פרופילים של אמנים מרוקאים יהודים עכשוויים

מארק Eliany ? כל הזכויות שמורות

מבוא

מנקודת מבט היסטורי, כשרון הרבה אמנותי נמצא מרוקו?זה תרבות חומרית בעבודת אומנים ובעלי מלאכה נפוצות.?

אמנים מודרניים מערביים גילו גאולה אמנותית יהודים זה ומרוקאי תרומה משמעותית אותו ליצירת דיפוזיה (אליהו, 2002).

בהתחשב דפוסים מסורתיים מקורקע בחום של היצירה האמנותית במרוקו, אמנים נאלצו לסטות מהם לפרוץ דרכים לתוך מודרני

צורות אמנות עכשוויות. אבל עד מוקדם 50?הים, אילוצים דתיים ומסורתיים נותרו חשיפה מתמשכת חזקה ורק לתרבויות חיצוניות,

דהיינו, צרפתית, ישראלי או צפון אמריקה, ביטויים שנעשו אמנותיים עכשוויים לגיטימי (אליהו, 2002).

כמובן שיהיו הרבה יותר אמנים לייצג יצירה אמנותית יהודית מרוקנית בבוא הזמן, עוד ייכתב עליהם.

בינתיים, השלושה שנבחרו כאן, אלבז Benhaim בצד אחד Eliany מאידך, בהחלט מאפיינות הפריצה שלהם לתוך אמנות עכשווית,

שוכח ולא שורשים היהודים המרוקאים שלהם.

ההשפעה הצרפתית

בסביבות המאה, היהודים במרוקו, נחשפו לחינוך צרפתי ותרבות הצרפתית.

צעירים הלכו לבתי ספר צרפתי במרוקו והמבריקים ביניהם המשיכו בלימודיהם באירופה ובעיקר בצרפת.

כמה, כמו אנדרה אלבז המקסים Benhaim, אמנות למדו בצרפת. והחשיפה שלהם למרכזי אמנות הצרפתים עשתה את חותמו עבודתם.

אלבז האחר

מובילה בקרב אמנים יהודים בני זמננו במרוקו הוא אנדרה אלבז, נולד ב אל ג'דידה (מאזאגן), ב 1934.

הוא למד אמנות ותיאטרון ברבאט (1950-55) כמו גם בפריז (1957-61) ולמד אמנות בקזבלנקה (1962-63) (לראות קורות חיים מפורטים).

אלבז? העבודה מתארת ​​בנושאים יהודיים במסורת של אקספרסיוניזם מופשט: דהיינו, דמויות במסגרות כנסת, אירועים טרגיים כמו השואה

(הציג ביד ושם 1985) ואת האינקוויזיציה 1992. הוא עבד במרוקו, קנדה וצרפת.

יצירתו האחרונה נעה בין אקספרסיוניסטי התיאורים של ירושלים ורב עוצמה מופשט מושגית עבודה שבו

הוא משתוקק לבער הרסנות-דתית (ראה לדוגמה בהמשך).

מקסים בן חיים

מקסים בן חיים נולד במקנס ב 1941, למד אמנות בפריז בשנות השישים באמצע.

הוא עבד במרוקו, צרפת וקנדה, חי במונטריאול מאז 1979.

בן חיים מעלים את הרובע היהודי המרוקאי (Melah) כמו גם דמויות אבות מן הקיום משותף

כדי תעלות ארכיטיפי בתוך במקצת אקספרסיוניסטי / מציאותי סגנון.

בן חיים?העבודה של מעוגנת היטב שורשים יהודים ובכל זאת חוצה גבולות תרבותיים,

גישור על פני זיכרונות קולקטיביים מחייב יהודים לערבים על פני דורות רבים

(לראות קורות חיים מפורטים, כמו גם דגימות של עבודתו המצורפת).

ההשפעה הישראלית / צפון אמריקה

ההגירה לישראל ולצפון אמריקה חשוף אמנים יהודים ממוצא מרוקאי להשפעות חדשות.
פנחס כהן גן הגיע לישראל בגיל צעיר מאוד; זאת התפיסה של ישראל שלו נקבעה בתוקף
על ידי השורשים המרוקאים שלו והחינוך לאמנות שלו בניו יורק.
באופן דומה, מארק Eliany שחי בישראל שחמש עשר שנים, בהחלט ספג השפעות ישראליות מדי.
הוא, למרות זאת, הגיע לישראל בגיל מבוגר יותר היה מסוגל להסתכל ישראל מנקודת מבט ביקורתית.
יתר על כן, עולם המושגים האמנותי שלו עוצב על ידי חשיפה רחבה יותר ואוניברסלית לאמנות ב
צפון אמריקה, אירופה כמו גם אסיה ואפריקה.

פנחס כהן גן נולד במקנס ב 1942 ב מקנס, עלה לישראל ב 1949,

לימודיו באקדמיה לאמנות בצלאל (1970), האוניברסיטה העברית (1973) ובאוניברסיטת קולומביה ב 1977.

הוא זכה בפרס ישראל בשנת 2008 על תרומתו לאמנות בישראל.

פנחס כהן הגן ידוע כצייר המושגית מופשט בישראל.

כהן גן, הצמיד את הפרט לסביבתו, התמודדות עם גברים ?מדעי? מציאות,

מטאפורה הניכור של עולים חדשים ממדינות ערב בבית ?מערב? ישראל (הפיהרר 1998; עומר 1983).

מארק Eliany

מארק Eliany, נולד ב 1948 Melal- ב בנין, עלה לישראל ב 1961 ועברתי לקנדה ב 1976.
הוא התחנך בטכניון (1969-71), האוניברסיטה העברית (1971-76) ו קרלטון ו אוטווה אוניברסיטאות (1976-1981).
Eliany היא אמנית רב תחומית וסופרת המוקדש לתיעוד חיי היהודים במרוקו.
הוא כתב אוסף של שירים ?על יין ואהבה? במסורת ספרדית Mauresque,
משחק ?rezadeira? על תיעוד מצולם ספרדיים-פורטוגזי אנוסים ופיק (היהודים האחרונים של Ifrikia)
ומיריעות-בד (שערי פתיחה) להעביר את העושר של התרבות היהודית המרוקאית, עבר והווה (www.artengine.ca/eliany/).

Eliany מטפל בבעיות הנוגעות לסובלנות בין-תרבותית בתוך האקספרסיוניסטית סמלית אופנה.
“Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל? הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני?
עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות?? (וקנין, 1994).

