ארץ של פיינס מנצנץ
הצייר של אופק בשמיים
פיליפ לוי, יותר 1998, פריז.

ישנם שני מותגים נפרדים, שניהם מארק Eliany. שתי תוכניות, שני קטעים של הפרט, כמו שתי רגליים. שתי רשתות מורכבות, תחתיות לכאורה הן המהוות, עבודות בנייה ולהיות. מסגרת צעצוע היא כל בו זמנית, יום ו עמודים, פורה סוד.

הפאנל הראשון הוא זה של ראיות פנימיות הביאו אותו. המקום הזה הוא ברור, סיפור, מרוקאי-קנדי-ישראלי-אירופי-גלובליזציה ההיסטוריה היהודית שלה. היסטוריה מובנת על ידי מחשבה ומסורת מוסתרות, לשעבר, עבור עצמו, עדיין אם זה. זה מפסיק לעבוד כדי לייצר מדינה. מהו מצב זה?

מיקום בהתחשב בשילוב עם מורשה וזיכרון שהוסר ושלא עשה ידי תודעה, הנדסה prope אנליטי מזכרת זמנו, אופיו של אדם להיות. עם זאת המסלול guarde המדינה הזאת: חייהם נגיעה, מהישג ידם תמים פצוע לו שהוא ידון – בל יימחה – בעיני הילדים שנעקרו: Tehyia, Sinayit וימית, עקרתי שוב – פגרה; הוא ידון עם פרג פרח הצבעוני הזה אדום או אבד בזריזות בצד של הבד הציג והציע; הוא ידון עם corp היהודית כפי נצלב במחנות- מקבר או קבור? חי או מת? כזה בתצהיר בתוך off זמן נתון כדי לראות בתור מחדש גילוי שאי אפשר לשכוח.

כלומר כמו “Ecorché” רמברנדט מרוצה צייר עידון- קריצה לאמנות להלחין שאגאל. מאחוריו אנחנו בנוכחות של התליין או אח? השאלה לא יכולה להיות שם יותר. עיניים נעדרות להראות כי מה שקובע הוא מחווה, הכוריאוגרפיה אילוסטרייטד. המחווה דו כיוונית מה שמוכיח כי מדובר בסיפור שלא נגמר מבוסס על הקצה הקיצוני של liruite המדרונות המקושרים ועלול להיות שתי כנפי commme מבולבלות’ באותו -perpétuel הסיכון- כי על עדכון או הטמנה בתהום הנשייה. לשכוח בסביבה כהה המזכיר את ההלם “Retable d'Essemheim דה גרונוולד” ו קאראווג'ו הטרגי.

עבור מה שנראה לעין – במוקדם או במאוחר – מוקדם או מדי טארט, זה שותפות מרצון או לא באימה אוניברסלית להלן – מה העניינים, הוא ממילא התוצאה link, למרות עצמך, מבחינה זו בין שני אנשים שעבורם אנחנו מחכים – נשימת פעימה בהמתנה – כי הכרה ומודעות יהיה סוף סוף אפוד. עבודה זו תאפשר לנו תקווה מעבר לסיכון כפול זה.

אבל מאחורי מצג שווא זה ופשטות, מארק Eliany ממשיך להזהיר אותנו דרך בעולם הזה מגלה שהוא פותח ומכוון אותו לכופף את הגב על עצמה. וואלה מקורותיה המזרחיים שלה, צעיף עדין ויפה סביב הצוואר של הישראלים אשר פירושה גם לחברות; צעיף זה כמו עור על העור יכול להיות דומה למי עור צמרמורת בכל רוח לפחות, בבית אנחת הקלה, לפחות הרגשה. לפחות זיכרון ואנו נחזור לשם, למה שמאפיין מובילה זו, חתיכה הלטינית שלך, l’ היסטוריה, השקפות דתיות, סוציולוגי ואמן אנתרופולוגים זה לידי ביטוי על ידי אור רטוב, להינחם ונותן דברים הילה של עולם אחר, הפלא של טל הבוקר – מאורו של עתיד על ידי עיצוב.

שהרי אם אדם מסונוור כמו אל “הזר” קאמי עלול ללכת לאיבוד, זה “רטוב” comme על dit של תזרימי בצבעי מים fraîcheure במדבר הזה וזה Pas צינור בחל סוף נוף עוד bien "אדרבה להציג הגדרה מחדש תמיד בוכה פלוס ירך que ואת הגבוה ביותר על entrevoit “עמודות של תקווה” על ידי נוף הפוך של הנוף plongeonte, כלומר מלמטה לשמים בתוך תנועת tourbillionaire ו כמו בוואלס אשר עשוי להיות דומה לריקוד דתי, souffique, משמעות ערבית “פיסת צמר”, משכרות ריקוד אקסטטי המנסים גוף מיזוג אלוהי. עמודות אלו הקיפו כמה דברים הבארוק ולהזכיר ג'וליו רומנו ציורי קיר עבור Palazzo delle טה כדי Montoue.

