Le multiculturalisme fait au Canada est bon pour Israël
Daniel Cere
Professeur adjoint de religion, droit et éthique à l'Université McGill.
© The Montreal Gazette
Édité et révisé ici par Marc Eliany
Pour le meilleur ou pour le pire, le multiculturalisme est un développement révolutionnaire dans la théorie et la pratique des démocraties libérales modernes.
Il est salué comme une avancée mondiale remarquable par certains, et blâmé comme la cause de conflits culturels et politiques gênants par d'autres.
toutefois, au cœur du débat, le rôle fondamental de la pensée politique et de la construction politique du Canada dans le projet multiculturel a été largement ignoré.
Ce mois-ci, les Canadiens célèbrent le 40e anniversaire de leur pays officiellement multiculturel:
en octobre. 8, 1971, Le Canada est devenu le premier pays au monde à déclarer le multiculturalisme comme politique d'État.
En tant qu'architecte intellectuel et politique du multiculturalisme, Le Premier ministre Pierre Trudeau a présenté une théorie profonde de l'État libéral multiculturel
et, comme homme d'État, pressé pour une mise en œuvre robuste de cette théorie dans la politique publique et la réforme constitutionnelle.
La vision multiculturelle est née à Montréal au début des années 1960 lorsque Trudeau a écrit «La nouvelle trahison des intellectuels» pour Cité Libre, le journal influent qu'il a cofondé.
Cet essai remarquable est tombé dans l'oubli, mais peut mériter une place comme l'une des contributions les plus importantes et les plus influentes à la pensée politique libérale au 20e siècle.
L'essai de Trudeau a offert une critique ciblée et fondamentale d'une caractéristique profondément ancrée de la pensée et de la pratique politiques modernes - à savoir,
l'engagement incontesté envers un concept «mono-national» de l'État.
«La nouvelle trahison» plaide pour une séparation claire de la nation et de l'État.
Trudeau souligne que l'un des premiers chapitres critiques du développement de la démocratie libérale a été la séparation de la religion et de l'État.
Des libéraux comme le philosophe anglais John Locke ont reconnu que les tentatives d'ancrer l'État dans la religion ne pouvaient mener qu'à des conflits et à l'oppression.
toutefois, l'État libéral a fini par remplacer la religion par la nationalité, une base beaucoup plus irrationnelle pour la communauté politique.
Après un siècle d'effusions de sang dues au nationalisme, Trudeau a fait valoir, le moment était venu de procéder à un autre démantèlement historique,
à savoir le retrait de la nationalité comme base de l'État libéral. Selon les mots de Trudeau:
«La religion a dû être déplacée comme base de l'État avant la fin des guerres religieuses affreuses.
Et il n'y aura pas de fin aux guerres entre les nations jusqu'à ce que, d'une manière similaire, la nation cesse d'être la base de l'État. »
La fusion de la nationalité et de l'État a profondément corrompu la vie politique libérale et conduit à certains des exemples les plus extrêmes de conflits politiques, violence et répression.
Trudeau a conclu que l'État mono-national n'était pas plus compatible avec les objectifs de la démocratie libérale que l'État théocratique.
L'État libéral, il a fait valoir, doit offrir un espace ouvert pour une variété de cultures et d'ethnies, tout comme il offre un espace ouvert pour le libre exercice des diverses religions.
La vision multiculturelle de Trudeau tente de dépolitiser les aspirations ethnoculturelles et de les replacer dans la sphère de la société civile, où ils seraient autorisés à prospérer.
Le terme «multiculturalisme» a été inventé pour saisir cette politique de pluralisme polyethnique.
En tant que Premier ministre, Trudeau entreprit à la fois de repenser et de reconstruire l'État démocratique libéral canadien afin que sa politique publique
et les principes constitutionnels incarneraient cette vision du pluralisme multiculturel.
Dans 1971, Le Canada est devenu le premier État moderne à faire du multiculturalisme sa politique nationale.
Dans 1982 le multiculturalisme a été inscrit dans la Charte constitutionnelle des droits et libertés.