הפניות

אלבז, אחר, 1971????????????????? רק
אלבז, אחר, 1991????????????????? Of Fire וגלות
אליהו, מארק, 2002?????????????????? ?יצירה אמנותית לבין תפוצות יהדות מרוקו? www.artengine.ca/eliany/
הפיהרר, רונלד, 1998?????????????? ציור ישראלי, ספר עין פיל, ניו יורק
עומר, מרדכי, 1983?????????? פנחס כהן גן 1983 מוזיאון חיפה לאמנות מודרנית, ישראל
וקנין, סרג, 1994???????????? שערי פתיחה, פרסומים וירטואליים, קנדה
י.ד. ושם, 1985????????????????? זעקת השתיקה: אלבז האחר, המוזיאון לאמנות י.ד. ושם
www.artengine.ca/eliany/
www.maximebenhaim.ht.st

אחרת אלבז

12, רחוב לגראנז, פריז, 75005
33 1 46 33 25 91 elbaz.andre@gmail.com או andre_elbaz@hotmail.com

n? le 26 אבריל 1934 ? מאזאגן, מרוקו
STUDIES : ?
אמנות גרפית Th??שלוש
1957-1961?????????????? בית הספר לאמנויות, פריז
1950-1955 ????????????? בית הספר?אמנות גרפית, רבאט
1949-1950 ????????????? בית הספר?דרמה, רבאט
אחד מראה MAN :
2002??????? הגלריה מייבל זמלר, פריז
בית ביבליופיל, פריז
2001??????? זכור לעתיד Maison פראן?שמחה, אוקספורד – גלרית הצלב Baragnon,טולוז
2000??????? חמש triptychs כמו פרספקטיבה – M?Morial du CDJC, פריז
1999??????? D?להתאים ? בַּרבָּרִיוּת , לנו?דואר D?partemental, Epinal- Biblioth?של?A.I.U.? פאריס
1993??????? Cegep סאן לורן, Montr?אל
1992??????? באולם הקונגרסים, מילאנו ; בית?? תרבות, ליבורנו
מרכז אוטווה קרלטון האזורי, אוטווה ;
ספרייה ציבורית יהודית, Montr?אל
1990??????? מרכז פומפידו, אמנות הקולנוע הביאנלה, פריז
1990??????? הוא?גלריה זו, טוקיו
1989??????? נישי-Azabu ; Azakloth גלריה, טוקיו
1985??????? לנו?אמנות דואר d', י.ד. ושם, J?רושלם
1984??????? הגלריה Aut הארץ, מינכן
1976??????? לנו?ים תל אביב
La Rotonde, Aix-en-Provence ; מרכז אדמונד פלג, מרסיי
Ch?טירת Herbeys, גרנובל
1975 ?????? מרכז רש"י, פריז
1972??????? אלברט לבן גלריה, טורונטו
1970??????? Terre des Hommes, Montr?אל
1969??????? גלריה וודינגטון, Montr?אל
1965??????? פראן מרכז תרבות?חזרה, קזבלנקה
1964??????? גלרית שחיין, לונדון
1962-63-1965 ??????? ?לנו?דואר באב Rouah, רבאט
1960??????? מכללת Balliol, אוקספורד

מחיר :
1998?????? מחיר M?זיכרון השואה – קרן יהודה?אנו פראן?חזרה
1968 ???? הלילה הוא אף פעם לא מלא?כדי? Laur?ב מ משפט du?לירות – V?לי פריז הביאנלה.

סלוני & ביאנלות :
1973????? פולאן ? דרך הציירים שלה
1968 ???? לילה התרבות ננסי Ro?l ד?Haese, פייר שפר, רן? של Obaldia אספוזיטו, לדוגמה.
1961-1963-1965-1967 ?????????? ביאנלה של פריז, לנו?e ד?לאמנות מודרנית
1955-1959?????????????????????????????? יריד Surind?תליונים – תערוכה של?הספר פראן?שמחה – סלון ד?חורף
תערוכה של ציור יאנג – לנו?e ד?לאמנות מודרנית – פריז

בתי המשפט METRAGES & אנימציות :
1972??????? סיפור??UFS, Montr אנימציה?אל
1971?????? תסתכל על הציור am?ריקני, ויטני Mus?um, ניו יורק
1970????? L?גבר ? בקבוק,? R?ALISE ? l?המשרד הלאומי du Fim Montr?אל ? לבקשת נורמן מקלארן?
לניידים ב קלדר, au מומה בניו יורק?
1969 ???? תרשימים עבור ? קדיש ? L?onard ברנשטיין
1966????? N Night?לעולם הוא Compl?כדי, דַבְּרָנוּת “ניצולת מוורשה ? ארנולד? Sch?Enberg,
מחקר שירות של?ORTF – repr?להרגיש צרפת פסטיבל משפט-M?לירות ? טורס

מימושים :
1971? -? רק, תיק 20 הים?rigraphies, , מס 'דה אלי ויזל & Na?יש קומה.
1991?? -? שריפה?גלות, portefolio של 20 הים?rigraphies על ה?לי?אִינקוִיזִיצִיָה, טקסטים פראן?OIS-Marc גניון, שמואל טריגנו & Na?יש קומה

אוסף :
Biblioth?כי לאומי, פריז – ספרייה ציבורית, ניו יורק – Biblioth?כי Municipal de Montr?אל? מוזיאון יהודי, ניו יורק – Biblioth?כי לאומי, qu?BEC – הגלריה הלאומית, אוטווה – לנו?דואר לאמנויות, Montr?אל – Biblioh?כי העירוני, טורונטו – J?מוזיאון ירושלים – תל-אביב מוזיאון? -? מוזיאון יד ושם לאמנות, ירושלים – Biblioth?כי Universit? טורונטו – Biblioth?של?להרכבה?על ידי Nationale, פריז – לנו?מלחמות ה השני, פריז – Minist?מחדש של C:ulture, פריז – לנו?ים D?portation, פריז Mus?e ד?אמנות?ההיסטוריה של יהודה?אנחנו, פריז – Biblioth?כי, טורונטו – סמינר יהודי, ניו יורק – Biblioth?של?אליאנס, פריז – Libary Wienner, לונדון – מוזיאון יהודי, קופנהגן

S.A.R. הנסיכה אליזבת של דנמרק – וילי ברנדט – הרב Itshack – Mme A. רוטשילד – אלי ויזל – משפחת ברונפמן – M . & גב 'L?ואנחנו Cligman?אספנים פרטיים אחרים?הים, ארה"ב., קנדה, אירופה, איסרא?l, צרפת, קרדיט, מרוקו.

תקציר

הסטוריונים של אמנות מודרניות הציעו עד שבקושי היה שום מסורת אמנות במרוקו. לשים את הדברים בפרספקטיבה הנכונה, מאמר זה מדגים כי הרבה כשרון אמנותי נמצא מרוקו?התרבות החומרית של, אמנים מודרניים מערביים רבים מצאו גאולה אמנותית יהודים זה ומרוקאי תרומה משמעותית אותו ליצירת דיפוזיה.

מבוא

היסטוריונים של האמנות המודרנית יכולה להציע, עד שבקושי היה שום מסורת האמנות במרוקו. עבור בעיניהם, מרוקו היה רחוק ממרכז אמנות חשובים אירופיים הרבה של היצירה האסתטית לא נועד למטרות אמנותיות אבל תועלתניים. ובכל זאת הרבה ערך אמנותי נמצא חפצים תועלתנים שהופכים מרוקו?התרבות החומרית של (גרם, 1998).

