi que la campagne d'acquérir des droits refusée. La communauté juive américaine est devenue libérale, patriotique et respectable. Bientôt Juifs apparus sur la scène américaine dans des positions de leader (à savoir, Seligman, 1820-80, comme un banquier et la tête de trésorerie) ainsi que dans les métiers à aiguilles, mouvement ouvrier, philanthropie, organisme communautaire (à savoir, Union des Congrégations hébraïques américaines, 1873) et la lutte pour la justice dans la société moderne, aux côtés d'autres personnes de bonne volonté (à savoir, Emma Lazarus). Par 1920, La communauté juive américaine est passé à 4.5 million, faire de New York la plus grande ville juive du monde (1.6 million), formant le Comité juif américain (1906) aux soins pour les Juifs en détresse dans le monde.

Les événements de 1881-1914 que les Juifs expulsés d'Europe de l'Est en Amérique, les conduisit à Sion aussi. Depuis l'exil à Babylone, Juifs aspirait à Sion. Dans chaque génération, Juifs religieux est allé à Jérusalem, Hébron, Tibériade et Safed, entre autres dans Sion. Certains ont acheté des terres pour régler la Terre d'Israël (Kalischer avec l'aide des Rothschilds, 1836; juges, 1840). Mais l'émancipation se beaucoup de Juifs en êtres laïques à la recherche de rédemption personnelle. Comme l'affaire Dreyfus (1895) ont fait irruption dans la conscience européenne, émancipés Juifs réalisé que l'intégration dans les sociétés européennes est restée une illusion. Juifs avaient les attentes les plus élevées d'émancipation en France, mais les Français les déçus de l'antisémitisme multicouche construit sur des théories pseudo-raciales, l'envie et le revivalisme catholique. Juifs vint aussi attaqués par des aristocrates, universitaires, artistes, les industriels et les populistes et fait partie des plates-formes politiques de l'antisémitisme (à savoir, Allemagne et Autriche). Certains ont même appelé à résoudre la « question juive’ par « meurtre’ (Durhing). En réalité, en tant que Juifs émancipés sont devenus plus importants dans la culture européenne, leur rejet a augmenté. Même convertis ne pouvaient disparaître dans une foule européenne. Dans ce contexte, même la plupart des Juifs émancipés sont devenus convaincus que les Juifs avait besoin d'un refuge où ils pourraient se gouverner, libre de persécution (à savoir, Herzel et Pinsker).

Il fut un temps où l'ancien Empire turc croulait et avec la bonne volonté combinée des sympathisants britanniques (Palmerston, Disraeli, George Eliot), capitalistes juifs (Rothschilds) et visionnaires (Herzel, Nordau,1895), il est devenu possible d'établir une pierre angulaire pour une ferme juive. La plupart des Juifs d'influence redoutaient l'idée. Beaucoup pensaient que les Juifs perdraient tout avant qu'ils obtiendraient un état de leur propre (Rothschild, Hirsch). Mais les pauvres qui n'avait plus rien à perdre, assemblé à partir de 16 pays à pour le premier Congrès sioniste (Bâle,1897).

Bientôt Herzel axée sur la diplomatie de haut niveau pour obtenir le soutien même des dirigeants européens anti-sémites qui aurait été plus qu'heureux de se débarrasser des Juifs, mais la Turquie objecté à la terre offre en Palestine. Seule la Grande-Bretagne a démontré un soutien résolu, ce qui suggère la propriété familiale à El Arish et en Ouganda, mais par le Congrès sioniste septième (1905), seulement vieux Zion prouvé acceptable. D'ici là, le sionisme est devenu une solution pratique au problème juif et bien que certains religieux (ébullition) et les juifs laïcs, il a vu comme une étape au monde Réhabiliter la communauté juive et de l'humanité, La plupart ne. En effet, malgré l'antisémitisme, l'émancipation des Juifs d'Europe et de leur émergence en mainstream européenne pourrait difficilement nier, en particulier en Allemagne (plusieurs prix Nobel et plus 31,500 Croix de distinction dans la Première Guerre mondiale). Juifs ont contribué à l'Europe (et de l'humanité en général), le pouvoir de comprendre la nature humaine (à savoir, Freud) et de la nature elle-même (à savoir, Einstein); mais hélas, ils se sont vu refuser le droit de faire partie des sociétés qu'ils chérissaient (à savoir, Le mouvement de Mahler et Einstein en Amérique; de route de Herzel et Weitzman pour une patrie juive).

