Critique de livre
M. Elie

Être israélienne La dynamique de la citoyenneté multiple
et PEBD. et Shafir G.
2005 Tel Aviv University Press (hébreu)
2002 La presse de l'Universite de Cambridge (Anglais)

introduction
Peled et Shafir est l'un des plus complets en matière de traitement des avis de recherche avec des processus d'intégration à travers laquelle les nouveaux arrivants transformer Israël en citoyens. Mais au-delà de la synthèse précieuse de la recherche, ils offrent également une analyse critique qui jette une nouvelle lumière sur la « vieille élite » à travers sa transformation pérenne, ainsi que son impact sur la stratification différentielle sur la société israélienne.

Abstrait
Peled et réclamer Shafir qu'un règlement (colonialiste) politique caractérisée sionisme travailliste et a donné une légitimité à ses politiques d'intégration sociale jusqu'à ce que 1967. Après, Travail a refusé que les politiques d'intégration ne pouvaient pas être appliquées de manière aussi efficace à une population plus large palestinienne sans mettre en péril la majorité juive en Israël et sans contraindre la participation d'Israël dans un marché mondial libéral. par conséquent, une lutte politique pour l'hégémonie entre les forces en faveur de la libéralisation (les droits individuels et de l'universalisme) et les promoteurs des droits de groupe (autonomie des Juifs et du côté musulman à côte ou particularisme) est maintenant en jeu. Peled et Shafir ont tendance à attribuer l'instabilité politique en Israël à cette lutte. Ils suggèrent également que les nationalistes orthodoxes (à savoir, colons, lire aussi partie Mafdal) en même temps que « Orientaux,» (à savoir, Juifs « orientaux » orthodoxes, lire également parti Shas) sont partisans des droits du groupe, bien qu'ils admettent l'échec des négociations de paix et le soulèvement palestinien (intifada) conduit à un consensus national parmi les Juifs de tous les camps en matière de droits de groupe. Par conséquent, la libéralisation du discours réduit au domaine économique et ne s'applique plus aux droits civils en général. Peled et Shafir proposent qu'une résolution aux tendances du contre-existantes peut résulter d'une reconnaissance simultanée des droits civils individuelle universelle, les droits politiques et sociaux ainsi que des droits culturels particularistes à des groupes distincts ou minorités. Une telle reconnaissance permettrait aux groupes de maintenir leur culture et l'utiliser pour améliorer leur position dans la société grâce à l'utilisation des droits individuels sans porter atteinte à la cohésion nationale. en outre, Peled et Shafir croient que l'État doit investir des ressources importantes pour élever la culture des groupes défavorisés (à savoir, Palestiniens et Juifs orientaux « ») dans un contexte démocratique multiculturel afin d'éviter la stratification hiérarchique du passé.

Principales conclusions
Peled et Shafir suggèrent que les premiers sionistes avaient de bonnes intentions, mais une histoire des intentions si elle était écrite, ignorerait les relations complexes entre les intentions et les actes, et de se concentrer sur les faits et les actes réels, plutôt que les intentions derrière eux. (p.32).

La réalité est que la loi du retour accorde des droits des immigrants juifs qui ne sont pas étendus aux citoyens palestiniens et que les Palestiniens sont restés sous la loi martiale de 1948-1966. De même, les immigrants d'origine européenne ont reçu un accès préférentiel aux institutions nationales par rapport à ceux qui sont venus de pays non européens (p. 39).

La mondialisation a traîné Israël dans l'adoption de politiques libérales, ainsi que dans le processus de paix, qui a abouti à un accord avec l'Egypte, ainsi qu'avec les Palestiniens (Oslo 1993). toutefois, La libéralisation est venu aux dépens des droits sociaux et civils en tant que segments sociaux les plus faibles de la société israélienne (Juifs et Palestiniens) souffert, en les transformant à des organisations ethniques et religieuses pour le confort (p. 42).

Travail d'élite utilisé idéologie socialiste pour légitimer la stratification hiérarchique et l'accès différentiel aux institutions nationales de 1920 par 1977 afin d'assurer la construction de la nation, mais aussi à accrocher au pouvoir et le contrôle des ressources juives internationales. chercheurs en sciences sociales légitimé universitaires au même par 1990 (Eisenstadt et ses élèves - les fonctionnalistes). Dans l'ensemble la théorie de base était que les Palestiniens et les immigrants juifs orientaux bénéficient de la modernisation et donc un traitement différencié est à leur avantage. toutefois, que la construction de la nation ont porté leurs fruits, des éléments plus forts dans la société israélienne (précédemment perçu comme une élite fonctionnelle) demandé la libéralisation (1985), ce qui leur a donné encore plus d'avantages sur la charge des groupes défavorisés (Arabes, Juifs orientaux, les pauvres et les religieux) (p.44-51).

En général, partis travaillistes ont appuyé la démocratie, mais seulement comme une question de procédure. En réalité, Travail sapé le développement de réseaux d'associations volontaires, qui constituent la base de la démocratie réelle. Israël reste donc une démocratie particularistes (Smooha appelle la « démocratie ethnique ») où la citoyenneté est basée non sur l'égalité des droits individuels, mais sur-différentiels inégaux groupe-droits (Smooha, 1983, 1993, 2000 et Peled et Shafir, 2005: p.51-53).

pionniers privilégiés

Sur 2 millions de juifs derrière la pauvreté, l'oppression et l'antisémitisme en Europe de l'Est entre 1882-1914 pour une vie meilleure. La plupart des Juifs ont émigré aux Amériques, Afrique du Sud et l'Europe occidentale. Moins que 3% installés en Palestine. La première vague d'immigrants (1882-1903) ont acheté des terres et les communautés agricoles établies se fondant sur le travail arabe dans une large mesure. Ils ont cherché la coexistence avec les communautés arabes locales. La deuxième vague d'immigrants (1904-1914) est venu sans le sou, attendant leurs prédécesseurs pour leur fournir le travail. Mais aux anciens combattants de vague préféraient les travailleurs arabes qui étaient moins chers, obéissant et travailleur acharné. face à des difficultés, 90% des immigrants de deuxième vague quitté la Palestine, mais ceux qui sont restés mis sur pied un mouvement ouvrier et a lancé une lutte pour conquérir à la fois le travail et la terre sur la charge de leurs concurrents arabes, provoquant ainsi des tensions croissantes. Travail a acquis le leadership dans la construction nationale », mais a réussi à le faire que grâce à l'appui financier des organisations du monde sioniste. Bien que le travail, comme l'ancien secteur orthodoxe, tous deux comptaient sur le soutien financier de l'étranger pour survivre en Palestine, il a acquis le statut pionnier et le leadership qu'il a jeté les bases de l'organisation pour l'absorption des vagues successives de immigrants.Subsequently, le mouvement du travail des ressources reçues du monde monopolisé la communauté juive et visant pour la construction de la nation. Elle a mis en œuvre une politique d'allocation différentielle des mêmes ressources en fonction de l'appartenance au mouvement du travail et de la proximité ethnique et religieuse (à savoir, Polonais / Russe en, puis hongrois et roumain, puis Orientaux etc ... alors que les Arabes ont été exclus (Shafir 1989 et Peled et Shafir, 2005: p.59-68).

La coalition entre le mouvement ouvrier et les organisations sionistes du monde a été fructueuse en terme de construction de la nation que le travail a fourni la main-d'œuvre et l'infrastructure pour l'absorption des nouveaux immigrants alors que WZO a fourni un financement à la conquête de la main-d'œuvre à la fois (avoda ivrit) et la terre, tout en excluant les Arabes locaux. les établissements pionniers et les organisations apparentées se sont montrés coopératifs caractère (kibboutz, Moshav et couvert une variété de services de santé au financement ...), permettant le mouvement ouvrier pour contrôler les membres et les ressources provenant WZO. Plus loin, la propriété foncière est restée dans les mains nationales, sauf dans les zones urbaines où la terre était plus cher et où la propriété privée était plus répandue. Mais la domination du mouvement ouvrier de la plupart des ressources nationales a été utilisé non seulement pour atteindre les objectifs édification de la nation, mais aussi à l'allocation de contrôle des ressources et la loyauté des membres pour renforcer les intérêts des parties particularistes du travail, porter atteinte à des principes universels ainsi la citoyenneté dans la nation dans la fabrication. Par la suite, le mouvement du travail contraint la démocratie d'Israël par l'allocation systématique des privilèges à des groupes fidèles qui favorisent la dépendance ainsi des membres individuels (RAM 1995; Shapira 1977 et Peled et Shafir, 2005: p.68-76).