תחושת האסתטיקה כך נראית ברחבי מרוקו כי משקיפים רגישים לא ניתן לשלול אותה. היא נוכחת באדריכלות מבנית ונוף במרכזים עירוניים כמו פז וכן בכפרים נידחים גבוהים על הרי האטלס ודרומה עמוקים באדמות מדברות (Cherraddi, 1998). וזה resurfaces בפסיפסים, משטחים מפוסלים (גרם, 1998), הויטראז, תאורות של ספרי שירה דתי, כמו גם מסמכים כגון חוזי נישואים, אוהלים (Sorber, 1998), שטיחים (Boely, 1998), וילונות, כיסויי מיטה, בגדים (Sorber, 1998), כלי נגינה (אולסן, 1998), תכשיט (גרם, 1998), חרס (מרטינז-servier, 1998; מחנות, 1961), קישוטים של ערכים דתיים וחילונים ועוד הרבה?(Lovatt-סמית, 1995)

תחושת האסתטיקה הייתה (ושרידים) כך מתפשט במרוקו שהיא שכרה החלוצים אמנות מודרניים כגון דלקרואה, פרדיננד ויקטור יוג'ין (1798-1863). דלקרואה, צייר רומנטי, בהשראה היא אמנות קלסיות Medievial, פתח את שער אימפרסיוניזם על ידי החדרה לתוך אמנות אירופאיות בצבעים העזים של המגרב. נסיעה בצפון אפריקה 1832, הוא הפסיק בטנג'יר, מקנס ואלג'יר. והיא הועברה על ידי יופי יהודי וערבי, הוא הפיק יצירות מופת המתארת ​​את המהות של אסתטיקה מרוקנית, כולל פנים של בתים ודיוקנאות יהודים של נשים יהודיות, אשר הופיע בעיניו יפות ומקסים והתלבושות שלהם מכובדים וחינני. וכך, תצפיות של חיי היומיום במרוקו מוגבהות דלקרואה?זה עבודה ציורית על קלאסיציזם האובד באירופה. בעקבות דלקרואה, אמנים רבים, כולל מאטיס, יצא למסע צליינות מרוקו, החיפוש ביותר לגאולה אמנותית האקזוטי, צבעוני וחושני (חיפוש, 1991; et Cowart. אל. 1990).

וההשפעה של אסתטיקה מרוקנית לא עצרה בשער של אקזוטי. זה בהשראת אמנות עכשווית מופשטת בעבודה לה קורבוזייה Kadinski, מי שאול כנראה מצורות גיאומטריות ברבריות? (Minges, 1996: 20-21). צורות גיאומטריות אלה שנמצאו עיצוב אדריכלי, שטיחים, קרמיקה ותכשיטים, לעתים קרובות היו התפרצויות ספונטניות של יצירתיות אמנותית בקרב יוצרים מרוקאים. והיצירות שלהם להישאר להדהים מודרניות, ברור שקדמו הפשטה שהפכו המאפיין החשוב ביותר של האמנות המודרנית (Boely, 1998: 121 וליהמן, 1998).

אבל מה עשה יהודי מרוקו לעשות כדי לתאר את עצמם?

מסורות שבעל פה להעביר בהתמדה שהחיים היהודיים במרוקו חוזר בימי המקרא. יש האומרים כי אומנים באו מרוקו מוקדם ככל 950 לפנה"ס בתקופת שלטונו של המלך סלומון, אולי כשליחים שלו אומן ואולי לברוח שלטונו העריץ שלו (לראות רמזים הגירה האתיופית רוג'ר, 1924). וגלים רצופים של עלייה העברית באו בזה אחר בשיתוף עם תנועות אוכלוסייה הסטוריות גדולות (דהיינו, עם הפיניקים או לאחר חורבן בית המקדש הראשון) ועקירות (דהיינו, הרומאים נמכרו יהודים כעבדים בכל רחבי האימפריה). בדרך זו או אחרת, יהודי מרוקו מאמין כי הם הניחו את היסודות כדי יצירה במרוקו מאז ימי קדם (Skounti, 1998; שוראקי, 1985; זעפרני, 1983) וכמה מחקר מאשש לדעה זו (גרם, 1998; מחנות, 1961; Elkhadem, 1998).

ביטויים של יצירה אמנותית

ביטויים אמנותיים יהודים ניכרים באדריכלות מבנית ונוף, פסיפס וחרסים, משטחים מפוסלים על עץ, חימר וגבס, הויטראז, שטיחים, וילונות, כיסויי מיטה, בגדים, רקמה, עבודות עור, תאורות של ספרי שירה דתי, כמו גם מסמכים כגון חוזי נישואים, כלי נגינה, תכשיטים ועבודות מתכת, קישוטים של ערכים דתיים וחילונים ועוד הרבה? כל אלה עשויים להיחשב כצורות אמנויות קטין בארץ מערבת אבל לא כל כך במרוקו היהודי והמוסלמי, איפה הדת הגדיר את משמעות החיים (Swarzenski, 1967).

שיווק יצירה אמנותית

אבל השפעה יהודית באמנויות לא עוצרת את המעשה בפועל של ביטוי האמנותי במרוקו. יהודים מילאו תפקיד חשוב במסחר ויחסים בינלאומיים וכך היו ברכב העיקרי של העברת רעיונות הנוגעים טעם אמנותי. הם הציגו את החפצים מרוקאים של כשרון אמנותי לזרים והיו ולכן משפיעים באופן משמעותי על ביקוש מקומי וייצור של עצמים אלה. השפעה יהודית על טעמים אסתטיים / אמנותיים לא הצטמצמה בגישור בין אירופה לבין מרוקו, אלא גם בין מרוקו ואפריקה. עבור היהודים שלטו במסחר חוצה סהרה עד ללכידתו של טימבוקטו ידי הצרפתי 1894? (גרם, 1998: p. 216).

תכשיט, צורף זהב ויצירת רקמת כסף

מן המפורסמות הוא כי יהודי מרוקו נשלט תכשיטים מאז מאות שנים ועבודות מתכת (דהיינו, קמע מכסף, מנורות חנוכה, מגשי נחושת) וכמה עבודתם היה מעודן מעודן ביפיו האמנותי שלה (גרם, 1998; אפריקנוס, 1556). אבל פחות ידוע היא מנהיגותם רקמת זהב וכסף לשימושים חילונים (דהיינו, בגדים עבור הנוצרי האליטה המרוקאית) שימושים טקסיים (דהיינו, שמלות מעטפת חתונת תורה) (מאן, 2000, Sorber 1998:182-183).