Partie 6: L'Holocauste

La Première Guerre mondiale a brisé les vieux empires dans les foyers nationaux sur la base linguistique, principes ethniques et raciaux. La Grande-Bretagne a obtenu la Palestine des mains turques avec l'intention d'en faire une ferme juive (Déclaration Balfour, Versaille Traité et Conférence de San Remo). Arabes qui se sont battus du côté des Alliés attendait un grand Etat arabe, mais ils se sont la domination française au Liban et en Syrie et le contrôle britannique en Palestine, au lieu. Bientôt, France exploité déception arabe à diriger la hausse du nationalisme arabe (à savoir, al Fatah) contre la Grande-Bretagne et le sionisme. Arabes (500,000) qui vivait en Palestine puis a commencé à exprimer d'objection à des colonies juives (100,000).

avant la Première Guerre mondiale, il y avait des communautés religieuses à Jérusalem, Hébron, Safed et Tibériade, aussi bien que, les établissements agricoles et industriels financés par Montefiore et Rothschild dispersés dans toute la Palestine. Mais les pogromes de 1881 et 1904 en Russie généré deux vagues importantes d'immigration (connu comme premier et deuxième Aliya dans les comptes sionistes), qui a changé la nature de la communauté juive en Palestine. Initialement, Arabes ont bénéficié du développement économique généré par les immigrants juifs. propriétaires arabes vendus sable et terrains marécageux à des prix élevés alors que les travailleurs sont venus des pays arabes voisins à travailler pour les Juifs. Mais alors que les premiers colons comptaient sur la main-d'œuvre arabe, les nouveaux immigrants établis autonomes établissements collectifs (à savoir, kibboutz, moshav ainsi que des groupes de travail coopératifs / collectifs). Il y avait conscience du fait que l'entente avec les Arabes était nécessaire (à savoir, Weitzman, Herbert Samuel, Arad Ha'am, Einstein), mais les sionistes, submergé par la tâche d'absorber les réfugiés juifs, ne pas l'améliorer.

après la Première Guerre mondiale (1920), un afflux de réfugiés juifs d'Egypte et la Russie a transformé les Arabes de plus en plus hostile, faire l'autodéfense juive nécessaire (à savoir, Jabotinsky). Les dirigeants palestiniens (à savoir, Amin Al Husseini) la terreur adoptée pour réduire au silence les Arabes modérés, ainsi que d'une politique de non-négociation et d'opposition à l'immigration juive et un Etat. Ainsi, le conflit israélo-arabe est institutionnalisée et la coexistence est devenue plus difficile.

Il fut un temps où les Arabes avaient de nombreux Etats, mais les Juifs avaient pas et un engagement a été impliqué dans les traités internationaux (Versaille et San Remo) que l'Etat juif serait accordée si une majorité juive ont été atteints (George Lloyd et Churchill). Sionistes visant à réaliser leur rêve nation de différentes façons: la construction d'infrastructures économiques et institutionnelles (Weitzman), les organisations et les règlements basés sur le socialisme, avec reprise Hebrew (Ben Gourion), alors que certains ont donné la priorité à l'immigration massive (Jabotinsky). mais entre 1920 et 1929, comme pogromes apaisées et les droits civils ont été accordés (traités de Versailles) et une plus grande prospérité en Europe, peu de Juifs exploitaient les possibilités d'immigration pour établir leur ferme en Palestine. Il se trouve la tragédie, parce que dans la décennie suivante, quand ressuscita en Europe l'antisémitisme pour atteindre les dimensions de l'Holocauste et les Juifs se sont précipités vers la Palestine refuge, les Britanniques restreint l'immigration juive et la propriété foncière (Papiers blanc, 1930, 1939) en raison de la résistance des Arabes (pogromes arabes, 1929 et la révolte arabe, 1937) et les intérêts pétroliers.