D'un point de vue économique stricte, WZO avait un succès limité pour attirer des immigrants avec des investissements privés puisque les considérations de profit les ont conduits ailleurs et ceux qui immigrent a fait en Palestine entre 1882-1903 (à savoir, première vague) main-d'œuvre pas cher embauche préféré (à savoir, arabe du travail) qui sapent début nation sioniste objectifs la construction. Par la suite, WZO combiné avec le mouvement ouvrier pour subventionner la main d'oeuvre aussi bien que terre afin d'établir une économie juive à l'abri séparée de la concurrence arabe. Travail a également contrôlé fonds monétaires à partir de ressources internes et externes, ainsi que leur répartition. Dans les premières phases, priorité a été accordée au secteur agricole. Autour 1962, des fonds ont été dirigés vers l'industrialisation. Après 1967, suite à l'embargo sur les armes français, investissements dans le secteur militaire a reçu la priorité. En général, les investissements dans l'industrie locale visant à réduire la dépendance des importations. Cette application en particulier à l'industrie militaire, qui est devenu et le moteur du développement économique tout en offrant de nouvelles opportunités dans le secteur civil et à l'exportation, en particulier dans la haute technologie dans les années quatre-vingts. finalement, comme rose de la production locale, pressions pour libéraliser les contrôles des fonds monétaires ont augmenté et les forces du marché ont affaibli les contrôles institutionnels et du travail (Kleinman 1967 et Peled et Shafir, 2005: p. 76-84).

Droits civils et sociaux

Dès le début, le mouvement du travail n'a pas été intéressés par les services philanthropiques, qui caractérisait l'ancien secteur orthodoxe et les concédée à d'autres partis tels que les partis religieux, la commune et l'Agence juive. Le mouvement ouvrier a choisi de se concentrer sur la construction de la nation en fournissant et / ou subventionner des services qui assureraient une norme « européenne » de la vie dans les domaines du logement, l'emploi et de la santé à ses membres. Il a utilisé ces services ou privilèges pour augmenter ses membres, ainsi que son influence politique. Ainsi, les services sociaux ont été réservés aux membres du travail plutôt que de tous les citoyens comme des droits universels (Shalev 1992). Les dirigeants syndicaux se sont aussi aidé par les fonds publics. Ils ont considéré ce type de self-service comme un droit mérité et dans les occasions où pris en flagrant délit, ils ont été pardonnés en raison de leur contribution à la construction de la nation (Shapira 1977 et Peled et Shafir, 2005: p. 84-88).

nation du travail stratégie de construction avérée efficace pour lier les immigrants au pays grâce à des services sociaux subventionnés. toutefois, un traitement préférentiel de travail de ses membres implique également l'exclusion des immigrants en provenance des pays d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, groupes religieux, femmes, ainsi que les Palestiniens arabes. Ainsi, construction de la nation est devenue caractérisée par une approche élitiste et sectaire sur la dépense sur le pluralisme réel et principes universels. Pourtant, le travail a réussi à maintenir son hégémonie jusqu'à 1977 en raison de sa contribution significative à la construction de la nation.

Le sionisme du travail semble cependant être un cas particulier dans la construction de la nation. Certains chercheurs ont noté le caractère colonialiste bien que ces comparaisons restent très controversées. En réalité, les Juifs, comme les autres groupes, souhaité pour l'acquisition des droits civils et sociaux dans le cadre de la souveraineté nationale en raison de l'influence de la Révolution française et la montée du nationalisme. en outre, avec la montée du nationalisme en Europe, Juifs est devenu soumis à des pressions croissantes en tant que minorité et plus que ce qu'ils voulaient une solution pour eux-mêmes dans leur propre pays, nations hébergement ont voulu les partis. L'occasion historique après la Première Guerre mondiale a augmenté lorsque la Société des Nations se séparèrent les anciens Empires d'établir un nouvel ordre mondial dans lequel les nations souveraines ont été les principaux blocs de construction. Ainsi, Juifs se sont vu accorder une patrie en Palestine les deux côtés du Jourdain. La Grande-Bretagne a reçu le mandat de superviser la mise en place de la patrie juive alors que l'Agence juive devait le mener à bien, mais en réalité, le mouvement ouvrier a ouvert la voie à la construction de la nation alors que tous les autres partis et organisations ont suivi. Malheureusement, le mouvement du travail n'a pas réussi à étendre l'égalité des droits civils et sociaux au-delà de ses membres; créant ainsi une société stratifiée dans laquelle les immigrants non européens, les femmes et les groupes religieux ont été assignés un statut inférieur. Les Palestiniens arabes ont pris un niveau encore plus bas dans la même hiérarchie. Plutôt que d'établir un critère universel pour l'appartenance à la société israélienne, Travail classé ses propres membres supérieurs (Arendt 1973; Peled et Shafir, 2005: p.89-98).

 

traitement différencié des immigrants non européens
En général, Juifs de la revendication d'origine européenne parce qu'ils ont été des pionniers, ils méritent d'être au sommet de la hiérarchie sociale israélienne. Dans l'esprit des pionniers, Européens juifs fourni à Israël la qualité alors que les Juifs non-Européens fourni la quantité. toutefois, Juifs d'origine maghrébine et du Moyen-Orient toujours immigré en Palestine et il représentaient environ 10% de la population juive avant l'indépendance. en outre, un nombre important de Juifs yéménites installés en Palestine pendant la première et la deuxième vague (1880-1914). Encore, Juifs d'origine non-européenne n'ont pas été inclus dans la catégorie des pionniers et ont souvent été victimes de discrimination en termes d'allocation des ressources, ainsi que les avantages sociaux. en outre, l'élite du travail a tenu un parti pris « orientalistes » dans le sens où ils craignaient la « Levantinization » d'Israël. Ils ont identifié les Juifs d'origine maghrébine et du Moyen-Orient avec une culture arabe inférieure et a souhaité faire d'Israël un « européen » comme nation. Mais face à une menace démographique arabe, les pionniers du Travail a décidé d'apporter les Juifs du nord et origine africaine du Moyen-Orient pour régler la périphérie, fournir la main-d'œuvre pas cher, ainsi que la main-d'œuvre à bas niveau à l'armée, selon toute vraisemblance parce que l'Holocauste diminua la population juive européenne. Cette politique a eu des conséquences désastreuses comme une distinction entre les Juifs européens et non-européens en matière d'accès aux opportunités économiques et éducatives et a creusé l'écart entre les plus (Peled et Shafir, 2005: p.99-114).

Contraindre les Juifs orientaux Droits de Moyen et d'Afrique du Nord politique Étant donné que la part des Juifs d'origine maghrébine et du Moyen-Orient dans la population générale a augmenté après l'indépendance d'Israël et étant donné que l'égalité des droits politiques ont été accordés à tous les citoyens au niveau formel, on peut se demander pourquoi les Juifs non européens n'a pas fait des gains politiques en termes de représentation. L'une des principales observations semble que les Juifs d'origine maghrébine et du Moyen-Orient ont été contraints en termes de l'utilisation de leurs droits politiques, que cette utilisation a été perçue comme illégitime et donc de division. L'argument dissension n'a jamais été utilisé dans le cas des partis dominés par les Juifs européens. Dans ces circonstances, Juifs non européens demeurent sous-représentées et quand représentés - ils ont été empêchés d'utiliser des considérations « ethniques » pour faire avancer leurs causes. Abattu, ils se sont d'abord aux partis conservateurs libéraux (à savoir, Likoud) pour punir les partis travaillistes et quand déçus des conservateurs libéraux, ils se sont tournés vers les partis orthodoxes (à savoir, Shass) pour le confort. Mais malheureusement, alors que le vote pour les partis orthodoxes peuvent apporter des améliorations dans le domaine des services religieux, il est peu probable de faire avancer le grand nombre d'électeurs non européens dans les domaines socio-économiques. Il est intéressant de, jusqu'à présent du Nord Juifs d'Afrique et du Moyen-Orient n'a pas adopté des arguments de classe ou ethniques pour nier leur spatiale, économique, l'exclusion culturelle et éducative et le temps nous dira si les gains réalisés au sein des partis politiques traditionnels en termes de représentation seront traduits dans les politiques pour faire avancer leurs causes (Peled et Shafir, 2005:p.114-123).

Le traitement différencié des femmes
L'égalité sociale a été l'idéologie déclarée du mouvement ouvrier en Israël dans toutes les questions relatives aux femmes. toutefois, Travail n'a pas installé les structures et les processus institutionnels pour faire de l'égalité entre les sexes réel. Comme la construction nationale nécessaire à la fois dur travail physique et l'engagement militaire, les femmes ont été classées en fonction de leur contribution aux deux domaines; en d'autres termes, moins que les hommes. Les femmes en Israël ont été impliqués dans l'armée plus qu'ailleurs dans le monde, mais ils n'ont pas été exposés à première ligne des positions de combat. Plus loin, beaucoup sont soulagés de service militaire pour faciliter le mariage, prendre soin des enfants et autant porter d'entre eux que possible pour gagner la bataille démographique.