????? צורף יהודי, BNI Sbih, Dra עמק,

ז'אן Besancenot, 1934/39, מכון העולם הערבי, פריז

???????? קמע כסף עם מגן דוד, אוסף פרטי

????? מנורת חנוכה, אוסף פרטי

מגש נחושת עם מגן דוד, אוסף פרטי

?מעילים בעיצוב, בית אל בית הכנסת, קזבלנקה

?????? זהב שמלת כלה רקומים כסף, מכיר

אישה צעירה בשמלת הכלה המסורתית Jeune ז'אן Besancenot, 1934/39,

מכון העולם הערבי, פריז

במקרה של תכשיטים, כמה עולה כי לאחר עזיבתו של יהודי מרוקו, איכות תכשיטי ירד, במיוחד במרכז הכפרי של ייצור ובמקרים רבים, ייצור תכשיטים כפרי נעלם לחלוטין (גרם, 1998). חלקם גם מציעים השפעה מורית / ספרדית משמעותית בולטת ב תכשיטים מרוקאים יהודים מבחינת עיצוב וטכניקות בשל התרומה של פליטים הספרדיים / פורטוגזית אחרי גירוש ספרד (גונזלס 1994, Flammant 1959).

זה נפוץ, לדוגמה, כדי למצוא את מגן דוד תכשיטים מרוקאים (דהיינו, על אוהל מאסה, המוזיאון המלכותי של מרכז אפריקה, RMCA, בלגיה) אבל תכשיטים מרוקאים היו מאפיינים יהודים מאוד ספציפיים מדי.? כובעים של נשים יהודיות במרוקו הדרום היו שונים מאלה של שכניהם עקב גזירות של הסתרת שיער. במקרה הספציפי הזה, שמלות הראש כללו חומר צבעוני (צעיף) שעליו תכשיטים נקבעו (גרם, 1998: p. 336, דהיינו, נשים יהודיות של Tahala של Besancenot, 1934/39, מכון העולם הערבי, פריז). במקרים מסוימים, שמלות ראש כלל השיער מדי (מורין-בארד, 1998: p.346).

??????????? נשים יהודיות של Tahala של Besancenot, 1934/39,

מכון העולם הערבי, פריז

אלמנטים אדריכליים ומשטחים מפוסלים

בתי כנסת נטו להיות צנוע על מחוץ שלהם אבל די מרשים בתוך. היו אגרטלי זכוכית גדולים שנקבעו קישוטי מתכת (רואים אגרטל ההנצחה, בן סעדון כנסת, אליהו), כתבי יד וקמעות מוארים (לראות קמע, בן סעדון כנסת, אליהו), מעיל לספר תורה (מעיל לספר תורה, בתי כנסת בן סעדון ואת בית אל, אליהו), וילונות היכל / כיסוי (בן סעדון כנסת, אליהו). כל אלה הוזכרו גם (דהיינו, מאן, 2000) אבל מעט נאמר על אלמנטים אדריכליים משטחים מפוסלים בבתי כנסת ובעיצוב פנים של בתים יהודיים. בוודאי, היהודים במרוקו משותפים הרבה עם שכניהם אבל לא היה מספיק כדי להבדיל אותם מדי. לשם המחשה, הפנים של הכנסת בן סעדון ב פס regroups אלמנטים שמאפיינים את מיטב פנים היהודית במרוקו. כמה קירות חלקיו של התקרות שלה עשוי גבס מפוסל (פנים, בן סעדון כנסת, אליהו) וסדרה של חלונות ויטראז 'להכתיר התקרה העליונה שלה (ויטראז, בן סעדון כנסת, אליהו). במקרים רבים, פנים היו מדהימים במידת התחכום בעיצוב שלהם בבתי כנסת כמו גם בבתים פרטיים (הפנים של הכנסת דהן פס, אליהו).

?

?אגרטל זיכרון, בן סעדון כנסת, 1992

? וילונות היכל / לכסות בן סעדון כנסת, פס

?פנים מפוסלים, בן סעדון כנסת, פס

?ויטראז, בן סעדון כנסת, פס

? הפנים של הכנסת דהן פס

כתבי יד מאוירים

תאורת כתב יד הייתה נפוצה במרוקו, במיוחד בהקשרי Coranic אלא גם קמעות ששמשו בטקסים פופולריים (Elkhadem, 1998). במובן זה, יהודי מרוקו היה הרבה לחלוק עם שכניהם המוסלמים. אבל שלא כמו שכניהם המוסלמים, הרבה של היצירה האמנותית בצורת תאורות של כתבי יד וקמעות נעלם או נהרס.

?קמע, בן סעדון כנסת, 1992

יהודים מוארי חוזי נישואים (מקנס, אוסף גרוס ב מאן, 2000) ופסח הגדות הנפוץ ביותר. אבל מדי פעם, הם גם האירו קטעים מקראיים אחרים, דהיינו, במגילת אסתר אשר זכתה למשמעות מיוחדת בעקבות 1492-1497 אירועי הגירוש והמרה בספרד ובפורטוגל.

? חוזי נישואים מוארים, מקנס

באופן דומה, יהודים מילאו תפקיד חשוב ברפואה העממית, כתיבת קמיעות לרפא יהודים ולא-יהודים או להביא עליהם ברכות ומזל טוב. למטרה זו, יהודיי קמעות מוארים על נייר, עור, טקסטיל, חימר ומתכות אחרות. חלק הקמעות היו קטן, מיועד לשימוש אישי ופרטי אבל כמה הוצגו לעיני כל בבתי כנסת ובתים פרטיים (מאן, 2000; לראות קמע, בן סעדון ההכנסה הנ"ל, אליהו).

פיסול קדרות ואבן

נשים יהודיות עשה חרס כדי לספק את הצרכים הבסיסיים שלהם על פי רוב, אבל מדי פעם הם עשו לייצר כמה שכנים וחברים ואולי למכירה בשווקים השכנות (מגש וכלי חרס פירות דקורטיביים בשוק המקום, אליהו). רוב הקדרות נעשתה מן הטיט מקומי באמצעות טכניקות מודלים, ללא פוטר?גלגל ים. הפקת חימר מתוך גדת נהר ואת בעיצוב זה היה קשור במעשה בריא ולעתים קרובות נחשב מעשה קדוש של ממד מיתי (מרטינז-servier, 1998).

?מגש פירות דקורטיביים, Ouarzazat

? קדרות בשוק המקום, מכיר

גברים יהודים לעתים רחוקות היו מעורבים בקבלת חרס אך לא מן הנמנע כי היו קדרים יהודים בשלב זה או אחר. גברים במרוקו המשמש לעתים קרובות גלגלי קדרים פי כמה, הפיניקים הציגו תושבים המקומיים אליו (מחנות, 1961). זה גם מאוד סביר להניח כי גברים מפוסלים אבנים, למרות שזה מוזכר לעתים נדירות ביקורות אמנות.