Il fut un temps où l'exclusion des sociétés européennes a poussé des juifs très instruits et intelligents pour join rangs révolutionnaires à un point de l'abnégation (Rosa Luxemburg et Léon Trotsky). Le socialisme est devenu un moyen à la mode (parmi les Juifs non-juifs en particulier), aux Juifs libres et l'humanité de l'injustice (Bela Kun Hungry, Kurt Eisner en Bavière, Isaac Babel dans l'Union soviétique). En conséquence, Juifs ont été identifiés avec le bolchevisme et est devenu une cible d'attaques de plus en plus vicieux dans toute l'Europe, bien que peu identifiés avec le communisme et le plus souffert de manière disproportionnée dans ses mains (à savoir, sous Lénine et Staline). Même tolérant la Grande-Bretagne et aux États-Unis sont passés par une phase de bolchevisme liées l'antisémitisme (à savoir, l'immigration juive aux Etats-Unis a été réduit à un filet).

Par 1939, alors que les Juifs étaient dans le besoin d'un refuge à la lumière d'un monde universellement hostile et un Holocauste dans l'attente, ils ne pouvaient plus se permettre de demander le consentement de personne, un Etat juif devait être établie en dépit des objections britanniques et arabes (Jabotinsky et Ben Gourion), car même USA appliqué des quotas stricts en matière d'immigration.

Chanceux immigrants juifs sont arrivés en Amérique avant l'Holocauste. Ils ont commencé comme ouvriers simples sweatshops, la construction d'une industrie textile, avec grande surface de vente au détail de, avec des animations pour aller avec elle, dans les salles (Hammerstein), salles de concert (Gershwin et Bernstein) et cinémas (Renard, Mayer, Warner), en négligeant pas les professions (Brandeis). Sûrement, ils ont contribué à la petite délinquance et de haute (Comptables et Lanski) mais ceux-ci ne bénéficient pas de sanction communautaire et se sont avérés être un écart temporaire. Mais ici aussi, les Juifs, même si assimilé, mais influent, ont été repoussés en ligne (à savoir, Bernard Baruch et Lippmann) et les sondages ont indiqué que largement répandu l'antisémitisme (Elmo Roper).

Au coeur de l'Europe, Allemagne a émergé comme la puissance économique et culturelle la plus forte. Il semblait même que la plus instruite nation dans le monde, Regroupant plus de prix Nobel que tout autre pays. Juifs a apporté une contribution significative à l'Allemagne et lié leur sort à elle, mais est resté loin de dominer. Encore, Allemands se sont sur eux. Certains suggèrent que la défaite de l'Allemagne dans la Première Guerre mondiale induite par la violence, la transformation de l'antisémitisme sous-jacent dans l'agression. Allemands avaient besoin d'un bouc émissaire pour expier leur perte et quand Hitler ont offert des victimes juives, l'antisémitisme transformé en une plate-forme politique nationale, dans lequel les Juifs, est devenu la menace imaginaire ultime à l'existence allemande (politique et biologiquement) et Allemands, élite intellectuelle inclus, aidé sa propagation (les médias et les campus), jusqu'à ce qu'il est devenu justifié de sacrifier les Juifs pour préserver la sainteté allemande comme si elle était un impératif religieux. Certains suggèrent également que la Grande Dépression a frappé l'Allemagne si dur, que des dizaines de chômeurs ont été contraints de voter pour les nazis comme une protestation, mais Hitler consolider son emprise sur le pouvoir rapidement et peu osaient lui résister, même quand les Allemands en général ont été invités à prendre part à un massacre planifié (la solution finale).

Certains juifs ont fui l'Allemagne dans le temps. Certains qui ont cru à fond dans la possibilité de vivre en tant que Juifs non-juifs en Allemagne se sont suicidés (à savoir, Walter Benjamin). Mais la plupart des Juifs ont été systématiquement victimisés par les Allemands ordinaires: bureaucrates, professionnels de la santé et les prêtres émis des certificats d'identification, banquiers les dépossédés, les industriels les ont travaillé à la mort et les voisins et commis de transport (1,200,000) facilité leur concentration et leur transport dans des camps où ils ont été exterminés. Il a été suggéré que, malgré l'antisémitisme généralisé, la violence brute contre les Juifs n'était pas acceptable pour les Allemands et que Hitler a utilisé le voile de la guerre pour justifier et coopter les à prendre part à l'extermination (à savoir, famine, travail à la mort et assassiner).

