La communauté juive portugaise à la participation, Les études sur les Juifs et les crypto-juifs
Yom Tov et Moises Orfali Assis, eds.,
Jérusalem: L'Université hébraïque, Magnes Press, 2009. [hébreu] www.magnespress.co.il
TEL: 972-2-6586659 FAX: 972-2-5660341 Boîte postale 39099, Jérusalem, Israël. 91380.

Commenté par Marc Eliany

Ceci est un effort d'avant-garde pour faire la lumière sur l'histoire des Juifs au Portugal et ensuite comme Anusim (Marranes, crypto-juifs). Le lecteur peut lire une sélection d'essais sur des centaines d'années d'histoire juive portugaise et des œuvres rabbiniques, la délocalisation des riches et d'autres Juifs après la 1492 expulsion de Castille et d'autres régions d'Espagne, les événements entourant la 1496/7 déclaration d'expulsion portugaise et la façon dont il n'a pas été une expulsion forcée, mais une tentative réussie sournoise à la conversion forcée au catholicisme, et plus en profondeur regard sur l'existence de crypto-juive de la plupart des nouveaux chrétiens. Le livre expose quelque cinq générations ou plus de la vie crypto-juive au Portugal, adversité pour les nouveaux chrétiens, leur sort la plupart du temps horrible dans l'Inquisition, la migration des individus aux colonies, et les luttes pour échapper à des endroits Portugal et reach comme la France, Anvers, Amsterdam, et ailleurs dans les basses terres.
Yom Tov dans son essai Assis sur le balayage de l'histoire de la communauté juive portugaise depuis la conquête musulmane et plus tard au cours de la Reconquista catholique, sites de raisons économiques pour le mépris des Juifs et non seulement les raisons de fond et religieux que Moshe Orfali polémiste poignante et largement dépeints. Asis a noté que l'ordre d'expulsion a été motivée non seulement par le précédent théologique espagnol et le mariage de Manuel roi portugais fille Isabelle de la monarchie catholique espagnole, mais pour éviter les Juifs d'explorer et d'exploiter les richesses de Goa en Inde et ailleurs. Alors que les rabbins comme Usque a noté la raison d'être du degré d'expulsion provenant de la sécularisation juive ou expérimenter trop en médecine et la science, Asis présente la crainte de l'aristocratie et la monarchie de la croissance économique juive et la nécessité de convertir les Juifs afin de saisir leurs actifs économiques, éliminer leur poursuite et la croissance économique future et de la richesse, et le besoin de les faire d'autres catholiques afin d'utiliser et d'exploiter leurs connaissances, talents, et, finalement, transférer les anciens actifs économiques juifs à la monarchie catholique.
Les anciens juifs castillane nouveaux réfugiés chrétiens ont trouvé refuge au Portugal après la 1391 émeutes et de retour au judaïsme il. Six cents familles riches juifs ont trouvé refuge au Portugal après la 1492 expulsion.
Aussitôt que 1493, les nouveaux réfugiés juifs castillans ont été accusés de provoquer une peste et la violence anti-juive ont éclaté. Les tremblements de terre ont été considérées comme la cause par l'hérésie juive anti-chrétienne, et les Juifs devaient être constamment prudents pour ne pas irriter la société catholique portugaise. Dans 1504 il y avait des émeutes anti-juives issues des Juifs blâmés pour les fléaux et les catastrophes physiques. Dans 1505 au cours du projet de Lisbonne et fléaux, Anusim à Evora ont été attaqués et la synagogue de la ville a été détruite.
Edgar Samuel a expliqué que déjà 1493 Roi Jaio II voulait tourner la plupart des réfugiés en esclaves et en cette année 2,000 les enfants ont été pris en esclavage. Ils ont été emmenés à Sao Tomé au large de la côte ouest africaine, la plupart ont été tués, et tous ont été convertis. Noté que les enfants assis entre les âges de 2 et 10 ont été capturés et envoyés dans les îles de Sao Tomé-et-Perdidas. Il a noté que beaucoup sont morts en route et en mer.