טפסים ודקורציה של כלי חרס מרוקאי ואבן מפוסל נטענים במשמעויות סמליות, אשר על פי כמה לחזור תקופות פרהיסטוריות וייתכן שיש משמעות מיוחדת למחקר ארכיאולוגי (מרטינז-servier, 1998). כמה מהסמלים והדקורציה למצוא באתר כלי חרס מרוקאי קושרו עם כתיבת Nabathian (Elkhadem, 1998). כמה מנורות שמן, לדוגמה, להידמות מנורות עבריות עתיקה והצורות שלהם עשויות תאריך חזרה מקרא / בתקופה רומית (דהיינו, מנורות שמן עתיקות מפוסלות באבן, אוסף פרטי, אליהו). קישוטים עלולים להיות צבועים (סיר חמאה, מוזיאון באתה, פס), חרוט (צלחת חרוטה, אוסף פרטי, אליהו) או מפוסל על משטח חרס (RMCA, בלגיה).

ביקורות של אמנות נוטות להדגיש שימוש תועלתן לצמצם כשרון אמנותי (דהיינו, מנורות שמן) בעוד כשרון אמנותי הוא מאופק או התעלם במקרים בם שימוש תועלתניים לא נועד, דהיינו, פיסול באבן (לדוגמה: איש לאשתו ואת הלוחם, בהמשך).

????? מנורת שמן קרמיקה עתיקה, אוסף פרטי

????? אבן עתיקה מפוסלת חנוכה מנורה, אוסף פרטי

?מנורה עתיקה אבן שבת מפוסלת, אוסף פרטי

????? חנות חמאת קרמיקה, מוזיאון באתה, פס

??????????? צלחת קרמיקה חרוטה, אוסף פרטי

????? קדרות עם RMCA משטח מפוסל

??????????? גבר ואישה סטון מפוסל, אוסף פרטי

????? לוחם סטון מפוסל, אוסף פרטי

ביטויים באמנות עכשווית

בהינתן ההגדרה התרבותית המסורתית מהמם אשר ספקה את ההקשר עבור הביטוי האמנותי של יהודי מרוקו, מעניין לבחון כיצד ומתי יהדות מרוקו נדד לתוך טופס אמנות עכשווית.

ברור כי למרות המפגש עם אמנים ביקור כגון דלקרואה, אמנות מערבית נותרה רושם רב על אמנים מרוקאים, כנראה בגלל לעולם המשמעויות של יהודי מרוקו נשאר צמוד ידי אילוצים דתיים. במובן זה, הייתה הפרה משמעותית להתרחש במרוקו ליצירה אמנותית Leg להתנתק מן היצירה האמנותית בצורה אומנותה. בהתחשב דפוסים מסורתיים מקורקע בחום של היצירה האמנותית במרוקו, היה אמן לסטות מהם לפרוץ דרכים לצורות אמנות מודרניות ועכשוויות. אבל עד מוקדם 50?הים, אילוצים דתיים ומסורתיים נותרו חשיפה מתמשכת חזקה ורק לתרבויות חיצוניות, דהיינו, צרפתית, ישראלי או צפון אמריקה, ביטויים שנעשו אמנותיים עכשוויים לגיטימי.

בהקשר הזה, ביטויי אמנות עכשוויים זכו קרקע במרוקו גם אם הם לא להתנתק לחלוטין מהעולם של צבעים סמליים שבו הם נולדו ואשר שמשו קרקע הפריה לאמנים מודרניים מן דלקרואה דרך מאטיס Kadinski. כמו ציירים מרוקאים שברים בטענה לצורות אמנות עכשוויות ביטוי, הם מצאו עצמם על פרשת דרכים רבות שנתיות, הצומת שבה צפון ודרום או מזרח ומערב נפגשו מאז מאות רבות.

ההשפעה הצרפתית

החשיפה למרכזי אמנות הצרפתיות בולטת בעבודת אלבז Benhaim.

מובילה בקרב אמנים יהודים בני זמננו במרוקו הוא אנדרה אלבז, נולד ב אל ג'דידה (מאזאגן), ב 1934. הוא למד אמנות ותיאטרון ברבאט (1950-55) כמו גם בפריז (1957-61) ולמד אמנות בקזבלנקה (1962-63).

??? אנדרה? אלבז בסטודיו שלו

עבודתו מתארת ​​בנושאים יהודיים במסורת של אקספרסיוניזם מופשט: דהיינו, דמויות במסגרות כנסת, אירועים טרגיים כמו השואה (הציג ביד ושם 1985) ואת האינקוויזיציה 1992.

???? גואש על נייר, אנדרה? אלבז

חי בפריז, העבודה האחרונה שלו נעה בין אקספרסיוניסטי התיאורים של ירושלים ורב עוצמה מופשט מושגית עבודה שבה הוא משתוקק לבער הרסנות-דתית.

? Untitled, אנדרה? אלבז, דבק נייר צבעוני, 1987

מקסים בן חיים נולד במקנס ב 1941, למד אמנות בפריז בשנות השישים באמצע, חי במונטריאול מאז 1979.

??? דיוקן עצמי מקסים בן חיים, אקריליק על נייר

בן חיים מעלה מרוקאי הרובע היהודי (Melah) כמו גם דמויות אבות מן הקיום משותף תעלות ארכיטיפי בתוך במקצת אקספרסיוניסטי / מציאותי סגנון.

???? מרים, 1988, אקריליק ושמן על נייר, 61×56 ס"מ.

??? בית צל, 1988

?????????????????????????????????????????????????????? אקריליק ושמן על בד, 109x130cm,

בן חיים?העבודה של מעוגנת היטב שורשים יהודים ובכל זאת חוצה גבולות תרבותיים, גישור על פני זיכרונות קולקטיביים מחייב יהודים לערבים על פני דורות רבים.

ההשפעה הישראלית / צפון אמריקה

פנחס כהן גן נולד במקנס ב 1942 ב מקנס, עלה לישראל ב 1949, לימודיו באקדמיה לאמנות בצלאל (1970), האוניברסיטה העברית (1973) ובאוניברסיטת קולומביה ב 1977.

????? פנחס כהן גן, תמונה של ליאורה לאור

??????????? מעגל הפיגורטיבי כמוס, 1977,

אקריליק ושמן על סדין קרטון

30x32x218 ס"מ.

פנחס כהן הגן ידוע כצייר המושגית מופשט בישראל. כהן גן, הצמיד את הפרט לסביבתו, התמודדות עם גברים ?מדעי? מציאות, מטאפורה הניכור של עולים חדשים ממדינות ערב בבית ?מערב? ישראל (הפיהרר 1998; עומר 1983).

מארק Eliany, נולד ב 1948 Melal- ב בנין, עלה לישראל ב 1961 ועברתי לקנדה ב 1976. הוא התחנך בטכניון (1969-71), האוניברסיטה העברית (1971-76) ו קרלטון ו אוטווה אוניברסיטאות (1976-1981).

? ????????? Eliany בסטודיו שלו, תמונה של קמיל זכריא,

??????????????????????????????????????????????????????????? מוזיאון התרבות, Gatineau, קנדה

Eliany היא אמנית רב תחומית המוקדש לתיעוד חיי היהודים במרוקו. הוא מתייחס לסוגיות הקשורות סובלנות בין-תרבותי בבית האקספרסיוניסטית סמלית אופנה.