Alors que les forces militaires allemandes vers l'Est déplacé, bataillons mobiles de tuerie (Einsatzgruppen) a fait la majeure partie de l'assassinat (tir dans les fossés, dynamiter, unités de gaz mobiles et fixes) mais les militaires et les coopérateurs locaux ont contribué de leur propre. Il y avait 1634 camps de la mort, en plus de leurs satellites, ainsi que 900 camps de travail. Chelmno, Auschwitz, Treblinka, Sobibor, Majdanek et Belzec ont été mis en place pour l'abattage de masse procédé à l'échelle industrielle. Alors que Hitler-Himmler-Heydrich formée la chaîne supérieure de commande, Göring a coordonné les administrations de l'État, Eichmann a conduit l'administration et la SS (900,000) a fait le meurtre, toute la nation, son armée et de l'industrie ont participé à la machine à tuer qui anéantit 5,933,900 les Juifs, souvent avec cruauté horrible.

Allemands connaissaient des atrocités, mais ont développé des euphémismes pour minimiser ruminer leurs actions et avantages connexes, plutôt que de protestation ou Juifs aider à échapper (bien que les usines ont essayé de garder les travailleurs juifs qui se sont rendus indispensables). Autrichiens ont contribué à l'Holocauste au-delà de la proportion de leur nombre (un tiers de la Einsatzgruppen). Roumains surpassa la SS par leur cruauté (brûlé entre 20 et 30 des milliers vivants). Les Français n'a pas procédé à la « solution finale’ eux-mêmes, mais le régime de Vichy a mis en œuvre des lois antisémites et les citoyens français ordinaires se sont rendus la plupart des Juifs français à être tués ou déportés (à savoir, 3-5 millions de lettres de dénonciation). Les Italiens se sont avérés beaucoup moins coopératifs. Ils se sont cachés Juifs et leur a donné des avertissements à l'avance de l'arrondissement allemand des activités. La plupart des juifs grecs et hongrois ont été assassinés. La Belgique et la Hollande ont montré une certaine résistance, mais la plupart des Juifs ont péri dans leurs territoires. La Finlande et le Danemark épargné leurs Juifs.

La Russie ne montre pas le moindre désir de sauver des Juifs. Les Britanniques et les Américains ne pas utiliser la puissance aérienne pour arrêter le massacre. Ils ont également montré aucun intérêt pour absorber les réfugiés juifs. La Grande-Bretagne l'immigration en Palestine, même limitée à ne pas aliéner les Arabes. Américains se refusaient à accepter les faits de l'Holocauste et se prêtaient à accepter les lois anti-juives. Dans ces circonstances, même la communauté juive américaine a donné la priorité à vaincre Hitler plutôt que de bombarder les camps de la mort.

Juifs se produit peu de résistance (à savoir, Varsovie Ghetto rébellion et les activités partisanes dispersées) parce que les Juifs résolu après la destruction de la Judée et de leur dispersion comme esclaves dans l'Empire romain, pas encore les armes de soulever et la foi, ainsi que deux mille ans de persécution les conditionnés à soumettre, peu importe le coût, pour sauver le « reste.’ Pour certains Juifs qui est resté fidèle, il y avait la rédemption dans la souffrance. Ils ne savaient pas que Hitler l'intention d'exploiter ces caractéristiques pour les tromper, réduire leur résistance et même les faire participer activement dans le plan d'annihilation.

après la seconde guerre mondiale, lorsque les dimensions de la catastrophe se sont connus, certaines personnes expressions attendues d'indignation ou au moins la pitié, mais les survivants face répugnance (même du général Patton) et plus mort (à savoir, les rapatriés en Pologne) et une haine qui a transféré de l'Europe au Moyen-Orient. Néanmoins, la communauté internationale d'accord sur certaines mesures de la peine (procès de Nuremberg) et la restitution (L'Allemagne a payé une compensation symbolique alors que les pays du bloc de l'Est Autriche et évitaient). Plus loin, seulement dans 1965, ne l'Eglise catholique font une déclaration avec l'intention de Juifs effacer de la mort de Jésus dans une tentative à l'église de timbre à base de l'antisémitisme. On peut difficilement dire que la justice a été faite.