En général, les femmes ne sont pas aussi bien réussi que les hommes sur le marché du travail. La plupart des postes qu'ils occupent restent à la fois secondaire dans le classement et la rémunération. Ils restent aussi désavantagés dans les tribunaux orthodoxes. en outre, ils ont échoué à traduire leur poids dans la population en représentation électorale (à peine 10%). Plus loin, ils ne sont pas parvenus à promouvoir un programme qui favorise les intérêts des femmes, principalement parce que les tentatives de le faire ont été marqués de division et antipatriotique, comme ce fut le cas où les Juifs originaires des pays arabes a fait des tentatives similaires (Safir 1991, Swirski 1991, Isreli 1997, Yishai 1997, Peled et Shafir, 2005: p.123-128).

Le traitement différencié des non-sionistes orthodoxes et orthodoxes nationalistes
Juifs orthodoxes souhaitent pour la rédemption nationale se matérialiser dans les mains d'un messager divin et dans le cadre d'un respect de l'entité nationale de la loi juive. sionisme, toutefois, prévoit la création d'une nation juive qui est laïque et donc non conforme à des interprétations orthodoxes de la loi juive. Ces différences présentent un paradoxe pour les deux parties. groupes orthodoxes ont dû décider de soutenir ou non une entité juive mais laïque, qui se est engagé dans la réalisation de la rédemption nationale. groupes orthodoxes ont réagi de diverses façons. sionistes pragmatistes (à savoir, Pure Hamizrahi) soutenir les initiatives sionistes en réponse de sauver la vie à contrer les menaces pour l'existence juive. Ils font des initiatives sionistes laïques ne perçois comme une partie de la rédemption religieuse. nationalistes orthodoxes (à savoir, Mafdal de Kook) accorder un soutien à la construction de la nation de sioniste comme une étape préliminaire à la rédemption divine. objectionists orthodoxes (à savoir, Agoudat Israel) objet à l'initiative sioniste mais traiter comme une entité politique du monde et le faire pour faire avancer les intérêts religieux. antagonistes orthodoxes rejeter complètement l'initiative sioniste.

En tant que groupes orthodoxes juifs fournissent une légitimité historique et biblique à la construction de la nation, Travail le sionisme leur a concédé des droits civils et sociaux, mais aussi l'autonomie en matière d'éducation, autorité sur le mariage et le divorce, kashrut, Sabbat lois relatives, aussi bien que, le privilège de définir « Qui est juif. » Ils ont également accordé une exemption du service militaire, à l'exception des nationalistes orthodoxes qui servent dans l'armée israélienne. Le dernier groupe pose un problème potentiel puisque tout leur poids dans l'augmentation de l'armée; il y a un risque qu'ils choisiraient de se conformer aux rabbinique plutôt que les autorités militaires. Les concessions à des groupes orthodoxes coûtent cher Israël (sur 3.5 milliards par an, ou une somme équivalente au budget de 12 ministères).

Certains ont fait valoir que le travail sionistes fait des concessions à 0rthodox groupes comme une nécessité de former des coalitions et de maintenir le pouvoir (Cohen 1997a). toutefois, Le sionisme travailliste a adopté ses caractéristiques juives comme une question de fait pour se légitimer comme un mouvement national qui représente les Juifs partout dans le monde. Cela peut être la raison principale du travail sionisme fait des concessions à des groupes orthodoxes. Plus loin, même si des concessions ne sont pas nécessaires, gouvernement travailliste a adopté à l'école laïque « études juives » pour renforcer l'identité juive. À la lumière de cette observation, il est essentiel de se demander s'il serait possible de séparer la religion de l'Etat en Israël et à adopter les droits civils et sociaux qui sont appliqués conformément aux principes universels. Polarisation entre les groupes religieux et laïques suggère que les pressions sont susceptibles de conduire dans le sens d'une séparation entre l'Etat et la religion. toutefois, observations historiques indiquent que les tensions israélo-palestiniennes (à savoir, l'intifada en 2000) ont tendance à renforcer la dépendance des caractéristiques ethno-juive pour favoriser la solidarité interne. Donc, aussi longtemps que les tensions israélo-palestiniennes demeurent en vigueur, il serait difficile de séparer la religion de l'État afin d'adopter des principes universels de la citoyenneté. Bien sûr, cela a des répercussions sur la place des Palestiniens en Israël.

Le traitement différencié des Palestiniens

 

Environ un million de Palestiniens vivent en Israël, 17% de la population. Ils vivent en Galilée, le « Triangle » où ils constituent la majorité et dans le Néguev. (Après 1967, Les Palestiniens ont fait la majorité à Gaza et la Cisjordanie aussi). -Régime militaire (1948-1966) Palestiniens contrôlé plat principal sur le marché du travail israélien et facilité leur politique et la cooptation que la nationalisation des terres.

La terre est la principale question de démarcation entre les Arabes et les Juifs en Israël. Les Palestiniens ont perdu environ 70% de leurs terres par la nationalisation. la construction de contrôle des autorités israéliennes et la location des terres sur toutes les terres nationalisées. Les Palestiniens sont autorisés à acquérir uniquement des baux courts (1-3 années). Ils ont reçu une compensation faible pour les terres nationalisées et une faible répartition de l'eau pour l'agriculture (Lustick 1985; Haidar 1995).

Sous la condition ci-dessus, travail autonome chez les Palestiniens a diminué et la dépendance à l'emploi juive, principalement des emplois à faible statut, augmenté. Les Palestiniens ne sont guère représentées dans les postes à haute échelle, ils obtiennent des salaires plus bas et plus d'entre eux vivent sous le seuil de pauvreté. Les systèmes éducatifs juifs et arabes sont séparés jusqu'à la fin de l'école secondaire. Le système éducatif palestinien a reçu moins de ressources et les résultats des élèves ont tendance à être plus faible que dans le secteur juif. par conséquent, faible niveau de scolarité a donné lieu à des possibilités d'emploi limitées et un accès partiel aux droits sociaux. (Peled et Shafir, 2005:p.139-156).

Après l'abolition du régime militaire en 1966, Palestiniens jouissent également des droits civils et politiques à un niveau officiel. toutefois, tous ceux qui ne servent pas dans l'armée israélienne ou ne contribue pas à la construction de la nation juive, trouve son / ses droits civils et / ou sociales réduites d'une manière ou d'anthères. Ainsi, un Juif qui ne sert pas dans l'armée ne peut pas avoir accès à certaines catégories de subventions à l'emploi ou de logement ... Ces restrictions s'appliquent aux Arabes israéliens avec plus de vigueur. Les citoyens arabes ne sont pas autorisés à former des partis que les hostilités de soutien envers Israël. les partis arabes n'ont pas été inclus dans les gouvernements de la coalition, bien que certains gouvernements comptent sur leurs votes pour maintenir la majorité (à savoir, Rabin re l'accord d'Oslo). Plus loin, tentatives arabes pour exiger equalallocation de terre (à savoir, Ka'adan à Katsina) et des manifestations pro-palestiniennes (à savoir, pendant la deuxième Intifada - 2000) ont été interprétées comme des menaces réelles pour la construction nationale. tir de la police israélienne et a tué les Palestiniens israéliens et Israéliens commun réduit les traitant (50% déclin du commerce). Étant donné que l'intégration réelle civile et sociale apparaît difficile, compte tenu des intérêts de construction de la nation juive, Les Palestiniens israéliens ont fait part de la possibilité d'une autonomie ethnique dans le contexte d'une « démocratie ethnique » (Lewin-Epstein et Samyonov 1993; Smooha 1997; Peled et Shafir, 2005: p. 156-170).

L'expansion au-delà des lignes vertes pour la sécurité

le 1967 la guerre a ouvert de nouvelles frontières âgés aux Israéliens. Bien que les Israéliens se sont habitués à un Israël plus petit dans les « lignes vertes », l'occupation de Gaza, la rive occidentale du Jourdain et les hauteurs du Golan ravivé pour Israël aspirations Grand, peut-être aussi grande que la Palestine obligatoire destiné par la Société des Nations pour être une maison pour les Juifs des deux côtés du Jourdain. Bientôt, l'élite du travail a eu recours à la création de colonies de peuplement stratégiques le long de la rivière du Jourdain (Le plan de Alon), à Gaza (Le plan de Dayan) et enfin au milieu de la Judée et la Samarie (Le plan de Galili) tandis que les hauteurs du Golan ont été annexés. Il est intéressant de, l'occupation a été l'occasion d'échanger des terres pour la paix (Sadate a offert une entente en 1971 avant le 1973 Guerre) mais l'élite du travail, dominé par les militants avec des antécédents militaires, opté pour accrocher sur les territoires occupés pour des raisons de sécurité. Des raisons de sécurité ont été portées à l'avant-garde pour légitimer l'expansion d'Israël au-delà des « lignes vertes » (Harris 1990; Peled et Shafir, 2005: p. 193-199).