??????? אדם בעבודה, 1977, גואש על קרטון, 50x70cm

??? אחרי השוק ביום שמש בהיר, 1994

??????????????????????????????????? אקריליק ושמן על בד לוח, 50×60 ס"מ

?“Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל? הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני? עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות?? (וקנין, 1994).

דיון

מנקודת מבט היסטורי, כשרון הרבה אמנותי נמצא מרוקו?זה תרבות חומרית בעבודת אומנים ובעלי מלאכה נפוצות.? אמנים מודרניים מערביים גילו גאולה אמנותית יהודים זה ומרוקאי תרומה משמעותית אותו ליצירת דיפוזיה. בהתחשב דפוסים מסורתיים מקורקע בחום של היצירה האמנותית במרוקו, היו אמנים לסטות מהם לפרוץ דרכים לצורות אמנות מודרניות ועכשוויות. אבל עד מוקדם 50?הים, אילוצים דתיים ומסורתיים נותרו חשיפה מתמשכת חזקה ורק לתרבויות חיצוניות, דהיינו, צרפתית, ישראלי או צפון אמריקה, ביטויים שנעשו אמנותיים עכשוויים לגיטימי. כמובן שיהיו הרבה יותר אמנים לייצג יצירה אמנותית יהודית מרוקנית בבוא הזמן, עוד ייכתב עליהם. בינתיים, הארבעה שנבחרו כאן, אלבז Benhaim בצד אחד כהן-גן Eliany, בצד השני, בהחלט מאפיין את הפריצה לתוך אמנות עכשווית, שוכחת לא שורשיהם.

הפניות

אפריקנוס, ליאו, 1556??????????????? תיאור?אפריקה, ליונס

חיפוש, מוריס, 1991 ??????????? מרוקאי מסלולים, יָגוּאָר, פריז

Boely, G?rard, 1998???????????????? מרבדי האטלס התיכון ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

מחנות, G. 1961?????????????????????? אנדרטאות טקסי הלוויה Protohistoric

??????????????????????????????????????????????? Arts & M?גרפיקה שלישית, פריז

Cherraddi, במסגרת, 1998?????????? דרום הקסבה ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

שוראקי, אנדרה?, 1985?????????? היסטוריה של היהודים בצפון אפריקה, כֵּילָף, פריז

???????????

Cowart ואח. 1990?????????????????? מאטיס במרוקו 1912-1913

??????????????????????????????????????????????? הגלריה הלאומית לאמנות, וושינגטון

Elkhadem, חוסאם, 1998???????? כתבי-יד ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Flammant, פ, 1959????????????????? קהילות ישראל של דרום מרוקו,

מתאחד הדפסה, קזבלנקה

הפיהרר, רונלד, 1998?????????????? ציור ישראלי,

ספר עין פיל, ניו יורק

גונזלס, V., 1994?????????????????? Emaux ד?אל-אנדלוס et du המגרב,

Edisud, Aix en Provence

גרם, איבו, 1998???????????????? L?האסתטיקה של התרבות החומרית? ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

גרם, איבו, 1998???????????????? שטיחים האוז ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

גרם, איבו, 1998???????????????? תכשיטים ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

גרם, איבו, 1998???????????????? El?מפעלי ד? אדריכלות וריהוט עץ ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

ליהמן, Zineb, 1998??????????????? TAPI Ouaouzguite ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Lovatt-סמית, ליסה, 1995 ???????? Interiors המרוקאי, תיקים, ניו יורק

מאן, ויויאן B., 2000???????????? מרוקו, יהודים ואמנות בארץ מוסלמית,

Merrel והמוזיאון היהודי של ניו יורק, ניו יורק

מרטינז-N servier. 1998???????? חרס ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Minges, ק, 1996???????????????????? שטיחים וקרמיקה ברבריים. מוזיאון בלריב, ציריך

מורין-בארד, מיריי, 1998???? תסרוקות, איפור קעקועים ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

אולסן, Rovsing, M., 1998???????? המסורת המוסיקלית של ההר ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

עומר, מרדכי, 1983?????????? פנחס כהן גן 1983

??????????????????????????????????????????????? מוזיאון חיפה לאמנות מודרנית, ישראל

וקנין, סרג, 1994???????????? שערי פתיחה, אמנויות Auberge des פרסומים וירטואליים, קנדה

הִתקַבֵּל, R. 1924??????????????????????? מרוקו הוא בין הסופרים העתיקים, Les וספרות יפה, פריז

Skounti, אחמד, 1998????????????? מבוא להיסטוריה ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? האוהל ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? טכנולוגיה ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? טקסטיל עבור?רהוט ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? ביגוד ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren (pp.182-183).

Swarzenski, אנס, 1967 ??????? אנדרטאות לאמנות רומנסקית, הוצאת אוניברסיטת שיקגו, שיקגו

זעפרני, ः AEM, 1983????????????????? אלף שנות חיים יהודיים במרוקו. Maisonneuve ו Larosse, פריז

מקורות אחרים:

אלבז האחר, 1971?????????????????? רק

אלבז האחר, 1991?????????????????? Of Fire וגלות

www.artengine.ca/eliany/

www.maximebenhaim.ht.st

אליהו – Expositions

2007 – 2010 Haela Art Center, ישראל
2007 קוונדיש קניון גלריה, קוט סנט לוק, קוויבק
2006 קוונדיש קניון גלריה, קוט סנט לוק, קוויבק
2005 אוסף מקמייקל d'Art Canadien
2005 לאומי ארכיון, אוטווה, קנדה
2005 קוונדיש קניון גלריה, קוט סנט לוק, קוויבק
2005 קוביית גלריה, אוטווה, קנדה

2004??? מישל וילנב גלריה?אומנות , אוטווה, אונטריו, קנדה,
2004 Open סנט אנדרוס סטודיו לאומנות (תערוכת קבע)

2003??? מישל וילנב גלריה?אומנות , אוטווה, אונטריו, קנדה,
2003 מוזיאון הטבע, אוטווה, קנדה
2003 מעיל, סטודיו פתוח, אמנים?מרכז אוטווה
2003 יריד האמנות בילינגס מוזיאון, אוטווה, קנדה

2002??? היקום? בן גוריון, באר שבע, ישראל (אקספוזיציה, קריאת Resadeira, כנס)
2002 אמנויות Auberge des, מונפלייה, קוויבק (חשיפה רציפה)
2002 לנו?דואר הציוויליזציות, אוטווה, קנדה (מקרקעי מ?לחיות)
מעיל, סטודיו פתוח, אמנים במרכז?אוטווה

2001??? לנו?דואר הציוויליזציות, אוטווה, קנדה (מקרקעי מ?לחיות)
2001 מסור Galerie, אוטווה, קנדה
2001 Recycl'art, Argenteuil, קוויבק
2001 גלריה לאמנות ביבר המכללה, MD, ארה"ב

2000??? לנו?גלריה, קרית האמנים בצפת, ישראל
2000 לנו?דואר עכשווי בולטימור, MD, ארה"ב???????