Partie 7: Israël

La chute des anciens empires qui ont suivi la Première Guerre mondiale et la montée des États-nations, mettre en mouvement le principe qui justifie la création d'un foyer national juif en Palestine. L'échec de l'Europe d'absorber un groupe remarquablement productif de personnes, assimilés ou non, et sa vicieuse persécution pendant la Seconde Guerre mondiale, conduit les victimes, laïques, ainsi que des juifs religieux, de conclure qu'un refuge devait être mis en place contre toute attente. Deux mille ans de persécution, qui a atteint des niveaux macabres avec l'Holocauste, enseigné les Juifs que même le monde civilisé ne pouvait plus faire confiance. Il est devenu impératif d'établir un souverain refuge où les Juifs pouvaient protéger leur propre sécurité.

Malgré l'Holocauste, La Grande-Bretagne appliquait les politiques d'immigration strictes, qui a empêché les réfugiés juifs de l'installation en Palestine (bateaux chargés de réfugiés ont été réorientés vers des camps à Chypre, L'Europe continentale ou noyés). À contrecœur, avec détermination et sous un grand risque, Juifs se sentit obligé de reprendre les armes soulèvent après 2000 années d'auto imposé restaint, de lancer une campagne de terreur pour affaiblir la volonté de la Grande-Bretagne de tenir en Palestine (Commencez Irgoun de, groupe Stern de Shamir et Haganah Ben Gourion).

Une fois que la Grande-Bretagne renoncé à son mandat en Palestine, l'Organisation des Nations Unies a décidé d'établir un Etat arabe le long d'un juif, avec Jérusalem comme une zone internationale (novembre, 1947). Curieusement, L'Union Soviétique, qui opprimer les Juifs dans son milieu, a joué un rôle clé dans la résolution qui passe dans le but d'affaiblir l'emprise britannique sur le Moyen-Orient, et en espérant qu'Israël deviendrait un allié socialiste, même armé pour résister à une attaque arabe avec succès. Il était une fenêtre rare et transitoire occasion, parce que les Soviétiques (Staline) aux politiques anti revenue juives peu après et sans leur soutien, Israël ne serait pas venu en être, parce que la Grande-Bretagne et les États-Unis ne sont pas sur le point de mettre en péril leurs intérêts pétroliers au Moyen-Orient.

La Ligue arabe a lancé « une guerre d'extermination’ dès que l'Etat d'Israël a été déclarée (Peut 14, 1948) mais les Israéliens ont gagné la guerre et étendirent leurs frontières au-delà des limites de séparation. Sur 500,000 Arabes ont fui Israël en Cisjordanie et à Gaza, tandis qu'un autre 150,000 est allé vers les pays voisins, mais surtout en Jordanie, Le Liban et la Syrie. Ils ont fui pour éviter les blessures en réponse aux appels arabes ainsi que par peur des Juifs (à savoir, dir Yassin) mais aussi à cause de la rupture de l'administration britannique. Entre 1947 et 1967, sur 567,654 réfugiés juifs ont fui les pays arabes à établir en Israël. réfugiés juifs eux-mêmes remis en état en Israël tandis que les gouvernements arabes ont rejeté les plans de réinstallation des Nations Unies et des offres de compensation israéliens pour garder les réfugiés arabes dans des camps en attendant la reconquête de la Palestine, jusqu'à ce jour.

Depuis deux mille ans, Juifs vivaient comme une minorité opprimée, utilisé à des négociations plutôt que sur l'utilisation de la force. Ils habituellement payé des prix lourds à vivre en paix, même dans des conditions défavorisées. Depuis les conférences internationales Versailles et San Remo (1920), ils ont utilisé des négociations pour parvenir à l'autonomie gouvernementale. Même lorsque certains Juifs avaient un territoire à l'esprit, ils ont défini ses frontières en pratique. Ils ont accepté Peel (1937) et l'ONU (1947) partitions, qui leur a offert seulement 20 et 50 pour cent de la Palestine, respectivement. Ils étaient même prêts à des terres par les Arabes Settle boudé (à savoir, sables et terres côtières impaludée) pour prévenir les conflits.

