Et la sainteté de la relation entre Sion et la communauté juive marocaine
Le cas de David O’ Moshé

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Les récits oraux et rabbiniques rapportent non seulement pour la nostalgie de Sion et de Jérusalem, mais aussi réelle des allers et retours entre l'est et à l'ouest. Maïmonide, Azoulay, Ben Atar, Avi Hatsira et Ibn Danan mentionné ailleurs dans cette série sont allés en pèlerinage en Terre Sainte ou s'y sont installés. certains rabbins, à savoir, Ben Atar, établies académies rabbiniques. Messagers de la Terre Sainte se rend au Maroc, de temps en temps pour recueillir des fonds pour aider les pauvres ainsi que les académies rabbiniques. Messagers ont été accueillis au Maroc avec un grand respect. Souvent, ils se sont rendus dans les villages reculés, non seulement de recueillir des fonds, mais aussi d'enseigner pendant un certain temps, ainsi que pour sélectionner les candidats pour étudier à Jérusalem. La plupart des messagers revinrent en Israël, mais certains sont morts au Maroc. Dans la plupart des cas, le lieu d'inhumation du messager est devenu un centre de pèlerinage, comme ce fut le cas de Shemouel Elbaz (1600e) (connu sous le nom Avi Non), Amram Ben et David O Divan’ Moshé.

David O’ Moshé est arrivé au Maroc sous le règne de Abd Rahman A (1822 – 1859), un moment où l'instabilité politique et les catastrophes naturelles combinées pour provoquer un ralentissement économique et une famine généralisée. Juifs ont souffert comme tout le monde. Encore, Musulmans croyaient que les Juifs étaient mieux et donc les ont soumis à des raids répétés.

Il fut un temps où les Français conquis l'Algérie et prêt à prendre trop Maroc. Comme d'habitude, quand un fonds de roi nécessaire pour financer une guerre, il a imposé des prélèvements sur les Juifs et a confisqué les richesses accumulées par les riches. Abd Rahman A, appelé Don Yehuda Abravanel, un parent de Don Isaac Abrabanel, et lui a ordonné de se rendre ses trésors. Abrabanel respecté, néanmoins le roi ordonna son arrestation et l'ont torturé jusqu'à sa mort. La police a ensuite procédé à une recherche dans la maison de Abrabanel et arrêté sa fille dix-sept ans Esther. Comme le fiancé d'Esther est opposé à l'arrestation, la police l'a tué avec son bien-aimé et blessé d'autres membres de la famille.

David O’ Moshé a débarqué dans le port de Melilia dans le nord du Maroc pour trouver une communauté juive dans le désespoir, comme roi Abd Rahman A imposé de lourdes taxes sur les Juifs pour préparer la défense du Maroc de la menace française.

David O’ Moshé a erré à travers le Maroc en tant que messagers ont. Partout où il est allé, personnes ont trouvé réconfort dans ses paroles. Partout, les gens lui ont été attribuées à des guérisons miraculeuses. Comme d'habitude, Juifs ont fait des dons généreux malgré les difficultés. Il est intéressant de, David O’ Moshé a décidé de s'aventurer au sud de la vallée de Dra, où la peste a laissé de nombreux juifs et musulmans morts.

David O’ Moshé a tenté de guérir les malades partout. Mais à un moment donné, il désespérait et a offert à Dieu son âme en échange d'arrêter la peste. Un vendredi soir, comme il a salué le sabbat dans ses prières, il est entré dans une grotte dans la montagne Atlas, en dehors Tamzerit et rendit son âme à l'Ange de la Paix. Par les villageois de temps a passé à la fin du Sabbat, une pierre scellée la grotte miraculeuse et comme ils lisent les Psaumes dans sa mémoire, un char de feu a porté son âme au ciel. Depuis, David O’ lieu de sépulture de Moshé est devenu un centre de pèlerinage pour les juifs et les musulmans aussi bien. David O’ Moshé est né à Jérusalem aux parents d'origine marocaine.

Discussion

L'histoire de David O’ Moshé contient des informations de nature légendaire, ainsi que des informations historiques de la substance. Premier, il apporte la preuve que la communauté juive marocaine a fourni un soutien financier à Sion que David O’ Moshé était en mission de recueillir des fonds. en outre, roi Abd A Rahman a imposé des prélèvements spéciaux sur les Juifs ainsi que demandé des personnes comme Don Yehuda Abravanel de se rendre leur richesse. Ces comptes indiquent que les juifs marocains n'ont des ressources pour épargner, malgré des conditions historiques difficiles d'abus dont ils ont été soumis trop.

en outre, la confirmation de compte que des messagers de la Terre Sainte sont allés au Maroc, de temps en temps pour recueillir des fonds pour aider les pauvres ainsi que les académies rabbiniques, souvent établies par des rabbins d'origine marocaine (à savoir, Ou Ha Haim rabbinique Academy par Ben Atar). Messagers ont été accueillis au Maroc avec un grand respect. Souvent, ils se sont rendus dans les villages reculés, non seulement de recueillir des fonds, mais aussi d'enseigner. La plupart des messagers revinrent en Israël, mais certains sont morts au Maroc,. Dans la plupart des cas, le lieu d'inhumation du messager est devenu un centre de pèlerinage, comme ce fut le cas de David O’ Moshé (et Ben à Ouazan Divan).

Les relations entre les musulmans et les juifs ne sont pas toujours abusive. Ils étaient souvent cordiales et fondées sur le respect mutal. David O’ lieu de sépulture de Moché, par exemple, est devenu un centre de pèlerinage, non seulement pour les Juifs mais aussi pour musulman.

David O’ conte de Moché réconcilie avec quelques contradictions de mesure discutées ailleurs dans cette série (à savoir, dans l'exploitation et les abus entre les rois marocains et les dirigeants juifs, 1511-1792). Plus précisément, il est important de souligner que, bien que les juifs étaient souvent victimes d'abus et d'humiliation au Maroc, ils ont également connu des conditions de vie décentes et des relations cordiales avec les voisins musulmans. Les mauvais traitements et la cordialité coexisté. Ce modèle énigmatique peut revêtir une importance particulière dans les discussions des Juifs en terres musulmanes. Pour les Juifs jouissent d'un droit, si le statut inférieur dhimmis dans les terres musulmanes. Musulmans humiliés et maltraités juifs, mais ils étaient aussi obligés de les protéger par la loi. en outre, contrairement aux terres chrétiennes, en dépit de l'hostilité envers les Juifs en général, Musulmans entretenaient des relations cordiales avec les juifs et même partagé avec eux les lieux saints de pèlerinage.