Quand les Juifs pour les bateaux naïvement attendu pour arriver à Lisbonne pour les emmener à l'exil, aucun arrivé et 20,000 Juifs ont été forcés de convertir. Précédemment Pessah 1497, enfants juifs jusqu'à l'âge de 14 ont été enlevés de leurs parents et baptisé. En dépit des conseils de l'évêque de Silves et de la doctrine catholique officielle contre la conversion forcée, le roi était déterminé à convertir les Juifs et ne laissent pas la présence juive dans le Royaume. Dans 1499 il a été interdit au Nouveau chrétien migrate, et si les hommes sont partis pour les entreprises, les femmes et les enfants devaient rester dans le pays. Détente dans des conditions pour les nouveaux chrétiens a eu lieu en 1502 lorsque des droits d'héritage pour les nouveaux chrétiens étaient égaux à ceux des chrétiens vieux. Dans les territoires que le roi conquis en Afrique du Nord, Juifs pouvaient continuer à y vivre et nouveaux chrétiens émigré là. Les deux groupes entretenaient des relations cordiales jusqu'à ce que l'Inquisition a été fondée en 1536.
Dans 1506, quelques nouveaux chrétiens ont été autorisés à quitter le Portugal par ordre de la monarchie, mais la plupart sont restés et ont été pris au piège dans le pays. Dans 1536 l'Inquisition a commencé et beaucoup Anusim ont été informés par leurs propres parents ou divers éléments dans la société catholique portugaise.
Aussitôt que 1482 les Juifs du Portugal ont été impliqués dans l'impression de leurs textes religieux, et il y avait même une presse d'impression en Lerea. Certains des Juifs impliqués dans l'impression migré vers l'Empire ottoman; comme Don Gedalya qui a créé la première presse à Salonique. élabore des riches sur Assis tradition rabbinique au Portugal de la Abravanel, Hayoun, et Ibn Yehiya fmilies. Rabbin David Ben Yomtov Ibn Bliya dans la première moitié du 14ème siècle, un homme de la Renaissance prolifique halakha, Bible, poésie, médicament, astrologie, et la traduction du latin à l'hébreu, publié treize volumes Yesodot Hamaskil sur les fondements du judaïsme. renommée membres de la famille Nègre étaient paytanim.
Moshe Orfali a présenté une analyse approfondie au sujet de la polémique chrétienne contre les Juifs au Portugal. Orfali a souligné les efforts ambitieux de prêtres catholiques et des théologiens confrontent le judaïsme à, des efforts actifs à travers les générations à la polémique avec force présents dans les synagogues, et polémiques anti-juives dans les 16e et 17e siècles. Aussi loin que Goa, la Archhegemon et la tête Inquisiteur Dom Gaspar de Leao Pereira a publié un ouvrage en deux volumes du latin en portugais de Heironymos de Santa Fe contre les Juifs. Ce fut une réponse au grand nombre de nouveaux chrétiens qui ont afflué à ces colonies loin de fuir le règne du christianisme, et les efforts de l'Eglise catholique pour lutter contre cette hérésie. Fin du 16ème siècle “dialogues” (théologiques traités) préconise la conversion et l'expulsion des Juifs et mis en doute l'authenticité des conversions et des croyances des nouveaux chrétiens. En raison de la conversion de masse des Juifs au Portugal, par opposition à l'Espagne qui avait déjà un mélange de Juifs et nouveaux chrétiens, la population néo-chrétienne était homogène et marqué par la société générale en tant que Juifs. Alors que les nouveaux chrétiens portugais ont été baptisés, ils ont été considérés par la société générale catholique comme des étrangers et dangereux. Néanmoins, les nouveaux chrétiens étaient considérés comme coupables juifs du péché originel pour Jésus’ crucifixion. L'Eglise et les polémistes ont eu la tâche sans fin d'éradiquer l'hérésie en raison des anciens ou cachés influences juives; qui ne pourra jamais être réparé par leur baptême. Alors que la polémique inspiré plus polémiques dans une large mesure les enclaves secrètes judaïsation New et les communautés chrétiennes ont renforcé leurs croyances et structures communautaires formelles et informelles et des rituels pour les générations (même autant que 5-6 générations jusqu'à ce qu'ils puissent échapper à l'Europe occidentale, Italie, L'empire Ottoman, et au-delà. Orfali montre comment des discours polémiques et la prédication alimenté les débats intercommunautaires beaucoup plus que les polémistes. Le lecteur est invité à consulter l'essai et l'érudition plus loin en Orfali pour voir la profondeur de la littérature portugaise polémique; qui est habituellement éclipsée par la procédure et des témoignages de l'Inquisition dans la littérature scientifique.