Arabes, toutefois, Juifs perçus comme dhimmis, avec qui une trêve était acceptable que sur une base provisoire, en attendant la reconquête de la Palestine. Ils auraient pu avoir un Etat palestinien, basé sur la partition, sans négociation ou de l'utilisation de la force, mais ils ont opté pour l'utilisation de la force, dans le but de rétablir les Juifs à un statut de seconde citoyens. Il se trouve l'essence du conflit israélo-palestinien jusqu'à ce jour et qui est la raison pour laquelle les Israéliens se sont sentis obligés de mettre en place des clôtures périphériques pour se protéger contre les intrus arabes (à savoir, les terroristes) ainsi que d'adopter une stratégie de défense pour contrer plusieurs Etats arabes assaut à la fois.

La guerre du Sinaï

Après la guerre d'indépendance (1947), lignes de cessez-le-feu ont été tirés. Israël a tenté de négocier un accord et des frontières permanentes en vain. Les Arabes utilisaient la terreur et les boycotts économiques. Egypte, qui niait passage à Israël par le canal de Suez, contrairement aux conventions internationales, bloqué le golfe d'Aqaba (1956) et a formé un commandement arabe unifié militaire pour détruire Israël. Israël a lancé une attaque préventive dans laquelle il a conquis Gaza et le désert du Sinaï, tandis que la Grande-Bretagne et la France ont repris le canal de Suez. Israël se retire de tous les territoires conquis lorsque les forces de l'ONU ont formé une zone tampon et l'Égypte ont entrepris de ne pas re démilitariser la région. Les Arabes ont continué de négociations avec Israël déchets.

Les Six Jours de guerre En Juin 1967, L'Egypte a ordonné aux forces de l'ONU hors de la zone tampon, bloqué le golfe d'Aqaba à nouveau et déplacé 100,000 les troupes dans le Sinaï en position de combat, tandis que la Syrie, La Jordanie et l'Irak ont ​​fait de même. Israël a lancé une attaque préventive à nouveau, la prise en charge de Jérusalem et de la Cisjordanie de la Jordanie, les hauteurs du Golan de la Syrie et la bande de Gaza et le Sinaï d'Egypte. Les offres d'Israël pour le commerce des territoires occupés pour la paix ont été rejetées à nouveau.

La guerre du Grand Pardon En Octobre 1973, alors que les Israéliens ont prié solennellement pour l'expiation, L'Egypte et la Syrie ont lancé une attaque surprise, détruisant une grande partie de l'armée israélienne, virement de bord arrière du canal de Suez, ainsi que les hauteurs du Golan. Israël prêt à évacuer la Galilée, face à une menace réelle d'un second holocauste. Mais l'audace à la lumière destruction en attente et un pont aérien d'urgence d'armes avancées d'Amérique ont permis aux Israéliens de couper l'avancée des forces arabes et même re-gagner les hauteurs du Golan.

la paix négociation pour les territoires Les Arabes pouvaient se permettre quatre tentatives de détruire Israël et refusent de négocier la paix, mais la menace réelle d'une catastrophe 1973, a démontré que Israël ne pouvait pas se permettre même une perte. Mais les victoires israéliennes ne pouvaient pas gagner la paix soit, à moins que les Arabes ont démontré une volonté de négocier.

Quand l'Egypte a reconnu le droit d'Israël à exister ainsi que sa frontière sud, Israël a remis le Sinaï et a entrepris de faire des concessions semblables à d'autres pays arabes prêts à négocier (1978). Le coût de l'accord Président Sadate sa vie.

Pétrole, ($3 dans les années soixante-dix, proche de $40 dans 2004), A donné Arabes du levier diplomatique extra-ordinaire (à un point que l'ONU ont adopté des résolutions des organes assimilant le sionisme au racisme 1972), le pouvoir de réarmer à volonté, aussi bien que, les ressources pour financer le terrorisme. Ainsi, les Arabes ont continué à des négociations shun, estimant que le temps et la démographie sont de leur côté.

Mais Israël lui-même établi en tant que société démocratique moderne basée sur l'éthique élevé, l'éducation et de la technologie haute. Il a absorbé les immigrants juifs en détresse, en osant ainsi que des opérations secrètes, en leur offrant un abri, l'éducation et des sources productives de la vie, tout en les forgeant une nation déterminée à résister aux menaces extérieures.