A la recherche Légitimité dans la Bible Héritage et Rédemption Messianique

De la même manière que l'occupation de Gaza, la rive occidentale du Jourdain et les hauteurs du Golan ravivé pour Israël aspirations plus pour des raisons de sécurité entre les sionistes travaillistes, nationalistes orthodoxes percevaient la libération des lieux saints (Old Jérusalem, ainsi que la Judée et la Samarie) comme le début de la rédemption (à savoir, La thèse de Kook). nationalistes orthodoxes adoptés avec ferveur le devoir de se développer dans les territoires au-delà des « lignes vertes ». Leur jeune génération éduquée dans les écoles nationalistes orthodoxes distincts financés par l'État, si petite, récupéré un statut « nouveau pionnier », fournir une nouvelle légitimité pour régler les territoires occupés pour des raisons bibliques et historiques dans le cadre d'un rachat national religieux. Pour eux, paix négociée est secondaire à une rédemption messianique et divine. Comme leurs actions indiquent, à savoir, règlements sans l'approbation du gouvernement et de l'hostilité envers les Palestiniens et comme pour les juifs laïcs, les nationalistes religieux peuvent constituer un défi important pour la sécurité à l'intérieur et une menace pour la paix avec les voisins arabes (Sandler 1981; Lustick 1988; Sprinzak 1991; Peled et Shafir, 2005: p. 199-207).

L'expansion au-delà des « lignes vertes »

Tout gouvernement israélien, si le travail ou libéral-conservateur dirigé, soutenu l'expansion au-delà des lignes vertes en assurant la sécurité, le développement des infrastructures, ainsi que des subventions qui ont fait vivre dans les nouvelles colonies valables. les nationalistes orthodoxes étaient les colons les plus visibles et vocaux, mais même ils ne pouvaient pas faire appel d'une grande piscine pour épaissir leurs colonies. En réalité, la plupart des colons n'étaient pas des nationalistes religieux, mais les gens de vues modérées et des revenus qui cherchaient moins cher et un meilleur logement de qualité au-delà des lignes vertes, mais à proximité des principales agglomérations urbaines. La plupart étaient motivés par des considérations économiques.
La plupart du développement au-delà des lignes vertes a été financée sur les frais de développement au sein, en particulier au détriment de la périphérie, à savoir, la Galilée et le Néguev; en d'autres termes, au détriment des immigrants en provenance d'Afrique du Nord et au Moyen-Orient qui font la majorité dans la périphérie. Les objections à des colonies au-delà des lignes vertes (sur 200,000 autour de Jérusalem et une autre 200,000 autre part) ont augmenté leur coût a augmenté et surtout quand les Palestiniens ont répondu à la violence accrue (à savoir, deux Intifadas). À ce point, beaucoup d'Israéliens ont commencé à interroger la légitimité de l'occupation et de ses coûts pour la société israélienne et a commencé à la paix comme une alternative aux solutions militaires de l'autonomie et l'expansion territoriale (Benvenisti 1986a, 1986b; Peled et Shafir, 2005: p. 207-220).
Résistance palestinienne au-delà des lignes vertes

Israël a étendu ses territoires pour inclure Gaza, la Cisjordanie de la Jordanie et les hauteurs du Golan à inclure la majorité de la population palestinienne d'ici la fin de la 1967 guerre. Peu après la guerre, le gouvernement travailliste considéré comme un retrait immédiat à la 1967 frontières en échange de la paix, ainsi qu'une proposition visant à accorder une autonomie aux Palestiniens un traité de sécurité et un marché ouvert avec Israël. Mais ces propositions valables ont été mis de côté afin d'établir une règle militaire de nature similaire à celle imposée aux Palestiniens israéliens entre 1948 et 1966. Ses objectifs étaient de contrôler l'accès des Palestiniens au marché du travail israélien ainsi que l'appropriation comme de terre palestinienne que possible. Pour commencer Israël appropria toutes les terres publiques (sur 30% de la terre occupée, à l'exclusion du Plateau du Golan). Elle a également permis l'achat de terrains privés dans les territoires occupés par les Israéliens. Israël interdit l'association volontaire, mais a permis des élections municipales selon les anciennes règles jordaniennes, qui notables privilégiés (1972). toutefois, règles électorales ont été réformées 1976 pour permettre une participation plus large d'inclure les femmes et les pauvres. Palestiniens alors élu une direction pro-OLP de déplacer les anciens notables, ainsi que transmettre leur mécontentement sur l'occupation continue. Par la suite, ils ont fait leurs intensions plus clairement dans une série de grèves qui tournerait plus tard dans des rébellions violentes, à savoir, deux intifadas en 1987 et 2000 (Peretz 1986;Younis 2000, Peled et Shafir, 2005: p. 221-222; 228-232).

Une résistance accrue, selon toute vraisemblance parce que les Palestiniens ont observé comment la politique israélienne non seulement nié leur autonomie, mais a également abouti à l'appropriation rampante des terres palestiniennes. Bien que les Israéliens ont affirmé que les Palestiniens bénéfice de l'occupation en raison de l'accès au marché du travail israélien, l'amélioration et le développement des infrastructures des droits civils et sociaux, Des études réfutent leurs affirmations. Le niveau de vie amélioré dans les territoires palestiniens que légèrement par rapport à la Syrie et la Jordanie. Les Palestiniens ont tiré profit des services médicaux et judiciaires améliorés, le droit de vote accordé aux femmes et aux pauvres, les congés payés de maladie ainsi que l'indemnisation en cas de licenciement et l'abolition de la peine de mort. Encore, Israël n'a pas permis le développement industriel, et la répartition de l'eau limitée à l'agriculture et employait des travailleurs que faiblement rémunérés en Israël (30% des salaires équivalents en Israël), alors que les Palestiniens ont contribué à l'impôt sur l'économie israélienne sur le travail et les achats ainsi que les droits sur les marchandises importées. importateurs israéliens qui ont fourni le marché palestinien ont également bénéficié de privilèges exclusifs d'importation. en outre, Palestiniens instruits et qualifiés travaillant à l'étranger ont également contribué à l'économie locale grâce à l'importation de devises (Kleinman 1993; Bellisari 1994; Benvenisti 1990; Peled et Shafir, 2005: p.222-228, 232-236).

La résistance palestinienne a commencé des plaintes et des protestations occasionnelles, mais a réuni la force et transformée en une rébellion à grande échelle (à savoir, intifada) lorsque les Palestiniens ont réalisé que la politique israélienne sapé leur espoir d'autonomie. Ainsi, malgré l'interdiction de l'association politique, un réseau d'associations vise à fournir des services sociaux et professionnels réussi à formuler des demandes palestiniennes d'ordre politique, indiquant clairement un désir d'indépendance, la reconnaissance de l'OLP en tant que représentant du peuple palestinien, suppression des restrictions de développement économique, re-remboursement des taxes et droits perçus par Israël, rétablissement des élections municipales et la fin de l'oppression militaire. Bien que la rébellion a eu des conséquences économiques sur les Palestiniens, il a eu un impact significatif sur les Israéliens aussi (l'augmentation des dépenses militaires, la baisse des exportations vers les territoires occupés, la réduction des recettes fiscales, ainsi qu'une baisse du tourisme, ou sur le 2.5% du PNB). Comme l'avantage lié à l'occupation a diminué, Israéliens ont commencé à chercher des solutions alternatives, menant aux accords d'Oslo et de Camp David. Mais ces accords ont échoué en raison de divergences relatives à Jérusalem, colonies de peuplement et les réfugiés. Israël a proposé à la souveraineté des Palestiniens sur les quartiers arabes à Jérusalem Est, y compris le Mont du Temple tout en gardant la souveraineté dans le quartier juif de Jérusalem, ainsi que dans tous les quartiers nouvellement construits autour de Jérusalem. Israël a offert de garder 80% des colonies, à savoir, sur 10% de la Cisjordanie, y compris Jérusalem et a donné en échange une bande de terre pour épaissir la bande de Gaza (équivalent à environ 3% de la Cisjordanie). Israël devait garder les colonies dans la vallée du Jourdain pour 3-6 années pour des raisons de sécurité, ainsi qu'une mesure de renforcement de la confiance. Un compromis était possible sur la base sur les deux premiers numéros de division, mais pas sur le droit de retour des réfugiés (sur 3.5 des millions). Les Palestiniens ont rejeté le compromis de transition de Clinton, à savoir, le retour de 100,000 réfugiés en Israël dans le cadre du regroupement familial alors que les réfugiés restants seraient indemnisés et réinstallés ailleurs avec l'aide de la communauté internationale. Ils ont également exigé la continuité territoriale entre Jérusalem et la Cisjordanie ainsi qu'un retour à la 1967 ailleurs frontière (Peretz 1990; Lustick 1993a; Sontag 2001; Peled et Shafir, 2005: p.236-250).