Bien que la recherche par le regretté Elias Lipiner et Dov Stucynski a été examiné ici avant et n'a pas besoin d'introduction à un grand nombre des lecteurs de cette publication électronique mensuelle. Le dernier essai sera porté par Edgar Samuel sur la famille Couriel au 16ème siècle. Cette étude montre les racines castillane et portugais de la famille et de la façon dont ils se sont comportés dans Portugal nouveaux chrétiens et l'Inquisition, et comment certains ont réussi à atteindre l'Empire ottoman et revenir au judaïsme. Samuel montre comment la famille a quitté Avila et que David Couriel a vendu plusieurs maisons de Santa Scholistica dans le quartier juif, et qu'ils relocalisés à Coimbra, le Portugal. Le plus frappant était leur lien à la cour royale par la naissance hors mariage par Pokrinia d'un fils nommé Fernau Lorenco avec Geronomo da Saldinia, fils de Don Diego da Saldina, qui était ambassadeur castillane au Portugal et secrétaire Doniya Joana, Princesse des Asturies. Geronomo reçu à Rome la citoyenneté portugaise du Roi en 1496. éventuellement Fernam, un physicien, atteint Istanbul et est retourné au judaïsme avec sa femme et ses deux fils, a été signalé à l'inquisition 1560 et il a été noté qu'il avait un frère vivant à Coimbra nommé Duarte Nunes qui était un marchand. Dans un premier temps le fils illégitime Fernau Lorenco a été baptisé, mais étant donné que beaucoup de Juifs qui sont arrivés de Castile ont été mis en esclavage, sa mère Pokrinia a été fait esclave fo Geronomo, et seulement publié en 1495 quand le roi Manuel a ordonné la libération des esclaves juifs castillans, et que les filles esclaves pouvaient retourner à leurs familles. La véritable identité de la mère de lorenco n'a pas été connu et quand les Juifs convertis au catholicisme, ils ont pris de nouveaux noms. On croit que Lorenco vient de la famille Couriel. Lorenco vivait à Coimbra en tant que commerçant et marié Pheliipa Nunes en 1533. Samuel élabore des processions anti-juives locales likr Thr Corpus Christi où utrncils saints pour la cérémonie d'accueil ont été affichés, et où les travailleurs ont défilé des guildes et imitaient la danse des Juifs avec rouleaux de la Torah visant à insulter les nouveaux chrétiens. Samuel montre des centaines d'années d'arbres généalogiques passé des ancêtres Loreno des familles Daza et Saldanha. Il expose les descendants de Fernao Lourenco pour 3 geenrations, notamment de la famille Nunes. Il dépeint abondamment 8 enfants de Duarte (fils de Laurenco) et Grace Nunes. Le septième fils, Diego Peres da Costa, a pris le nom de Diego Pires (après le faux messie Shlomo Molho qui, selon Samuel a été brûlé sur le bûcher à Milan 1533) et voyagea au Pérou où il était un marchand. Par la suite Moved à Venico et Salona (près de Split) renvoyé à. Judaïsme comme Avraham (ou Yaakov) Couriel et selon Samuel était l'ancêtre des Couriels de Split, et Dubrovnik, dont descndants plus tard installés à Pise, Livourne, Venise, et Trieste au 18ème siècle. Il y a beaucoup plus de détails à lire au sujet de ces frères et sœurs et descendants qui sont restés au Portugal et qui ont été détectés dans les archives ou les documents de l'Inquisition. Samuel a donné un aperçu de la vie juive Crypto parmi les nouveaux chrétiens au 16ème siècle, le Portugal et leurs situations difficiles et met en évidence.
Le livre est recommandé pour les lecteurs hébreux dans les études juives et séfarades, et tous ceux qui veulent piste racines portugaises de l'Europe occidentale et ottomane Sépharades. Espérons que beaucoup plus de ces études seront menées et publiées.