La société israélienne

Israël a hérité de nombreuses institutions constitutionnelles et juridiques britanniques, mais ses structures sous-jacentes étaient socialistes (soviétique). la domination du parti domine l'allocation des ressources et des rendez-vous dans l'armée, fonction publique et économie. affinité politique déterminée carrières militaires et administratives, ainsi que l'intégration ultérieure dans les structures politiques (à savoir, le choix de Rabin en tant que chef du personnel et plus tard premier ministre et Peres comme responsable du ministère de la Défense et le Premier ministre, après). positions de la fonction publique ont été distribués selon la force électorale.

Le multipartisme préservé la démocratie mais les élections proportionnelles a donné le pouvoir aux partis au pouvoir, encourager des coalitions mouvantes ad hoc dans une lutte pour les rendez-vous d'acquérir et de ressources. Coalition formée pour améliorer une combinaison de programmes et intérêts idéologiques depuis l'époque du mandat britannique (à savoir, répartition des immigrants des terres et même).

Les deux Weizman et Ben Gourion ont tenté de divorcer l'Etat et l'intérêt public de l'emprise du parti du système. Weizman n'a pas réussi à donner le pouvoir exécutif de la présidence américaine long de la ligne. Ben Gourion a réussi à libérer l'armée et les écoles de contrôle du parti, que partiellement. Car quand il se retira de la politique, dégoûté, il voulait encore Israël de vivre à l'éthique plus.

Jusqu'au début des années soixante-dix, la politique ont été dominées par le mouvement ouvrier, qui tirait ses racines de l'Est socialisme européen, tenu par une classe moyenne quasi-urbaine, dont l'appartenance symbolique dans les colonies collectives était, mais une couverture pour les retraites de week-end et qui pensaient qu'il savait mieux que la moyenne des citoyens ce qui était bon leur, surtout s'ils sont venus des pays d'Orient. Mais emprise du travail sur Israël a refusé sous chaque gouvernement successif, aux libéraux (sous Begin) a repris en 1977, pour ouvrir l'économie d'Israël aux forces plus compétitives, sous réserve des écarts en raison des élections proportionnelles, parti de la domination politique et les distorsions liées à la mobilité socio-économique et de l'allocation des ressources.

Israël est loin d'être le modèle idéaliste juifs orthodoxes souhaitent dans une époque Messianique. Il est une réponse politique et militaire laïque à l'antisémitisme persistant conçu pour améliorer la survie et la poursuite de la justice pour les Juifs. Il partage les caractéristiques des derniers états juifs, qui a échoué à établir un ordre social équitable fondé sur la primauté du droit. De nombreux Juifs, Orthodoxes et réforme aussi bien, non validées au sionisme restent, parfois hostile et dans certaines circonstances, percevoir comme « le début de la Rédemption.’ Certains croient même l'Etat juif peut se terminer par une catastrophe pour ne pas respecter la loi divine ou la poursuite de la justice.

Il est intéressant de, les questions relatives à l'application de la loi juive de coalition provoquaient souvent rupture. Les débats restent ferventes sur Shabbat, Nourriture kasher, éducation, conscription des femmes et des hommes religieux dans l'armée et le mariage, pour ne citer que quelques-uns. La religion reste le cœur de l'identité juive et ainsi suscite encore des débats sur son rôle central dans un état créé par les Juifs qui ne sont pas nécessairement observatrice. Plus loin, bien que l'observance rituelle est pas aussi important pour les Juifs laïques comme la poursuite de la justice, Israël, pour tous ses défauts peuvent être considérés comme un temple à la poursuite de la justice juive, qui est mis à nu l'os du judaïsme.

La plupart des mondes’ Jewry en dehors d'Israël réside (75%). Il a été depuis l'exil à Babylone. Pourtant, Israël symbolise la rédemption juive de la persécution à l'échelle égale à la libération de l'esclavage égyptien et est devenu un refuge ouvert pour les Juifs en détresse.

