Le renouveau chiite: Comment les conflits au sein de l'Islam aura un impact sur Israël

M. Elie

Une critique du livre de Vali Nasr: Le renouveau chiite: Comment les conflits au sein de l'islam façonneront l'avenir 2006 W.W. Norton & Conpany, N.Y.

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Convaincu de l'importance de leur sacrifice, des milliers de volontaires iraniens ont envahi les positions irakiennes les mains vides, forçant les forces de Sadam à battre en retraite (p.132). Cette démonstration de foi, avec la montée des clercs chiites en Iran, marquer un renouveau chiite, qui annonce des changements inévitables dans l'équilibre des pouvoirs entre sunnites et chiites dans les nations musulmanes, avec des conséquences pour Israël, Amérique et pays occidentaux.
La foi et la promesse d'une place dans le ciel aux martyrs se sont révélées tout aussi importantes, lorsque les kamikazes chiites du Hezbollah ont forcé l'armée israélienne à quitter le Sud-Liban. Cela a également rendu l'extrémisme et le terrorisme islamiques plus meurtriers ailleurs (p. 133).
Retrait différé d'Israël du Sud-Liban, hâté la radicalisation des chiites libanais, conduisant à la cristallisation du Hezbollah en tant que force puissante, non seulement pour décourager l'occupation israélienne à long terme, mais aussi pour changer l'équilibre des pouvoirs au Liban en faveur des chiites. Le Hamas a adopté une stratégie similaire à Gaza par la suite (p.142).
Le succès du Hezbollah a ouvert la porte à l'influence iranienne au Liban, aussi bien que, dans la région, en créant une alliance, qui comprend les chiites en Irak et au Liban, et les Allaouis en Syrie (p.143).
Au début, le renouveau chiite avait un caractère culturel et religieux (p.170), mais bientôt cela s'est traduit par une résurgence politique puissante avec des liens transnationaux (p.171). Des chiites du Liban à l'Irak, le golfe, Afghanistan et Pakistan, aussi bien que, L'Arabie saoudite et le Yémen ont cherché à utiliser ce pouvoir pour faire avancer les intérêts communaux (p.173). Il est intéressant de, le leader le plus influent de cette résurgence politique n'est pas le Khomeiny iranien ni les autres ayatollahs radicaux, mais le calme Sistani, qui a défendu la violence non sectaire et les valeurs démocratiques (p.178). Cela montre que la renaissance chiite n'est pas associée à une seule forme de gouvernement et que les chiites peuvent être plus exigeants partout où ils vivent et obtenir des résultats sans être excessifs. (p.179). Amal et Hezbollah, par exemple, ont démontré qu'ils peuvent compter sur leur poids politique pour se faire entendre au Parlement libanais et éventuellement gagner du pouvoir aux dépens des chrétiens et des sunnites (p.232). À Bahreïn, La jeunesse chiite a suivi l'appel de Sistani à «un homme, un vote»,»Pour exiger une démocratie à part entière (p.235). Ces expériences ont disposé les chiites à débattre des relations de l'islam avec la modernité, démocratie et développement économique. Ce débat est essentiel et a des conséquences sur la nature du régime même en Iran théocratique (p.180, 183-184). La même chose n'est pas observée dans les pays sunnites, où l'intégrisme se développe.
Le renouveau chiite est pluraliste et loin d'être soumis à une seule autorité. Elle repose sur les chiites autonomes d'Irak, La montée de l'Iran en tant que puissance régionale, et l'autonomisation des chiites ailleurs au Liban, Arabie Saoudite, Koweït les Émirats arabes unis, Pakistan et Yémen. Cela donne aux chiites une plus grande influence dans la politique au Moyen-Orient. Cela crée également plus d'équilibre entre chiites et sunnites dans la région (p.184).
Le renouveau chiite, précipité par la destruction des régimes taliban et Saddam, courtoisie de l'intervention de la coalition occidentale, affaibli l'axe sunnite à l'est et à l'ouest de l'Iran et renforcé l'influence régionale de l'Iran. Cela est lié à l'ambition nucléaire de l'Iran de maintenir son rôle régional, pont entre chiites dans la région, aussi bien que, contenir la pression sunnite (p. 222). Plus d'influence chiite dans la région, l'Iran et les autres chiites se sentent plus en sécurité (p.225).
Le réveil chiite a produit des hostilités sunnites. Les hostilités des chiites contre les sunnites ont augmenté en Iran pendant la guerre Iran-Irak et la persécution de Saddam contre les chiites en Irak. Bien que l'on ne puisse ignorer l'existence du ressentiment sunnite parmi les éléments révolutionnaires du régime iranien et d'autres chiites, les dirigeants conservateurs influents visent à réduire les tensions sectaires entre les chiites et les sunnites. Dans ce but, L'Iran et d'autres chiites manifestent de l'hostilité envers Israël et les États-Unis pour détourner l'attention des divisions sectaires (p.226). Après avoir forcé un retrait israélien du Sud-Liban, Les chiites libanais ont embrassé le nationalisme libanais, se définissant comme les défenseurs du Liban, Droits des Palestiniens, ainsi que d'autres causes arabes, comme l'occupation de l'Irak (p.233). Autre part, Les chiites ancrent leurs intérêts dans les identités nationales respectives (p.234).