Dans les années 80, Le projet de Trudeau a été adopté par tous les principaux partis fédéraux, et en 1988 la loi sur le multiculturalisme historique a été adoptée avec un consentement quasi unanime.
Le fait que le multiculturalisme canadien est maintenant considéré comme une réalité qui façonne l'identité canadienne, l'éthique politique et la politique est, en partie, un témoignage de l’impact de la contribution de Trudeau.
Les origines canadiennes du multiculturalisme ont rapidement été perdues de vue car il est devenu une caractéristique mondiale du discours démocratique libéral.
Mais ces dernières années, l'affirmation selon laquelle «le multiculturalisme a échoué» semble gagner du terrain dans les cercles d'élite européens.
Juste au cours des derniers mois, grands leaders européens (L'Allemande Angela Merkel, Le Britannique David Cameron et le Français Nicolas Sarkozy) ont ajouté leurs voix à ce chœur de mécontentement.
À leur avis, le multiculturalisme est à l'origine d'un certain nombre de malaises profonds dans les démocraties libérales contemporaines, compromettant l'intégration nationale et civique,
favoriser le rassemblement des communautés d'immigrants dans des concentrations semblables à celles du ghetto, fournissant ainsi un terrain fertile pour l'extrémisme religieux, et offrant un refuge sûr pour les croyances et pratiques illibérales.
Les diverses formes de multiculturalisme européen semblent très peu performantes. Mais au pays de sa naissance, le multiculturalisme semble prospérer.
L’investissement moral et pratique du Canada dans le multiculturalisme est beaucoup plus profond que celui de la plupart des États européens, et le résultat est bien meilleur.
Une étude récente de Will Kymlicka, l’un des principaux chercheurs canadiens sur le multiculturalisme, indique
que les Canadiens, immigrants et non-immigrants, être très fiers de leur multiculturalisme.
Les immigrants au Canada s'intègrent plus rapidement et plus efficacement que les immigrants des autres grands pays occidentaux.
Ils deviennent politiquement plus actifs, en termes de vote, participation, et élection au poste.
Et leurs enfants ont de bien meilleurs résultats scolaires.
Le Canada est marqué par des «quartiers ethniques dynamiques»,"Mais il y a peu de preuves du genre de concentrations de ghetto que l'on voit en Europe.
finalement, l'aliénation mutuelle entre les communautés musulmanes et non musulmanes en Europe est largement absente au Canada.
La grande majorité des Canadiens croient que les Canadiens musulmans sont une force positive au Canada.
Et selon un document de recherche pour Citoyenneté et Immigration Canada par Kymlicka:
Les Canadiens musulmans sont plus susceptibles que la population générale (91 pour cent vs. 71 pour cent) affirmer que le Canada va dans la bonne direction.
On peut trouver une poignée d'universitaires et de commentateurs publics canadiens qui se moquent du multiculturalisme.
Mais leurs grognements sont éclipsés par les résultats sociaux très positifs du projet multiculturel canadien
et la grande partie de l'opinion publique canadienne appuyant cette réalisation en évolution.
On peut dire qu'il y a quelque chose dans l'éthos, conception et exécution du multiculturalisme dans son lieu de naissance canadien unique qui mérite plus d'attention.
Discussion
Trudeau a réussi à traduire des concepts théoriques en pratique avec succès.
Il comprenait clairement que le nationalisme impliquait l'exclusion des minorités dans la plupart des démocraties contemporaines, et surtout en Europe.
Les Juifs ont été les principales victimes de l'exclusion dans l'Europe nationaliste, bien qu'ils aient été les principaux facilitateurs de la transition vers la modernité.
D'autres minorités sont désormais soumises à l'exclusion dans les États européens contemporains en raison du manque d'égalité des chances
et l'incapacité des Européens à comprendre que les immigrants font partie intégrante des nouveaux citoyens dans un État fondé sur l'égalité des droits et des principes universels.
Israël, comme de nombreux États européens, n'a pas réussi à dissocier la religion et le nationalisme de l'État nouvellement créé jusqu'à présent.
Israël gagnerait à suivre l'exemple canadien réussi plutôt que l'échec européen.