La lutte pour le caractère universaliste d'Israël

L'un des principaux problèmes Israël a dû faire face depuis son indépendance est sa dépendance à l'égard des ressources juives étrangères provenant d'une classe moyenne qui très généreux et libéral est resté à l'étranger et a laissé la tâche de construction nationale dans les mains d'un mouvement ouvrier, qui a échoué à faire une transition de la représentation des intérêts sectaires étroits et / ou d'un parti dans les soins aux intérêts nationaux universels. Les débats ont lieu à ce qui devrait être le caractère des institutions de la nouvelle nation sous-jacente, à savoir, si elles doivent être universelles (à savoir, Weizman et les libéraux) ou sectaire (à savoir, La main d'oeuvre); mais les partis travaillistes ont gagné parce qu'ils contrôlaient la majeure partie des ressources nationales avant l'indépendance et leur indépendance après utilisation à accrocher au pouvoir. Le débat a continué dans le mouvement ouvrier lui-même. Ben Gourion a réussi à établir une libre nationale de l'armée des divisions sectaires. Il a essayé de faire la même chose dans le domaine de l'éducation, mais a limité le succès en raison des concessions faites au secteur orthodoxe. Ben Gourion a fait une autre tentative de conduire Israël dans l'universalisme quand il a appelé à la réforme électorale au début des années 60, mais le mouvement ouvrier ne voulait pas renoncer à son emprise sur le pouvoir et utilisé les ressources nationales pour le maintenir en institutionnalisant un système d'attribution des privilèges qui a donné lieu à une hiérarchie stratifiée. Travail a fait des concessions généreuses au secteur religieux afin de maintenir sa légitimité aux yeux de la communauté juive internationale et continuer ainsi à contrôler le flux des ressources externes en Israël, ainsi que leur allocation différentielle en fonction de ses intérêts sectaires. La coalition entre les secteurs du travail et orthodoxes estropié le mouvement libéral-conservateur et retardé sa croissance jusqu'au milieu des années quatre-vingt, lorsque les partis progressistes libéraux ont renouvelé leur appel à la démocratie, électorale et la réforme économique, en plus de la séparation de la religion de l'Etat et une solution pacifique au conflit israélo / palestinien (à savoir, Shinuy, Tiret, Les rats). Souvent négligée, mais d'une grande importance est le changement dans le modèle de vote des immigrés en provenance d'Afrique du Nord et au Moyen-Orient, qui a choisi un gouvernement libéral-conservateur (à savoir, Likoud) de « casser » le système de travail de l'allocation des ressources qui les désavantageait. Ce changement de travail forcé à réévaluer sa plate-forme (à savoir, cercles Mashov et Kfar Yarok), introduire en elle des éléments de caractère libérale, tandis que le sevrage de son syndicat de ses bras médicaux et industriels; entraînant ainsi la convergence entre les camps politiques autour de la réforme démocratique et économique. Une autre conséquence importante de cette convergence est la reformulation du conflit israélo / palestinien dans un cadre économique, qui a conduit à l'accord d'Oslo. La plus importante indication du processus en cours de convergence est la congrégation récente autour du centre politique (à savoir, à Kadima 2006) (Torgovnik 1980; Corbin 1994; Peled et Shafir, 2005: p.253-271).

Libéralisation économique et la paix

Il est intéressant de, la réévaluation au sein du travail qui a conduit à sa désolidarisation de ses bras industriels et médicaux coïncident avec la montée d'une communauté d'affaires de plus en plus indépendante, qui arrive d'avoir des liens aussi intimes à l'industrie militaire israélienne. ce changement, cependant complexe et paradoxale, nécessite quelques explications. On peut demander pourquoi le travail de désolidarisation de ses bras industriels et médicaux a été associé à son détachement des engagements aux droits sociaux? En d'autres termes, pourquoi les membres du complexe industriel en grande partie coopérative n'a pas eu leur part? Ou pourquoi les « nouveaux » élite des affaires israéliens qui ont repris le travail industry, est devenu si intimement liés à la politique?(voie 1998; Shalev 2000; Peled et Shafir, 2005: p.272-273).

Il est essentiel de rappeler que la plupart des ressources nationales (les recettes fiscales internes et les sources de Jewry du monde) ont été utilisés pour l'agriculture des subventions, alors industries à forte intensité de main-d'œuvre, alors les industries militaires, puis les industries de haute technologie la plus récente. développement industriel d'Israël coïncide avec ses dépenses croissantes sur la défense (10% du PNB avant 1967 à 20% entre 1967 et 1973 et à plus de 30% après 1973). Il a évolué en réponse à l'embargo sur les armes françaises, ainsi qu'une augmentation de la demande mondiale d'armes. Cependant, avec le traité de paix avec l'Egypte (1979) et le retrait du Liban (dans partielle 1987 et finale 2000) et la baisse des dépenses de sécurité qui a suivi (à environ 10% du PNB), fourni à Israël l'occasion de passer du militaire à une industrie de haute technologie civile sophistiquée. Israël a ensuite signé des traités économiques avec la communauté européenne (1975) et aux Etats-Unis (1985) pour faciliter son intégration dans le monde économie mondiale. Ces marqueurs coïncident également avec l'augmentation de la libéralisation économique et politique, ainsi que des tentatives pour résoudre le conflit israélo-arabe pacifique. Autour du même moment, USA Israël incité à libéraliser son économie en convertissant un bras prêt lié à une subvention. Ce, à son tour, fait l'absorption d'une immigration juive massive de la Russie possible; ajoutant pourrait à l'économie d'Israël. Ces développements ont facilité l'évolution de la stratification hiérarchique trop: l'ancienne élite du travail (la plupart d'origine européenne) a été en mesure de se déplacer le contrôle de l'industrie du travail fortement subventionné, par l'industrie militaire fortement subventionnée dans les mains d'un groupe privilégié affiliés à travers les processus de privatisation. Ce transfert de richesse créé une nouvelle élite économique, avec une forte concentration de puissance économique. Elle a permis également de sa mobilité dans une position encore plus élevée dans le système de stratification hiérarchique, faire de la place pour d'autres de se déplacer dans la hiérarchie. Ainsi nationalistes orthodoxes et les juifs d'origine maghrébine et du Moyen-Orient ont gagné une certaine mobilité, politique de remplissage (à savoir, Perets à la tête du travail) et les positions militaires (à savoir, Mofaz en tant que chef d'état-major de l'armée israélienne), qui a perdu l'éclat dans l'intervalle (argent 1990; Prélèvement 1997; Barnett 1992; Grinberg 1991;Waldman 1991;Asa-El 1997; Peled et Shafir, 2005: p.273-280; 288-296).

L'ouverture des marchés financiers

Libéralisation est devenu possible en raison d'un changement dans l'équilibre du pouvoir sur les marchés financiers. Travail contrôlé la plupart des ressources financières avant la montée des libéraux-conservateurs (à savoir, Likoud) au pouvoir à 1977. Après, la législation économique change gouvernement réduit et le contrôle du travail des ressources financières, faire de la place pour un marché boursier à émerger, pour une plus grande ouverture du marché des devises à évoluer, aussi bien que, pour la Banque centrale d'Israël pour rendre la politique monétaire efficace (à savoir, le contrôle des taux d'intérêt). Accès au marché financier ouvert libéré le capital, ressources professionnelles et éducatives de l'ancien système contrôlé du travail, engendrer une libéralisation de l'économie israélienne. (Contrairement aux croyances largement répandues, quelques Israéliens non-européens ont joué un rôle important dans ce processus de libéralisation (à savoir, Gaon et Ben Ami dans le cas de Koor) ainsi que l'ancienne élite européenne) (Grinberg 1991; Razin et Sadka 1993; Gaon 1994a; chorale 1994; Peled et Shafir, 2005: p.280-288).

La connexion des finances et de la paix

Les investisseurs préfèrent opérer sur les marchés financiers prévisibles. Ils n'investissent pas dans des zones de guerre ou des pays instables politiques. Donc, lorsque les marchés financiers ouverts en Israël, la communauté des affaires a demandé une résolution pacifique du conflit israélo-arabe. Les dirigeants de la communauté des affaires estime que la paix ouvrirait les marchés arabes et internationaux aux investissements et aux produits israéliens. Ils ont fait pression pour un règlement pacifique et travaillèrent pour l'acceptation de l'Oslo dans la population générale. A la suite de l'accord d'Oslo devient publique, ils ont également mis en place des forums d'affaires israélo-palestiniennes pour renforcer la collaboration entre les Israéliens et les Arabes. lisier, PDG de Coor, en tête du peloton en établissant un bureau en Egypte, ainsi que la signature d'une variété de transactions commerciales en Egypte et au Maroc (Rossant 1989; lisier 1993; Peled et Shafir, 2005: p.288-304).

