Faits et Fictions dans les comptes rabbiniques en relation avec le rabbin Haim Ben Atar

Marc Eliany © Tous droits réservés

Ben Haim Atar, (Enregistrer 1691e – Jérusalem 1743e), connu sous le nom d'Or Ha Haim’ (Lumière de la Vie), ainsi que « Haqqaddoche’ (le saint ou le saint), est le fils et petit-fils des rabbins connus pour leur générosité et de la philanthropie (Moshe et Haim respectivement). Haim était le gendre de Ben Moshe Atar, son grand-oncle, qui était un conseiller du roi Ismaël Al A'laoui (1672-1727) et était connu pour créer des académies rabbiniques et le soutien des étudiants rabbiniques à Meknès, entre autres.

Contexte historique

Une paix relative régnait au Maroc dans les jours d'Ismaël Al A'laoui (1672-1727). Mimran, Toledano et Ben Atar représentait le roi à l'étranger et lui a acheté des armements pour maintenir la paix de Tanger dans le Nord de la rivière Nun dans le Sud. Mais malgré les contributions Juifs ont fait au bien-être du Maroc, ils sont restés soumis à une grande humiliation. Ce sont les jours où l'injustice a rendu la vie amère, mais les Juifs a loué le ciel qu'ils gagnent leur vie en dépit de leurs difficultés, les pauvres ne souffrent pas de faim et il est rare que toute conversion à l'Islam ait lieu en dépit de leur dispersion dans la plupart des coins les plus reculés du Maroc (Voir par exemple Hirschberb, 1965 Zafrani, 1983 et Chouraki, 1985 des faits historiques liés).

Comptes rabbiniques

rapports rabbiniques par le rabbin Yossef Ben Naim indiquent que les édits royaux visant à humilier les Juifs sous le règne du roi Ismaël en imposant de lourdes taxes, qui comprenait le travail, à savoir, tâches dégradantes sans rémunération, une gifle cérémonie lorsque le prélèvement dhimma a été livré, marcher pieds nus dans les rues adjacentes aux mosquées, et se déplaçant loin de la voie de musulmans. Les attaques contre les quartiers juifs étaient également fréquents. Les autorités sont intervenues de temps en temps à la vie et les biens de secours, mais pas systématiquement, ni avec conviction (Sar Shalom).

Comptes légendaires – Le Magic Mirror Tale

Selon un associé avec Haim folktale Benatar, le maire de Sla, qui était particulièrement hostile aux Juifs, répandre des rumeurs que les Juifs ont tué un garçon musulman. Musulmans ont ensuite attaqué le quartier juif, répandre partout la mort et la destruction.

Rabbi Haim se précipita vers le roi Ismaël et lui a donné « un miroir magique’ qui a montré le maire de la planification d'un coup d'Etat Sla. Bien que le roi était au milieu de sa célébration anniversaire, il a dirigé une compagnie de soldats à Sla, coupé la tête du maire et dispersé la foule.

Fait fiction par rapport

Réglage de l'histoire dans son contexte historique, il semble que l'essence du compte est ancrée dans les faits, bien que quelques détails ne sont pas exacts. Le « miroir magique’ détail est bien sûr un élément fictif utilisé pour la délivrance miraculeuse valorisation des Juifs de Sla en raison de l'intervention bienveillante de Haim Ben Atar. Haim était le gendre de Ben Moshe Atar, qui était en fait un conseiller du roi Ismaël. Il est possible que ce soit Haim ou Moshe sont intervenus en faveur des Juifs de Sla avec succès.

Il est également connu que l'influence de Moshe Ben Atar est devenu trop important pour supporter, entraînant son licenciement, l'emprisonnement et la mort (fait). Moshe peut avoir été licenciés à la suite d'une lutte de pouvoir entre les musulmans et les juifs dans la cour royale. Rois licenciés conseillers judiciaires juifs pour les déshériter trop.

Haim Ben Atar retourné à Sla après avoir perdu son père bienveillant en droit et a appris la broderie d'or et d'argent pour gagner leur vie tout en continuant ses occupations rabbiniques (fait).

Comptes légendaires – Haim dans les Lions’ la

Selon un second compte légendaire, le gouverneur de Rabat a exigé de Rabbi Haim à broder une robe de mariée, entre autres costumes matrimoniaux, dans un court délai. Rabbi Haim a déclaré qu'il ne pouvait pas répondre à la demande du gouverneur en raison d'un vœu qu'il a fait de s'occuper de la broderie à seulement une heure par jour alors que le reste de son temps est consacré à l'apprentissage. Comme rabbin Haim a persisté dans son refus de céder aux demandes du gouverneur, il a été jeté dans un des lions’ la. Mais Rabbi Haim a survécu à l'épreuve, chantant psaumes pour apaiser les lions’ fureur. Le gouverneur a alors compris que le rabbin Haim était un saint homme, douchés cadeaux sur lui et l'ont relâché.

Comptes rabbiniques

Rabbi Haim a rapporté dans sa préface à « Ou HaHaim’ que, après la mort de Moshé Benatar, Les autorités marocaines ont présenté des demandes sur l'héritage à cause de lui et sa femme. Comme les demandes ont été exagérées et ne pouvaient pas être atteints, Haim a été emprisonné. La communauté juive a recueilli les fonds nécessaires pour libérer Haim et il a déménagé à Fès. Mais ce fut un temps de sécheresse et Juifs a souffert non seulement de la famine, mais aussi des attaques ne se reproduisent. Alors Rabbi Haim déplacé vers le nord à Tetuan.