Malgré la vigueur d'Israël, le développement de la communauté juive américaine est aussi importante que la création d'Israël lui-même. les Juifs, même si une minorité (sur 6 million), pré-urbaine dominante, est devenu un élément central de la société américaine. Dans le contexte d'une société américaine ouverte et démocratique fait des immigrants, ils ne sont plus une minorité luttant pour les droits Acquire, mais une partie d'une majorité de plus en plus privilégiée des Américains et en tant que telle, ils cherchent à étendre les avantages similaires aux moins fortunés (à savoir, vote pour les démocrates), en congruence avec une tradition de longue date, qui vise à élargir la justice partout.

En Russie, toutefois, les changements de l'autocratie tsariste à la dictature communiste, n'a pas changé les conditions de vie des Juifs. Les autorités ont utilisé les Juifs jusqu'à ce que les non-Juifs étaient assez compétents pour les remplacer et les efforts ont été faits pour les contenir dans tous les domaines (à savoir, universités, professions et la politique). L'antisémitisme nourri des théories marxistes-léninistes et ainsi que l'identification du sionisme avec le colonialisme et dans le monde entier conspirations divers dans les milieux russes / soviétiques élevés et les médias (quand Israël n'a pas suivi le stalinisme). Le pic de la propagande antisémite a été atteint lorsque le sionisme est devenu identifié avec le nazisme et quand l'Holocauste a été transformé en une conspiration judéo-nazie à débarrasser l'Europe des pauvres Juifs et les forcer à Sion (vérité, janvier 17, 1984)!

Russe / soviétique l'antisémitisme a été que par la propagande rivalisait brut arabe, dans lequel le Protocole de Sion et diffamations figuré en bonne place. Plus récemment, comparaisons arabes de l'armée israélienne avec les SS et le sionisme avec la propagation du nazisme en Europe, même chez les gens bien éduqués, après la guerre des Six Jours (1967), la guerre du Grand Pardon (1973), guerre du Liban (1982) et l'intifada.

calomnies répétées Juifs a fait de déshumaniser à un point qu'il a légitimé leur persécution et le meurtre. slur contemporaine a déjà généré la violence contre les Juifs. guerres répétées par les pays arabes, aussi bien que, la terreur par les Palestiniens (la politique de l'OLP, 1968) ne et ne distinguent pas entre les Israéliens et les juifs et d'autres sympathisants arabes font à peine (à savoir, Baader, 1976 et la Russie / Union soviétique). Encore, lorsque les Israéliens exercent leur droit de légitime défense, ils sont sévèrement critiqués. (même les Juifs, obsédé par de hautes valeurs morales et la sainteté de la vie, se soumettre souvent à l'auto-gronder.) Cette critique unilatérale d'Israël, même en cas de légitime défense, semble être encore une autre transformation de l'antisémitisme. Israël doit se prémunir contre, pour le bien des juifs ainsi que d'un monde meilleur; pour le judaïsme, en dépit de l'antisémitisme, reste un partisan d'une morale universelle, dans lequel tous sont égaux devant la loi, aussi bien que, une voix de la raison en matière de domaines inconnus de la divinité (et peut-être leur rationalisation). Plus loin, l'histoire suggère que les minorités rigoureuses ont tendance à devenir des majorités triomphantes avec les conséquences constructives et destructrices, Israël (et les juifs) doit se prémunir contre ses propres démons et de faire tous les efforts pour respecter ses normes élevées, de ne pas être victime de ses propres fondamentalistes sous-jacents ou dans Destructeurs.

*Remerciement Le résumé ci-dessus est basée sur plusieurs sources:

Paul Johnson, 1987, Histoire des Juifs. Phoenix Press, que je recommande fortement. H.H. Ben Sasson (ed.) 1976, Une histoire du peuple juif (traduction Harvard). Barnave Eli (ed.) 2002 Atlas historique du peuple juif, Schoken Livres, New York, Max I. Dimont, 1962, Juifs Dieu et Histoire. Signet Schiendlin R.P. 1996 Les Chroniques du peuple juif, Éditeurs Friedman et Fairfax

*Renonciation Certaines des observations faites dans le résumé ci-dessus sont mes propres et ne reflètent pas nécessairement l'analyse des auteurs recommandés. Ce résumé a été préparé pour une fiction historique sur lequel je travaille et a été adapté spécialement pour les amis européens qui surpris par leur ignorance de l'histoire juive et leur sens unique vue sur le conflit israélo / arabe.