Esprit et âme
La pensée juive au Maroc
Marc Eliany © Tous droits réservés
Conceptions théologiques d'existence des communautés juives marocaines sur les écrits de Rabbi Yaacov Avi Hatsira
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Rabbi Avi Hatsira Yaacov a vécu dans le Tafilalet, Maroc, 1808-1880. Tafilalet est situé dans la vallée de Ziz, au pied de l'Atlas du Sud. Le climat est subtropical au sommet des montagnes, mais dans la vallée subsahariennes ci-dessous. Allaouites contrôlait la région et l'a utilisé comme base pour prendre le contrôle du Maroc. Mohamed VI, le roi du Maroc, est un descendant des Allaouites.
Vestiges d'un royaume juif antique
On pense que les Juifs de Tafilalet être descendants d'un ancien royaume juif qui existait dans la région Touat. La plupart des Juifs Touat installés dans Sigil Massa à la chute de leur royaume. Certains d'entre eux installés dans les petits villages de propagation Midalt dans le nord de Souss au sud, de Marrakech à l'ouest de Zagura à l'est. Un grand nombre des descendants de l'ancien royaume juif qui existait dans la région Touat convertis à l'Islam. On croit que Mussa Ait et Ait Israël, entre autres tribus de la région, sont d'origine hébraïque.
Toshavim et megorashim – Influence mutuelle
L'afflux de la communauté juive espagnole et portugaise (1492-1497) avaient un impact limité sur les Juifs dans la région Touat. Relativement peu de réfugiés juifs espagnols et portugais sont installés dans la région Touat. Les réfugiés qui ne se déposent dans cette région ont été totalement absorbé au sein de l'ancienne population locale et a eu peu d'influence sur elle. Le monde des concepts d'habitants juifs locaux puise dans les anciennes traditions hébraïques qui ont été conservés presque intacts. Ils diffèrent par leur style d'écriture et dans leur préférence des traditions cabalistiques sur des interprétations rationnelles et leur utilisation de Gimetria et Notrikon. Ils préfèrent aussi un style de vie mystique et humble, en mettant l'accent sur la satisfaction du mitzvoth basé sur halakha, Midrash et de l'éthique (traditions écrites et orales).
Cabale et éthique
Torah est perçue en termes cabalistiques comme un reflet du divin dans son contenu et la forme. Par conséquent, beaucoup d'efforts sont consacrés à la découverte des intentions divines dans le contenu et la forme. L'apprentissage de la Torah significations manifestes n'a pas satisfait anciens habitants. Afin d'atteindre des niveaux plus élevés de compréhension des intentions divines, dans la recherche en profondeur significations cachées est nécessaire. Cabaliste devraient être vraiment dévoués (questions HaAvoda) pour comprendre l'intention sous-jacente de l'intention divine (kavana)comme transmis dans des écrits manifestes tels que Tora (Sel Avi Yaacov, Maagale Tsedek).
L'apprentissage selon cabalistes exige le retrait ainsi que la dévotion (prishut vehitkadshut). Selon Avi Yaacov Hatsira, de telles pratiques ne se limitent pas aux élites exclusives ou reclus savantes: « Ne pense pas que l'apprentissage est au ciel ou au-delà de la mer… il est à la portée de tout le monde quand on se consacre à l'apprentissage.’ (Sel Avi Yaacov, Ginze Hamelekh).
Avi Hatsira Yaacov a transmis cette compréhension divine est une transmition mystique de génération en génération; il est une question de croyance plutôt que la dérivation rationnelle. Avi Hatsira distingue clairement entre la croyance et les systèmes rationnels. Par la suite, quelques-uns des adeptes de Avi Hatsira Yaacov il a pris comme une critique de la pensée rationnelle en Afrique du Nord (à savoir, « Beaucoup de nos enfants qui a appris le français ont tendance à rejeter leurs pères appris…’ à Abraham Hamou, Lidrosh Elohim, table,Resh,estropiée, tet, Livourne).
Concepts de la Divinité
Divinité tire son idée dans la volonté divine (Appelez zehu oeil Shel Haqqaddoche gouvernement Baroukh). Il est un concept théologique qui est complètement divorcé de toutes les règles de la nature ou de la pensée rationnelle. Tous les dérivations sont donc une question d'interprétation pratique pour faciliter la compréhension.
L'essence de cette conception est contenue dans la volonté de Dieu qui est la source de tout. Le divin a créé toutes les questions (kibul robe) par souhait, par exemple: homme, la lumière et tout le monde de la genèse. La matière contient la sainteté (Atsilout) aussi. création de matériel a eu lieu la première, création spirituelle suivi. Les êtres humains sont un produit de la matière et la divinité. Ils sont la seule force capable de vaincre le mal et comprendre la lumière divine. Apprendre la Torah est la façon de surmonter le mal et comprendre les intentions divines. Les êtres humains en général et le peuple d'Israël, Plus précisément, ont eu l'obligation de terminer la création en recherchant une meilleure compréhension, qui est en apprenant la signification sous-jacente des intentions divines, ainsi que par une expression constante d'humilité par la pratique de bonnes actions (mitzvoth) et prières. Les bonnes actions et les prières sont les outils que le monde matériel (des navires brisés) est réparé (bâton). Couplage (zivoug) un homme et une femme symbolise le processus de réparation (bâton) « Pour le couplage final se produit lorsque Israël répond à la volonté du créateur’ (hazivug Hashalem de Meule ne sheisrael oeil ossim Shel HaMakom). En d'autres termes, se produit une réparation complète lorsque la création devient un avec le divin. Cette notion est identique à Vedanta. Il existe différents niveaux de réparation; l'unité est une question de degré, comme les parents et les enfants, Jacob et Leah, Jacob et Rachel et Moïse et le Divin au mont Sinaï.