1999??? גלריה 101, אוטווה, קנדה (אמנים נגד אלימות)
1999 אוסף עבודות, אוטווה, קנדה (מספיק, אמנים אפריקאים)
1999 הפרלמנט של קנדה, אוטווה, קנדה (אמנים נגד גזענות)

1998??? CCIBB, פריז (בולון), צרפת

1997? ? גלרית אמני לחם מועשרת, אוטווה, קנדה, בשיתוף עם
?אמנות על פרסטון רחוב? ו?התאחדות הסוחרים של רחוב פרסטון ובשבוע של vendenges (Vendemia)
1997 עם?גלרית יקום עשיר, וינה, אוסטריה (סַנדָק? על ידי החברה של?ביטוח Z?עשיר)????????????????

1996??? קסבה, אוטווה, קנדה

1995??? 67eme תחרות בינלאומית,
איגוד גלריה הריסבורג, הריסבורג, פנסילבניה??

1994??? 29תחרות ה בינלאומית, המכון לאמנויות, סן ברנרדינו, מוזיאון קאונטי, קליפורניה?
1994 עלון G. וקרול J. נורה שיבח,? חדש עדן, קונטיקט. ארה"ב
1994 הילטון, וינה, אוסטריה (סַנדָק? על ידי?שגרירות מרוקו)
1994 גלריה ב Sterngasse, וינה, אוסטריה
1994 פאלה קלאם גאלאס, וינה (סַנדָק? על ידי השגרירויות של צרפת ומרוקו)
1994 Galerie קרל סטרובל, וינה, אוסטריה (סַנדָק? על ידי?מכון אפרו-אסיאניים)

1985???? כנס דה מרכז דה וויניפג, קנדה
1985 היקום? קרלטון, אוטווה, אונטריו, קנדה??

1980?? JCC, אוטווה, אונטריו, קנדה
1979???? גלרית דברי פיין, פורנייה, אונטריו??????????

התכתבות:
67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

סקייפ eliany10

2013 – 2006 מרכז אמנות Haela, העמותה לאמנות Haela, ישראל
2010 גלרית צ'לסי, לונדון, אנגליה
2010 – 2006 מרכז אמנות אוויר, העמותה לאמנות Haela, ישראל
2010 – 2005 קוונדיש קניון גלריה, מונטריאול, קנדה (www.virtualpublications.ca)
2005 אוסף מקמייקל d'Art Canadien
2005 הארכיון הלאומי, אוטווה, קנדה
2005 גלרית Cube, אוטווה, אונטריו, קנדה
2004 – 2003 מישל וילנב Art Gallery, אוטווה, קנדה
2004 סטודיו אמנות Open סנט אנדרו (תערוכה שוטפת)
2003 מוזיאון הטבע, אוטווה, קנדה
2003 – 2002 מעיל, סטודיו פתוח, במסגרת סיבוב הופעות אמנים המרכזיות אוטווה
2003 יריד האמנות בילינגס מוזיאון, אוטווה, קנדה
2002 אוניברסיטת בן גוריון, באר שבע, ישראל (תערוכה, קריאה של המחזה Resadeira, הרצאה)
2002 אמנויות Auberge des, מונפלייה, קוויבק (תערוכה מתמשכת)
2002 – 2001 מוזיאון התרבות, אוטווה, קנדה (Lands בתוכי)
2002 מעיל, סטודיו פתוח, במסגרת סיבוב הופעות אמנים המרכזיות אוטווה
2001 ראה גלריה, אוטווה, קנדה (חלק באירוע ההתרמה)
2001 Recycl'art, Argenteuil, קוויבק
2001 גלריה לאמנות ביבר המכללה
2000 גלרית המוזיאון, מושבת האומנים בצפת, ישראל
2000 מוזיאון מודרני, בולטימור, MD, ארה"ב
1999 גלריה 101, אוטווה, קנדה (חלק האמנים נגד תערוכה אלימה)
1999 אוסף עבודות, אוטווה, קנדה (חלק NOK, תערוכת אמנים אפריקאים)
1999 הפרלמנט של קנדה, אוטווה, קנדה (אמנים נגד תערוכת גזענות)
1998 CCIBB, פריז, צרפת
1997 גלרית אמני לחם מועשרת, אוטווה, קנדה בשיתוף עם:
1997 אמנות ברחוב פרסטון לבין התאחדות הסוחרים ברחוב פרסטון ואת Vendemia
1997 גלריה ציריך הקוסמוס, וינה, אוסטריה (בחסות ציריך ביטוח אירופה)
1996 קסבה, אוטווה, קנדה (חלק האמנות חלל מגורים)
1995 67התחרות השנתית ה, העמותה לאמנות של האריסבורג גלריה, הריסבורג, פנסילבניה
1994 29התחרות הבינלאומית ה, המכון לאמנויות, סן ברנרדינו, מוזיאון קאונטי, קליפורניה
1994 עלון G. וקרול J. נורה שיבח, חדש עדן, קונטיקט.
1994 הילטון, וינה, אוסטריה (בחסות שגרירות מרוקו)
1994 גלריה ב Sterngasse, וינה, אוסטריה
1994 פאלה קלאם גאלאס, וינה (בחסות השגרירויות של מרוקו וצרפת)
1994 Galerie קרל סטרובל, וינה, אוסטריה (בחסות מכון אפרו-אסיאניים)
1985 מרכז כנסים, וויניפג, קנדה
1985 אוניברסיטת קרלטון, אוטווה, אונטריו, קנדה
1980 JCC, אוטווה, אונטריו, קנדה
1979 גלרית דברי פיין, פורנייה, אונטריו
ראה ביקורות

פרויקטי אמנות קהילתיות

1979 הקים את גלריה דברים יפים ב פורנייה, אונטריו, פרויקט בשיתוף אמנים כפריים פרסקוט ראסל, מזרח אוטווה

1980-1981 נתרם ל Big Brothers פומבי אמנות השנתית, אוטווה, קנדה

1996-1997 יזם אמנות על פרסטון רחוב בשיתוף עם עמותת הסוחרים ברחוב פרסטון ואת שבוע Vendemia, אוטווה, קנדה

1997-1999 תרמו להתפתחות של NOK, איגוד האמנים אפריקאי,

אוטווה, קנדה, שמש מזכיר ההתאחדות

1997-2000 נתרם על והוביל את הפיתוח משוגע על אמנות בשיתוף עם האגודה לבריאות הנפש הקנדית (CMHA), אוטווה, קנדה. משוגע על אמנות היא תוכנית תרפיה באומנות מתמשכת המבוססת באוטווה ומנוהל על ידי CMHA.