D'un Subservient à un système judiciaire autonome

Sur la déclaration d'indépendance 1948, le parlement israélien a décidé de ne pas adopter une constitution, principalement en raison de l'objection de Ben Gourion, comme il voulait donner suffisamment l'état le pouvoir pour achever la tâche de construction de la nation. parlements israéliens ont adopté les « lois constitutionnelles » (hukey yessod) qui n'a pas eu d'autorité prépondérante mais ont été ajoutées aux lois existantes. Ce système a permis plus de pouvoir au Parlement et le gouvernement et un système judiciaire plus faible inféodée.

À la suite de la guerre d'Octobre (1973) et la guerre du Liban (1982) ainsi que la crise économique (taux d'inflation élevé) Autour du même moment, un groupe d'intellectuels (la plupart des avocats) a appelé à une réforme constitutionnelle pour répondre aux problèmes de montage et la corruption croissante d'Israël. Ils ont appelé à l'adoption d'une constitution et un changement de scrutin proportionnel à un système hybride qui combine les élections personnelles régionales et proportionnelles.

Les tentatives visant à modifier le système électoral a échoué. La plupart des analystes estiment que la tentative d'élire les premiers ministres directement (1996-2001) conduit à une fragmentation accrue politique petits partis ont gagné le pouvoir aux dépens de la plus grandes. Plus loin, en tant que membres du parti élus candidats du Parlement dans un concours démocratique (plutôt que par des comités de sélection internes), le contrôle du parti de ses membres affaibli (au sein du parti travailliste en particulier). Étant donné que ces développements, qui a souligné des possibilités de plus en plus pour une représentation plus démocratique et équilibrée, déçu les grands partis qui espéraient pour la consolidation plus de pouvoir dans les mains plutôt que la fragmentation, élections directes du premier ministre ont été abandonnés (Hazan 1996, 1997une; 1997; Peled et Shafir, 2005: p. 309-312).

L'appel à la réforme constitutionnelle a abouti à l'adoption de deux lois constitutionnelles, qui traitent des droits de l'homme. ces lois, considéré par certains comme « révolutionnaire,'Prévu pour la première fois une base juridique pour la protection des droits civils tout en limitant les droits nationaux en raison de « considérations de sécurité » ou des « intérêts ethniques / nationaux ». Ce changement a donné le système judiciaire, la possibilité d'agir en tant que protecteur des droits civils et affaibli les pouvoirs institutionnels établis par le mouvement du travail. Certains soutiennent cependant que l'autonomisation du système judiciaire ne pouvait guère être attribuée à l'adoption des nouvelles lois, comme des lois similaires existaient avant cette date et restent valables et que, en réalité, elle a eu lieu en raison de « l'activisme libéral » par un pouvoir judiciaire qui a des liens étroits avec une élite privilégiée qui est en train de perdre le pouvoir (à savoir, voir au dessus – l'affaiblissement des grands partis, etc ...) et demandé la protection derrière un voile judiciaire. Ainsi, aussi longtemps que l'ancienne élite contrôle les pouvoirs les plus institutionnels, il a utilisé « considérations de sécurité » ou des « intérêts ethniques / nationaux » pour maintenir ses privilèges; mais dès qu'il a commencé à perdre son emprise sur les institutions nationales, il a cherché à couvert derrière les institutions non élues comme la Banque centrale et le système judiciaire et les droits civils. Ce point de vue gagne une certaine validité à la lumière de l'interprétation récente des lois du travail (à savoir, par le juge Barak), qui indiquent à un changement en faveur des employeurs et des capitalistes sur les dépenses des employés. Un autre test de la soi-disant judiciaire « révolution » se rapporte à la protection des droits civils des Palestiniens non juifs. Bien que les tribunaux israéliens semblent être plus disposés à offrir une certaine protection aux Palestiniens (ou juifs non-religieux), « considérations de sécurité » et « les intérêts nationaux et ethniques juifs » demeurent un élément important dans leurs considérations (Brut 1998; Lahav 1993; Hirschl 2000a; Peled et Shafir, 2005: p. 305-309; 312-324).

Droits sociaux DILUTION DE

Des études indiquent que l'inégalité a augmenté depuis l'indépendance d'Israël. Cette tendance est étroitement liée à des changements structurels, en particulier la libéralisation des changes et le processus de privatisation. La recherche gouvernementale signale également que l'inégalité des revenus, avant et après impôts, est plus large en Israël par rapport aux autres pays développés. Les réformes fiscales ont bénéficié les salariés à revenu élevé en particulier. En général, des groupes tels que les Africains du Nord, du Moyen-Orient, les orthodoxes et les Palestiniens sont désavantagés comme le poids des exigences professionnelles de haute technologie augmentent et la nécessité d'emplois peu qualifiés diminue ainsi que la baisse des contrats syndicaux et l'augmentation de l'emploi par les agences qui n'offrent pas des avantages sociaux. en outre, le pourcentage des familles et des enfants vivant dans la pauvreté a été une augmentation constante, atteindre (22.4% et 31% respectivement en 2004). Il est intéressant de, allocations aux personnes âgées (qui sont pour la plupart d'origine européenne) ont été indexés sur l'inflation alors que les allocations aux enfants (la plupart des Africains du Nord et du Moyen-Orientaux fond) ont été réduits systématiquement. (Palestiniens n'a pas obtenu des avantages pour les enfants car ils ne servent pas dans l'armée, jusqu'à 1993 lorsque cette restriction a été supprimée.) (Rosenhek et Shalev 2000; Peled et Shafir, 2005: p.325-342).

Certains chercheurs suggèrent que la réduction des dépenses de sécurité (au dessous de 10% du PNB) permettrait des allocations de sensibilisation aux groupes défavorisés (au dessus de 11% du PNB), mais un tel événement semble peu probable. Plus loin, les tendances en matière de libéralisation de l'économie israélienne ne sont pas de bon augure pour les personnes défavorisées. Cinq familles sont propriétaires 40% du capital échangé dans le Tel-Aviv bourse! Et tandis que les revenus des gestionnaires israéliens est plus élevé que leurs collègues dans les pays industrialisés, le revenu des employés est plus faible et l'écart augmente. Bien que la plupart des personnes vivant dans la pauvreté ont tendance à être les personnes âgées ou les chômeurs, un tiers de la catégorie des employés sont des travailleurs pauvres. Ainsi, la libéralisation ne semble pas apporter beaucoup d'espoir pour les pauvres ou les travailleurs pauvres (Rosenhek et Shalev 2000; Peled et Shafir, 2005: p.325-342).

 

 

Comme la fiscalité et de l'emploi ne semblent pas promettre l'égalité d'accès à la citoyenneté, l'éducation Would, les services de santé ou de logement font?

Les tendances récentes indiquent que éducation, normalement un outil efficace de la mobilité dans les sociétés industrialisées, n'a pas été efficace pour réduire les inégalités. La libéralisation économique a également signifié la privatisation des services éducatifs et à-dire les allocations moins publiques à l'éducation et encore moins aux personnes défavorisées. Ainsi, un processus de différenciation entre les riches et les pauvres est devenue plus évidente (certains chercheurs israéliens appellent la ségrégation, à savoir, Swirski 1999). Et en général, Israël les résultats scolaires régressent par rapport aux autres pays industrialisés (Swirski 1999; Peled et Shafir, 2005: p.342-346).

affiliation politique déterminée accès à santé services avant l'indépendance. Comme le mouvement ouvrier avait le plus grand parti combiné et l'adhésion de la santé (70%), il est opposé à la nationalisation des services de santé. après l'indépendance, l'Etat a établi des services de santé complémentaires (surtout pour les mères ou les mères attendent avec de jeunes enfants, ainsi que pour les handicapés mentaux) tout en subventionnant les services de santé sectaires dominés par le mouvement ouvrier. toutefois, avec l'affaiblissement du mouvement ouvrier, la nationalisation des services de santé est devenu possible (après 1973); mais en réalité, une « privatisation nationalisée » est produite, sous lequel, les organisations existantes de santé sont devenus sectaires « fournisseurs sans but lucratif » des services de santé, financé en partie par les membres et en partie par les impôts. en outre, une nouvelle loi a supprimé les cotisations des employeurs aux services de santé, dans le cadre du processus de libéralisation, mais ne pas obliger l'État à couvrir l'écart ou tout déficit. Ainsi, une divergence dans les services de santé a eu lieu sur la base de la capacité de les acheter. Ressortissants, qui veulent des services au-delà du minimum prévu par l'Etat par le biais des « fournisseurs sans but lucratif » sectaires des services de santé, doit souscrire une assurance supplémentaire. Plus loin, un marché gris a développé au sein des services de santé « privé nationalisées » où les citoyens sont tenus de payer des frais spéciaux aux médecins pour leur fournir des services « privés » au sein du système existant. En d'autres termes, l'accès aux services de santé est soumis à un processus croissant de privatisation, qui s'élargit les inégalités en Israël (Tchernichovsky et Chinitz 1995; Peled et Shafir, 2005: p.346-353).