הבארוק נתפסת על הגישה הבארוק מארק Eliany, גישות שמים והמיתוסים שלה. זה נפתח עם השמים – עדן עצמה; ואת קו האופק הוא כבר לא בגובה העיניים האופקי, אבל עבר הפסגה אשר הגובה הוא אינסופי… ממוקם בפינה של הכחול… אחר כך הוא מתאהב הוא מוזיקה אינטימית עם יד הרועדת, כפי שמציין מלחין סימני שרבט קרוב המילים קליגרפיה, כמו “התפילה” אנו לגבות את התמונה של “פילוסוף”רמברנדט ממוקם בלובר. כדי לקדם את הסימנים המילוליים, כמו רטט בכל שפה, אשר בידי ביולוגי, האדם, כלול ארכיטיפי, כלומר, במודל המקורי. זהו הסימן של זמן, הרושם של עצבנות בעמדה ראשונה… כמו סוטין…

בתנועה הזאת יחד יצירות, בקורס זה, בדקנו את נוכחותם של אמנים אחרים, דה סטאל, קליי, תקופת Fauve של מאטיס, סזאן, צייר יהודי עם תימני שלו “עולה בתלבושת מסורתית.”

אחרי המקום המסורתי הזה, ילדות, הנוודות שלה, על הכף השנייה היא של הקרנה בתוך Devers כדי ellaborer plastically.

השני זה חלק אשר חייב להישאר פתוח לדמיון שלך, מתייחס לייצור, התהליך מאוד של מעשה היצירה. עבודה עדינה כי נראה נשלטת לי לפי סדר סופרפוזיציה ואת הצטרפותו. פיקדונות ו צירופים ידי שני צירים: נצבות ו אָפְקִיוּת, עובי מליט, ellaboration תהליך זה מתרחש בשני שלבים:

– הראשון הוא קונבנציונלי בגישתה: בהשאלת עותקים של יצירות כגון סזאן.

– בפעם השנייה פלטה מטושטשת, SAP של שיטה זו, להתיש את כל Foit רוחנית, רגשי מלומד.

כאן, ליד החומה, המהותי שלה, מרובע או מלבני שלה הצורה שבה הוא השתלט על ידי העתקת הבתים צבועים סזאנים או בראק בעירו D'Estaque, אז משורבב מהותי הזה בשמים. זה לוקח עוד גוף, חומר אחר: -paradoxalement רגש- על ידי האלכימיה של סופרפוזיציה של Corp חומר ו קינה פתוחה לגן עדן כי הוא מנסה מעתה צצה.

והחומה הזאת מזכירה יליד קיו עם שלם, הכותל המערבי של בית המקדש של שלמה בירושלים שנחתו אולי, א, אז ילד, המראה הרטוב הראשון, תמים. המראה הזה הופך תוך התייחסות בתורו – Noltige- על פי נסיעותיו היכן דעתו כמו עלה מת, שופט מלח מערבולות, וסיבובים דרך הרוח הפכו נשימה, חלל, אופק.

והוא דוחה את -זהו נוף- כדי לקדם- תמיד- כדי “רטוב זה” צבוע, הוא מנסה להתקרב מבלי לרצות להישאר שם: “מפלטו של חמקמק” זה Nitzche, מכרז, למדור לחיפוש אקסטזה מפויס.

גלות זו רשמה וציירה הגבול של ארץ הנוצץ של השתקפויות השמש שלה – מישהו’ בשני מקומות – שוכן מעלה אנכי, גם “מגדלי שמירה מעל” ורחוק השעון-ajeus. הדרגתיות בקצוות כמו נמצאה ברנט ניומן בעבודתו “תהום אוקלידית” של 1945. הגלות שלו שבו שמיים כחולים ואמא-ים מעוררת רוחניות עמוקה גבוהה, כדי להשיג. בשביל זה, פרד אינסופי.

“האקרופוליס סטריט” בודלר או “איכה” בית ומקום Eliany של חורבן, מורשה שעליה בנויה העבודה דרך המתנה להעברתו, בחלון תוחלת, המראה. איפה החוק של האמן הוא לא סיבה יחידה אבל גם חיים, יו"ר ואור. חלון זה לפעמים נמצא נח על רגל אחת כמו ראיות Sinayit הילד הזה של הליכה זו על ידי וכלפי גוף תמים אשר מדמה את עצמו כסמל של כביש עקבות ונראה.

כאן, עין גחלת מזרח מדמיע מגיע מלבי פנינה.