L'extrémisme sunnite est en augmentation depuis au moins une décennie avant l'intervention de l'Alliance occidentale en Afghanistan et en Irak, selon toute vraisemblance en raison de la propagation du wahhabisme et du salafisme, qui a produit des militants djihadistes de la marque Al-Qaïda. L'intervention de l'Alliance occidentale en Afghanistan et en Irak n'a fourni des lieux qu'à Al-Qaïda et à des extrémistes comme Zarqawi, transformer les conflits sectaires locaux en conflits régionaux, et saper les intérêts américains et chiites (p. 243). Les extrémistes sunnites sont soutenus par les fatwas wahhabites, qui déclarent le chiisme comme une hérésie et le considèrent aussi dangereux que le christianisme et le judaïsme (p.246). Paradoxalement, cet extrémisme peut s'avérer nocif pour le régime saoudien, qui soutient le wahhabisme, car il est perçu comme un allié des Américains et complice du renouveau chiite. En bas de la route, les extrémistes pourraient quitter l'Irak, de menacer non seulement le régime saoudien, mais aussi la Jordanie et les territoires occupés d'Israël (p.247, 249). Ces développements indiquent que l'intervention de l'Alliance occidentale ne peut pas façonner l'avenir à son gré et qu'elle peut également précipiter des conflits imprévus. (p.250).
De même, le renouveau chiite pose des défis à l'extrémisme sunnite et au wahhabisme et, par conséquent,, un conflit sectaire dont l'Alliance occidentale ne peut pas façonner ou contenir (p.251-252). L'extrémisme peut prospérer pendant une période de transition, avec des conséquences à l'intérieur et à l'extérieur de la région. Les conflits sectaires font partie du Moyen-Orient depuis des siècles. Un nouvel équilibre devra être trouvé entre les parties en conflit pour refléter la montée des chiites. La domination historique des sunnites et la dictature peuvent ne pas fournir de solutions satisfaisantes, tandis que la démocratie et le pluralisme peuvent fournir un nouvel équilibre pacifique plus prometteur. Autrement, tant que le conflit sectaire plane sur le Moyen-Orient, son avenir ne sera pas plus brillant que son passé (p.254).
Implications pour Israël La politique d'Israël est dirigée par l'establishment militaire depuis de nombreuses années. Cette élite, que ce soit en tenue militaire ou civile, a tendance à s'appuyer sur la force pour résoudre les conflits avec les voisins, tout en manquant de la perspicacité que les solutions énergiques engendrent l'extrémisme avec des conséquences imprévues. Israël doit éviter de se mêler aux conflits sectaires régionaux, aussi bien que, reconnaître que la montée des chiites pourrait apporter un nouvel équilibre au Moyen-Orient. Un tel développement, si démocratique et pluraliste, et caractérisé par une répartition équitable des ressources, peut être bénéfique pour Israël, s'il opte lui aussi pour une solution pacifique aux conflits avec ses voisins.
Les élites israéliennes affirment que le renouveau chiite, à savoir, l'alliance entre l'Iran, Syrie, Hezbollah et Hamas, constituent une menace importante pour l’existence d’Israël. En conséquence, Israël se prépare à faire face à une telle menace par des moyens militaires. Répondre aux abus par des abus est contre-productif. Pour mettre fin à ce cycle destructeur, Israël doit éviter le recours à la force, sauf si c'est absolument nécessaire pour la légitime défense, tout en s'efforçant de maintenir des canaux de communication ouverts avec les chiites et les sunnites, dans un effort pour améliorer les perspectives de paix, aussi bien que, un Moyen-Orient plus démocratique et pluraliste, caractérisé par une répartition équitable des ressources. Israël doit également faire la distinction entre les menaces réelles et muettes, alors que les partis en querelle au Moyen-Orient ont tendance à faire preuve d'hostilité envers Israël et (et aux Etats-Unis), seulement pour détourner l'attention des divisions sectaires. En d'autres termes, Israël doit rechercher des alternatives pacifiques créatives au recours à la force pour résoudre les problèmes avec ses voisins. De telles alternatives résident dans une vision d'un Moyen-Orient démocratique et pluraliste plus équilibré., caractérisé par une répartition équitable des ressources.

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Les cartes de l Islam. Une présentation intelligente en français. http://www.youtube.com/watch?v=DSuKh-WmLPs&feature=youtu.be
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