Logement est une autre mesure de l'égalité dans les sociétés civiles. la propriété du logement est l'un des plus élevés au monde (73%). L'état utilisé pour lier les nouveaux arrivants à leur nouveau pays, en partie par des subventions (à savoir, prêts conditionnels). L'État a également déterminé dans une large mesure, l'accès à la terre et au logement grâce à « une politique de dispersion de la population. » Cette politique désavantagée Nord-Africains qui ont été installés dans la périphérie (non seulement en termes de valeurs de propriété, mais aussi en termes d'opportunités limitées en matière d'éducation, l'emploi et des affaires). toutefois, dans le cadre du processus de libéralisation, l'Etat a cherché à privatiser les terres et le logement en leur accordant aux citoyens qui les retenaient, mais pas sur un principe équitable ou universel. Ainsi, les membres des collectifs et des coopératives (à savoir, kibboutz et moshav, la plupart des Européens) se trouvait grandement bénéficier de la privatisation, mais pas dans le cas des détenteurs d'appartements dans les zones de développement (principalement d'Afrique du Nord et au Moyen-Orient). Les objections et les protestations ne semblent pas empêcher l'état d'un autre affichage de la répartition inéquitable des ressources et différencié. par conséquent, taux de propriété (80% parmi les Européens, 78% entre Orientaux et moyen 59% chez les Africains du Nord) ainsi que les différences de la valeur des propriétés détenues par les mêmes groupes indiquent que l'accès différentiel aux droits sociaux en Israël avec des conséquences désastreuses pour les générations futures. Ces conclusions s'appliquent encore plus aux Palestiniens israéliens dont l'accès aux subventions est inexistante, en plus du fait que 70% de leurs terres ont été nationalisées (Lewin-Epstein, Elmelech et Semyonov 1997; Kretzner 1990; Peled et Shafir, 2005: p.353-357).

De conclure, l'accès différentiel à l'éducation, les services de santé et le logement grâce à la libéralisation des processus réduit l'égalité des chances et l'équité ainsi civile et sociale en Israël. objectifs sociaux égalitaires utilisés dans le discours du mouvement ouvrier ne peut guère être reconnu de nos jours en Israël alors que l'universalité de l'accès aux droits sociaux et civils n'a pas été adoptée dans le processus de libéralisation.

Les nouveaux Israéliens – les Russes

Environ un million d'immigrants sont arrivés en Israël de l'ex-Union soviétique, sur 150,000 dans les années soixante-dix et le reste dans les années nonante. Israël a fait des efforts particuliers pour absorber ces immigrants. Il a accepté de les re-régler dans le 1967 frontières, ainsi que la négociation de conclure la paix avec les Palestiniens. En échange, États-Unis ont limité le nombre d'immigrants juifs, il accepterait (de les rediriger vers Israël) et a donné une 10 milliards de dollars garantie de prêt pour faciliter leur intégration en Israël. Plus loin, Israël a modifié sa définition de « Qui est juif » pour inclure les enfants et petits-enfants des juifs et leurs conjoints ainsi que pour faciliter l'absorption des immigrants de l'ex-Union soviétique en Israël dans le cadre de la loi de retour (bien entre 25% à 40% ne sont pas considérés selon les règles juives orthodoxes). en outre, Israël a accordé à chaque famille (Jusqu'à 4) sur $10,000 sur des services subventionnés qui comprenaient des cours d'hébreu, les prêts hypothécaires à bas prix, aides à l'emploi et l'assurance maladie, entre autres avantages.

Les immigrants de l'ex-Union soviétique ont tendance à avoir une grande éducation, ainsi que la représentation plus élevée dans les catégories professionnelles telles que la médecine et l'ingénierie. Un effort a été fait pour faciliter leur absorption dans les catégories supérieures d'emploi en Israël, même si on estime que ce groupe d'immigrants a perdu environ 10% du revenu potentiel en raison de l'emploi en dessous de leur niveau d'éducation.

Cette vague d'immigration, comme les précédents, a été associée à la croissance économique. Il a également coïncidé avec un processus de libéralisation comme décrit précédemment et selon toute vraisemblance, a contribué à ce, à savoir, l'élargissement de la définition de « Qui est juif », mais aussi par une concurrence accrue sur le marché du travail et la contribution à une baisse du revenu moyen des Israéliens vétérans.

Jusqu'à l'arrivée des immigrants de l'ancienne Union soviétique, il n'a pas été jugé acceptable pour un groupe « ethnique » juive pour former un parti politique distinct, afin de décourager la division et favoriser la cohésion nationale. Encore, ce groupe d'immigrants a réussi de former des partis « russes » et gagner siège suffisamment au Parlement pour faire avancer leurs intérêts ainsi que de faire une différence dans la politique israélienne. Il est maintenant évident que previousefforts pour décourager les formations politiques « ethniques », ne sont pas mis au travail dans le cas des partis « russes », principalement en raison d'un traitement préférentiel de celle-ci. (Il est intéressant de noter ici que les partis orthodoxes d'Israéliens ont jamais été appelés européens « ethnique » pour la même raison. toutefois, une partie des immigrés d'origine maghrébine ou du Moyen-Orient a été marqué rapidement une partie « ethnique », à savoir, Shass, un parti religieux, qui attire de nombreux votes de protestation des électeurs non religieux, selon toute vraisemblance pour délégitimer les).

Comme on pouvait s'y attendre, l'élargissement de la définition de « Qui est juif » et l'absorption d'un nombre important d'immigrants d'origine juive « douteux » ravivé les divisions entre les juifs orthodoxes et non-orthodoxes en Israël sur les caractéristiques de l'Etat juif. On peut rappeler que le travail sionistes fait des concessions à cet égard aux juifs religieux de plusieurs façons (à savoir, une définition orthodoxe de « Qui est Juif,» Un système d'éducation confessionnelle, soulagement de service et de contrôle des forces sur le mariage et le divorce et les services funéraires, entre autres questions connexes.) toutefois, comme la domination du mouvement ouvrier affaibli et comme Israël engagé dans le processus de libéralisation, polarisation entre Israéliens orthodoxes et non-orthodoxes est devenu de plus en plus évident. Dans ce contexte, les immigrants de l'ex-Union soviétique, solidité du côté laïque et ravivé les vieilles divisions et la nécessité de les traiter comme on pouvait s'y attendre dans une société civile moderne. Les récentes tentatives pour cibler Shas, un parti orthodoxe dont les électeurs ont tendance à être des immigrants d'Afrique du Nord ou de l'origine du Moyen-Orient, comme le principal coupable derrière des objections à l'inclusion des immigrants de l'ex-Union soviétique dans les registres nationaux « juifs » (entre autres questions connexes), ne peut pas être, mais une autre illustration d'un traitement différencié (par l'état et les médias). En réalité, orthodoxes et des immigrants non-orthodoxes de l'Afrique du Nord ou de l'origine du Moyen-Orient ont tendance à être plus accommodant que les Juifs orthodoxes d'origine européenne en matière de « Qui est juif » et questions connexes. Ils ont aussi tendance à être en faveur d'un règlement pacifique (à savoir, rabbinique décision en soulignant que la préservation de la vie précède sacralité de la terre). Ainsi, mettre de côté Shas et les immigrants de l'Afrique du Nord ou de l'origine du Moyen-Orient, les immigrants de l'ex-Union soviétique indiquent qu'à une faute sous-jacente au sein de la communauté juive internationale dans son ensemble en matière de « Qui est juif. » Cette question a besoin d'une résolution dans le contexte d'une société civile moderne. Jusque là, Juifs laïcs et de réforme a évité une scission au sein du judaïsme en faisant des concessions aux juifs orthodoxes (ces concessions ont été faites avant l'Afrique du Nord ou du Moyen-religieux juifs de l'Est sont devenus des partenaires à l'entreprise sioniste). Les restes de question si les Israéliens et les Juifs du monde entier seront continuer à faire des concessions pour apaiser la communauté juive orthodoxe (Gitelman 1995; Paltiel et al. 1997; Lustick 1999; Khanin 2000a; Peled et Shafir, 2005: p.359-374).