Le rôle de l'homme dans la création
Les êtres humains sont les couronnes de création, car ils jouent dans une partie par l'amélioration de l'harmonie entre les parties qui l'ensemble. Quand les êtres humains remplissent leur rôle divin, à savoir, contribuer à l'achèvement de la création, ils deviennent un avec le Créateur. Dans ce sens, ils font l'envie des anges qui sont les serviteurs de Dieu plutôt que l'acteur pro-actif qui ont le choix de participer à l'achèvement de la création. Les anges sont des messagers mais du Créateur alors que les êtres humains sont nés à l'image de leur Créateur primal.
Le concept du Mal
Les êtres humains sont soumis à une lutte continue pour vaincre les forces du mal, qui persistent dans leur intention de l'humanité corrompue. Les forces du mal sont comme éléments de base dans un modèle élastique en physique (Klipot). Les forces du mal gagnent souvent. Mais quand Israël suit les préceptes de la Torah, ils peuvent vaincre les forces corruptrices du mal.
Juste des gens souffrent pour deux raisons:
une. Le Créateur les prive des plaisirs matériels afin de hâter leur emprise sur le monde de la divinité; la paie juste pour ses quelques erreurs dans ce monde afin de prendre pied sur la divinité complète. les gens sont payés iniques à l'avance pour leurs bonnes actions parce qu'ils ne méritent pas une place dans le monde de la divinité; et
b. Juste des gens renoncent plaisirs sur la terre pour accomplir non seulement le salut personnel, mais cosmique. Telle est la philosophie qui sous-tend le sacrifice de soi, par exemple: dix justes se sacrifient pour sauver le monde de la destruction dans toutes les générations (dix martyrs ou Assara Haruge mlkhut).
Exilé
Israël a fait venir sur lui-même l'exil parce qu'il n'a pas suivi les préceptes de la Torah. Plutôt que de se rapprocher de la divinité, ils erraient loin de la sainte. Israël en exil est comme la dispersion des parties où le chaos régnait dans le monde. Israël doit suivre les préceptes pour parvenir à la réparation (bâton). Rachat est donc un processus parallèle et incrémentale: dans la vue de Avi Hatsira du monde du peuple d'Israël doit réassembler en Terre d'Israël, reconstruire Jérusalem, puis se sanctifier en améliorant l'harmonie entre les parties cosmiques dans le monde. Avi Hatsira ne fait pas dans sa conception du monde pour un rédempteur (Messie) ou une fin apocalyptique du monde.
Le rôle du peuple d'Israël
Le peuple d'Israël sont une pierre angulaire de la rédemption due au mérite. Israël est venu voir la lumière comme Abraham dans un monde de l'idolâtrie. comme Moïse, Israël a cherché la justice lorsque opprimés. Les enfants d'Israël ont également pris le temps de se sanctifier dans le désert et ils ont appris les préceptes de la Torah avant de mettre le pied en Terre Sainte d'Israël. Comme juste, leurs péchés sont peu nombreux et ils paient pour eux dans ce monde pour faciliter leur ascension au ciel dans un état de sainteté.
L'âme (Nefesh)
La tension existence matérielle et pérennise spirituelle. Cédant aux lecteurs matériels prend un loin de l'objectif de la création tout en jumelant existence spirituelle avec le corps matériel améliore l'harmonie cosmique. Le nec plus ultra dans l'existence est harmonie personnelle, qui est la réconciliation entre le matériel et les constituants spirituels en nous.
Il existe différents niveaux de spiritualité. Peu de gens atteignent le plus haut niveau, à savoir, le niveau atteint par Moses. Personne ne naît avec la plénitude spirituelle, mais la capacité d'atteindre le plus haut niveau d'existence, à savoir, l'unité avec le divin, repose au sein de toutes.
Moralité
Arrogance est la source de tous les actes répréhensibles. Modestie est la source de toutes les qualités. Modestie est la pierre angulaire de la réconciliation interne ainsi que l'harmonie cosmique et donc l'instrument clé pour atteindre l'unité avec la divinité.
Arrogance est associée à la poursuite de la richesse matérielle, l'augmentation des tensions internes et de la distance de l'auto de spiritualité. Elle conduit à la corruption, les inégalités sociales et l'injustice.
Repentance est l'essence de la doctrine du moral Avi Hatsira. Il permet la réconciliation entre les parties en conflit. Il ramène l'individu aux sources de la divinité. Elle implique l'abstinence de l'excès de plaisirs matériels et en luttant pour la compréhension divine par l'apprentissage. Ceci est la raison pour laquelle la Torah est définie comme l'essence de la charité (Torat hesed). L'apprentissage pour l'apprentissage est bien associé à l'arrogance. Il corrompt aussi. L'apprentissage devrait viser à rechercher la compréhension divine et qui apporte l'harmonie interne et externe. La fonction de la Torah est comme fournissant des êtres humains avec une clé du coffre au trésor donné par un Seigneur à son serviteur.
Repentance en raison de la peur de la punition de toute sorte est sans valeur. Pour la repentance pour apporter la rédemption, il doit provenir d'une compréhension qui lie un à la création et au Créateur. Il est un état d'altruisme dans lequel on fusionne avec le divin.
Rabbi Yaacov Avi Hatsira ne prêchait pas. Il a vécu sa vision de la morale et de la divinité. Il a gagné le respect de ses collègues membres de la communauté en raison de ses bonnes actions et son humble style de vie. Il était un modèle pour de nombreux étudiants dans le sud du Maroc. Les étudiants de Avi hatsira et les adeptes ne cherchaient pas la reconnaissance de leurs bonnes actions. Ils se sont efforcés de réaliser l'existence céleste sur terre et ainsi élever le monde entier avec eux.