Comptes légendaires – La Rédemption du Pirate juif

Après un court séjour à Tetuan, Rabbi Haim a navigué à Jérusalem, son bateau coulé, mais il a survécu miraculeusement accroché à un morceau de bois. Rabbi Haim dérivait vers des rivages d'Afrique du Nord où il a survécu à une rencontre avec un lion, ainsi qu'avec un pirate juif qui était une fois son élève. Rabbi Haim a convaincu le pirate de ses voies et réparer naviguer avec lui à Livourne, Italie (Sar Shalom).

Comptes rabbiniques

La communauté juive d'Afrique du Nord à Livourne a accueilli le rabbin Haim et l'a aidé à publier deux livres: Or Ha Haim’ un commentaire mystique sur la Bible, ainsi que « Péri Toar’ (Fruits Majestic). Il a refusé un poste rabbinique à Livourne, mais a réussi à enrôler dix étudiants rabbiniques à se joindre à lui dans son voyage à Jérusalem, ainsi que le soutien financier d'une académie rabbiniques.

Le groupe a atterri à Acres, y est resté environ un an pour éviter une épidémie dans le sud d'Israël. Haim est allé en pèlerinage à Rabbi Shimon Bar tombe dans Yohay Meiron alors. Il s'installe comme prévu à Jérusalem un an plus tard et il a créé une académie rabbinique. Rabbi Haim Azulay (Hida), (Jérusalem, 1724 – Livourne, Italie, 1807), parmi ses étudiants, a témoigné à la profondeur dans l'apprentissage de son professeur.

Raabi Haim Ben Atar a influencé le mouvement hassidique beaucoup. Selon les récits rabbiniques, Baal Shem Tov, un leader hassidique rendu à Kushta (dinde) sur le chemin de Jérusalem pour rencontrer le Rabbin Haim, mais annulé son voyage pour des raisons inconnues. Rabbi Guershom, Le frère de Baal Shem Tov en droit est allé à Jérusalem pour étudier avec le rabbin Haim, mais est arrivé après la mort plus tard (Sar Shalom).

Ben Haim Atar, fils de Moché, connu sous le nom ou HaHaim, est né à Meknès, Maroc. Il était un rabbin, cabaliste et professeur. Il est le fondateur de Yéchivah Kénésset Israël » l'académie rabbinique.’ Il est l'auteur de « Héfets HACHEM’ (Rêves de Dieu), un commentaire du Talmud; Richon Le Zion’ (Tout d'abord en Sion), un commentaire sur la Bible et le Talmud; « Echange Sféka’ (Doutes Doutes), un essai sur la prophétie et les questions connexes, entre autres livres mentionnés ci-dessus. Il est commémoré et annualy une académie de rabbincal Or Ha Haim’ porte son nom.

discussions

rabbins marocains comme le rabbin Haim Ben Atar étaient très productifs. Ils ont écrit des commentaires sur la Bible et le Talmud dans la plupart des cas. Dans le cas ou Ha Haim, l'interprétation a été influencée par une conception mystique kabbalistique ou. Comme il n'y avait pas de maison d'imprimerie hébraïque au Maroc, rabbins voyagé vers les pays étrangers à imprimer des livres. parfois, Ils ont également donné des manuscrits à des messagers pour les imprimer à Livourne, entre autres.

De temps en temps, rabbins ont rapporté des événements historiques dans préfaces à leurs manuscrits. Ces rapports ont tendance à être teinté par un monde de concepts dominés par leurs croyances. Bien que la plupart rabbin avait des tendances rationalistes, certains avaient tendance à attribuer événement commun à intevention divine. Par exemple, Haim Ben Atar a attribué sa survie la rencontre avec un lion comme la volonté de Dieu. Certains détails peuvent avoir été destiné à glorifier Dieu et l'écrivain aussi.

En plus de l'interprétation rabbinique, événement historique est passé par une deuxième couche de transformation dans les contes folkloriques. Gens ordinaires, parfois instruits, mais la plupart du temps sans instruction, avaient tendance à raconter une histoire comme s'ils ont été témoins ou comme une légende, chronologie sans tenir compte (à savoir, un événement historique lointain peut être dit comme une expérience récente). Ils ont aussi tendance à glorifier Heros en transformant une simple intervention dans un miracle, à savoir, La plaidoirie de Ben Atar avec le roi pour protéger les Juifs a été transformé en un miracle avec l'utilisation d'un miroir magique d'une capacité de transmettre un coup d'Etat!

Encore, malgré des interprétations rabbiniques et folkloriques, la plupart des contes ont été ancrés dans les événements historiques réels comme démontré ci-dessus. Roi Ismaël et Moshe Ben Atar et leurs relations peuvent être clairement identifiés et décrits. Donc, preuves historiques peut provenir de contes populaires et les comptes oraux rabbiniques, bien qu'il shpuld être fait avec soin.

Références

Ben Haim Atar, Ou Ha Haim, Jérusalem (hébreu)

Courki, autre 1985 Histoire des Juifs en Afrique du Nord, Hachette

Hirschberg, J.W. 1965, Une histoire des Juifs d'Afrique du Nord de l'Antiquité à notre époque, Jérusalem Bialik Institut. (hébreu)

Sar Shalom Shimon, ???? Maroc Sages, Jérusalem, Hod Yossef. (hébreu)

Haim Zafrani, 1983 Mille Ans de Vie Juive au Maroc, Histoire et Culture, Religion et Magie, G.P. Maisonneuve et Larose, Paris