Les nouveaux Israéliens – les Ethiopiens

 

Sur 85,000 immigrants d'Ethiopie ont été amenés en Israël dans les années quatre-vingts et nonante. Ils se composent de deux groupes: Beit Israël et exquis la shemura. Beita Israël sont considérés comme des « juifs pré-rabbinique » comme ils pratiquaient une forme ancienne du judaïsme basé sur la Torah. Falashemura sont d'anciens Beita Israël qui a adopté le christianisme ou mariaient avec les chrétiens. Il convient de noter également que les chrétiens éthiopiens ont souvent fait part de leur association avec le judaïsme. Les contacts avec les Ethiopiens d'origine juive ont été mis en place au tournant du siècle, mais peu d'effort a été fait pour encourager leur immigration en Israël en raison de doutes quant à leur « -ness juive,» Peau sombre et manque de ressources (à savoir, éducation). Ces trois caractéristiques se sont avérées un obstacle important à leur intégration dans la société israélienne.

Les autorités rabbiniques ont demandé une conversion symbolique des membres Beita Israël et Falashemura au début, mais ont été contraints de battre en retraite en raison de forte résistance. Comme la ness juive d'immigrants éthiopiens reste dans le doute, il devient un problème seulement quand ils souhaitent se marier entre avec d'autres Juifs qui répondent à la définition orthodoxe de « Qui est Juif. » À cette intersection, Les autorités rabbiniques refusent d'offrir des services de mariage et de divorce, s'il n'y a pas de preuve de la conversion. Ainsi, Beita Israël et Falashemura peuvent se marier en eux-mêmes ou de chercher un mariage non-rabbinique, mais face au problème de rester en dehors de la définition orthodoxe de « Qui est Juif » à des fins d'enregistrement officiel. Dans ce sens, ils sont confrontés à des problèmes similaires que les Russes non juifs en Israël face à. Mais, dans le cas de la communauté juive russe, Les autorités de l'Etat ont fait faire des exceptions à la définition orthodoxe de « Qui est Juif » en acceptant les enfants et les petits-enfants des juifs ainsi que les conjoints non-juifs des juifs pour l'application de la loi du retour. Les immigrants d'Ethiopie ne bénéficiaient pas de ce traitement libéral, (bien qu'une exception ait été élaboré au cours de 2006).

Beita Israël et Falashemura encore face à d'autres problèmes qui les empêchent de côté et leur intégration dans la société israélienne. Israéliens ne parviennent pas à les considérer pour l'emploi du travail ordinaire, même quand ils sont nécessaires pour remplacer les travailleurs palestiniens ou étrangers (à savoir, suite à l'intifada). Les autorités de l'Etat sont en train de faire un effort pour convaincre les Israéliens d'offrir plus d'emplois aux membres Beita Israël et Falashemura. Comme dans le traitement des immigrants d'Afrique du Nord et au Moyen-Orient, Les Israéliens ont encore à surmonter les tendances à la discrimination contre Beita Israël et les membres Falashemura non seulement en raison de doutes quant à leur-ness juive, mais aussi en raison de leur peau foncée, ainsi que les craintes qu'ils peuvent être porteurs du virus du SIDA! (Kaplan et Salamon 1988; Reiff 1997; Peled et Shafir, 2005:p.374-377).

Les autres nouveaux Israéliens – Les migrants du travail

Les employeurs israéliens comptaient sur la main-d'œuvre pas cher depuis le début de l'entreprise sioniste en Palestine sous les Turcs et les Britanniques et après l'indépendance trop. Les premiers colons comme les employeurs israéliens postindépendance ont préféré ouvriers arabes aux Juifs parce qu'ils étaient des travailleurs acharnés et disciplinés qui ont accepté un salaire inférieur. toutefois, pendant les périodes d'augmentation de l'immigration, des efforts ont été faits pour remplacer les travailleurs arabes avec les nouveaux immigrants juifs. Comme les employés juifs ont tendance à être plus protégés par les lois du travail, Les employeurs israéliens preferr nécessairement de les remplacer par d'autres ouvriers qui leur offrent plus de flexibilité (à savoir, emploi saisonnier et le licenciement sans complications juridiques ...)

L'importation de travailleurs étrangers avant l'indépendance passée non remarqué, bien qu'il n'y ait pas de doute que les colons juifs ont attiré des ouvriers arabes de la région voisine pendant la domination turque et britannique. Travail sionistes ont fait un effort pour remplacer les travailleurs arabes avec les employés juifs et réussi que lorsque ce dernier a été subventionné ou lorsque des colons juifs ont reçu une trousse d'absorption qui comprenait des terres et des fonds pour le travail de la terre, ainsi que le logement, les services de santé et d'éducation, autrement dit un paquet de subventions très élaboré.

après l'indépendance, Israël a utilisé le régime militaire pour limiter l'accès des travailleurs palestiniens israéliens aux marchés du travail israélien jusqu'à ce que 1966. Les employeurs israéliens comptaient alors sur les nouveaux immigrants juifs d'Afrique du Nord et au Moyen-Orient pour répondre à leurs besoins. Les gouvernements travaillistes subventionnés employeurs juifs en leur offrant des subventions à l'emploi ainsi que l'assurance-maladie entre autres avantages. Des politiques similaires ont été utilisés pour favoriser l'emploi des nouveaux immigrants de Russie.

toutefois, travailleurs juifs ont tendance à être plus mobiles. Dès qu'ils s'adapter au marché du travail israélien et à acquérir des compétences éducatives et professionnelles, ainsi que des ressources économiques, ils se déplacent pour occuper des emplois mieux rémunérés ou créer des entreprises indépendantes et de nouveaux travailleurs sont nécessaires pour les remplacer (toujours à l'extrémité inférieure du marché de l'emploi). Ainsi, les Israéliens sur les Palestiniens israéliens comptaient et non israéliens pour remplacer les immigrants juifs d'Afrique du Nord et au Moyen-Orient après 1967 et avant que les restrictions ont été mises sur les Palestiniens non israéliens en raison de leur soulèvement (intifada). Sur 100,000 travailleurs palestiniens non-israéliens travaillaient en Israël dans la construction, agriculture, entre autres petits boulots mal rémunérés. Il devait y avoir des travailleurs palestiniens non-israéliennes illégales aussi, mais il est difficile d'estimer le nombre exact, comme ouvriers palestiniens souvent amenés le long des parents à travailler avec eux officieusement.

À la suite des restrictions imposées à l'emploi des Palestiniens non israéliens, Israël est devenu le premier employeur des travailleurs étrangers parmi les pays industrialisés. Les estimations quant au nombre réel de travailleurs migrants en Israël varient entre 170000 à 330000. Grosso modo, pour chaque travailleur migrant légal, il y a un autre illégal. Les travailleurs migrants sont généralement employés par des agences. Ils travaillent dans la construction (Européens de l'Est, à savoir, Roumains), agriculture (Orientaux, à savoir, Chinois et thaïlandais) et l'aide aux personnes âgées dans le besoin d'aide (Orientaux, à savoir, Philippines).

La plupart des emplois occupés par les Palestiniens et les migrants sont soumis à des fluctuations saisonnières et sont associés à des bas salaires (40% du salaire moyen versé aux Israéliens) et le faible statut (à savoir, le travail que d'autres Israéliens ne feront pas!) Les employeurs israéliens ont un fort intérêt économique à maintenir un approvisionnement régulier des travailleurs étrangers, mais les autorités officielles semblent réticents à le faire en raison des implications démographiques et citoyenneté (à savoir, affaiblissant la majorité juive).

Alors que la plupart des travailleurs palestiniens reviennent (ou de retour) la maison après la fin de l'emploi, un nombre croissant de travailleurs migrants étrangers choisissent de rester illégalement en Israël et donc présenter un problème de statut de résidence et de citoyenneté qui doit être adressée. Israël a signé des traités qui nécessitent un traitement équitable des travailleurs migrants, mais des preuves à des abus par les employeurs sont très répandues et les autorités ont à peine consacré les ressources nécessaires pour les réduire. Plus loin, Les autorités israéliennes ont pas fait un effort sérieux pour fournir des services de santé ou d'éducation à ces groupes intentionnellement afin de décourager la résidence à long terme, même si elles ont imposé une taxe spéciale (8%) sur les employeurs pour couvrir ces services. pendant ce temps, les efforts pour expulser les travailleurs étrangers illégaux augmentent. toutefois, les travailleurs étrangers ont organisé et travaillent maintenant avec les organisations de défense des droits civils israéliens pour forcer Israël à légitimer leur statut et élaborer des politiques d'intégration. La question reste si les processus de libéralisation existants en Israël seraient appliquées aux travailleurs étrangers comme prévu par les normes et le droit international des droits de l'homme universels (Bartram 1998; Reiff 1997;Kemp et. Al., 2000; Peled et Shafir, 2005:p.378-390).

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