1997-2000 נתרם ל United Way ו CCOC אמנות עבור פרויקט פיתוח המגבית

1997-2000 תרמתי אמנים נגד גזענות, אוטווה, קנדה

1998 תרמתי אמנים נגד אלימות, אוטווה, קנדה

2001-2002 תרמתי Lands בתוכי, אמנים מארצות ערב הוקמה בקנדה

1980-2002 פרויקט קהילתי מתמשך מתעדי חיים יהודים במדינה ערבית (מרוקו) בציור, בכתב, מחקר, צילום ווידאו (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2002 תרמתי ועדת שולחן עגולה לפיתוח אמנות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה. תרמתי ועדת שולחן עגולה על השימוש באמנות לפיתוח תיירות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה.

2002 אמן מוזמנים אוניברסיטת בן גוריון, נחנך “היהודים האחרונים של Ifrikia” תערוכה, השיקה קריאה של המחזה “rezadeira” וישא נאום על תיעוד של חיי הקהילה היהודית במרוקו.

2003 הזמן ל- אוקלנד, ניו זילנד להציג ולספק שתי הרצאות:

“יצירה אמנותית לבין תפוצות יהדות מרוקו” ו “במנהגי הקבורה ובית הקברות היהודי פס” שני פרויקטים מחקריים אמנות וצילום. (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2002-2003 תרמו פרסום מכון בן צבי התפוצות “יהדות מרוקו” (פרופילים של אמנים מרוקאים יהודים (מאמר), נופים מרוקאים (תמונות), חיי היהודים במרוקו (תמונות) (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2003 הוקם תכנית מגורי אמן Auberge des Arts באגם Schryer, צפון מזרח אוטווה.

2003 תורם המעיל, סיור במרכז אוטווה ארט.

אוסף

אוספים פרטיים קנדה, אוסטריה, ישראל, דנמרק, בלגיה, צרפת, סין.

אוסטריה קארין Fuessl,ססיל דיז'ארדן, ד"ר ניקולה Wochins, פרנץ Maur, חן Xi, ד"ר. גבריאלה Kohlbauer, המוזיאון היהודי בווינה,
מכון אפרו-אסיאניים, קוסמוס ציריך Corp.

קנדה ג'ילט Trickey, Johanne Trickey, מגוון Societe, CCOC, רוברט Trepanier, קתרין פאלמר, קרול Toone, ארתור ורבקה Waas, ז'נבייב Trickey, סטיב שרייבר, קמיל זכריה, לואיז דופון, אלן Rasnikoff, יוסף לוי, ד"ר. הארייה היא מאושרת, ד"ר. שנטל ווילן, לינדה ברנפלד, יוסף כהן, Mahnaz Tarkipour, מרסל Plamondon, ז'אק Charboneau, איווי Duhard, ניקול גניון, מוניק לאנדרי, אהרון זהר

מרוקו הוד מלכותו מלך מרוקו, חסן השני, שגרירות מרוקו בווינה, אוסטריה, M. פאסי Fihri, עם. של מרוקו בווינה, M. בן מוסא, עם. של מרוקו בווינה

נתתי ישראל אקוקה, רוני אקוקה, ירון Scharlitz, סיימון לחיאני, פנינה שורוק, Margalth Scharlitz, עידית Shreier, ניקול לנקרי, מרים בוזגלו, סמי Eliany, דוד Eliany, כרם יצחק, שושנה גואטה

בלגיה Ignace וז'קלין דיז'ארדן

צרפת פיליפ לוי, הלן קוטנר

סנגל ממאדו סק

דנמרק לארס פיטרסון

ארה"ב סטפן דופון et TJ שיעי, אליקים ואת הטובים פרנק, אדם ואליזבת פרנק

תקצירי ביקורות

“מארק Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל. הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני. מ מולדתו מרוקו, הוא לא מצייר את האובייקט הקונקרטי אלא סימנים חזקים, טרנספורמציה של המילייה ילדותו. באלגוריה שלו על בדים, מארק Eliany, לא להביע נוסטלגיה אלא רצון להעביר לרשותו את הדלתות, הקירות והנופים של מרוקו מולדתו. עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות.” (לסקור מ שערי ברוכים הבאים על ידי ד"ר סרג 'וקנין, Universite du Quebec 1994)

“בתערוכתו "Eroba Eroba", מארק Eliany משתמש בצבעים וצורות כמו סימנים לספר סיפור על אירופה מנקודה הלא-אירופאית של השקפה. הוא מביע: תקווה לעתיד טוב יותר. הונאה… רדיפות… והוא פונה שוב לקוות… שימוש בשפה של האקספרסיוניסטים סמליים, האמן הזה מספר סיפור מצויר שבו הוא המגשר בין שני עולמות” (מפעיל מסקירה של Eroba Eroba ידי ד"ר גבריאלה Kohlbauer, המוזיאון היהודי בווינה, 1997)

לקבלת חוות דעת מלאה, ראו באתר: www.artengine.ca/eliany/

לימודים

בוגר בניהול כוח אדם (הטכניון 1979), מדעי החברה (אוניברסיטת עברית ירושלים תואר ראשון 1974, MA 1976), אוניברסיטת קרלטון באוטווה, קנדה (Ph.D. 1976-1980) ו באוניברסיטת אוטווה (תעודות 1985). פורסם בהרחבה בתחום בריאות עיוני קנדה (1989-1996). Auto-דידקטי בתחום האמנויות, למד בבית הספר לאמנויות בתל חי בישראל (1966) ובית הספר לאמנות ב אוטווה (1985), עבד לסירוגין עם אמנים אחרים בקנדה, צרפת, אוסטריה, ישראל ומרוקו.

חבר וידאו מסור, מנוע ארט, מעיל המרכזית אוטווה אמן Tour באוטווה קנדה, Recycl'Art של קוויבק, CARFAC.
מעורב ביוזמות אמנות ותיירות בישראל ובקנדה.

נולד במרץ 26, 1948 ב בני מלאל, מרוקו.

עבור חינוך מפורט והכשרה מקצועית לראות CV חיים www.artengine.ca/eliany/

התכתבות:

eliany.marc@gmail.com

התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון, אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4 1 613 800 9030
15 מושב שדות מיכה, רק Na Haela 99810 ישראל

eliany2603@hotmail.com

אתרים:

www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/
www.jewishmoroccanarchive.co

אליהו, מארק
מחקרים????????????????????

מחקרים בתחום מדעי החברה ? האוניברסיטה? J?רושלם (תואר ראשון 1974, MA 1976), היקום? קרלטון ? אוטווה (Ph.D. 1976-1980) ו?היקום? ד?אוטווה (תעודות 1985). פרסומים מרובים אכד?nomic קנדה (1989-1996) והאו"ם (1993-1996). מחקרים באוניברסיטת תל חי המכללה לאמנות בישראל (1966) ו ? l"?בית הספר לאמנויות ? אוטווה? (1985) ועוד עבודה לסירוגין עם אמנים אחרים בקנדה, אוסטריה, צרפת, מרוקו וישראל.?N? le 26 מאדים 1948 ? בני מלאל, מרוקו.

(נוסף detailes בחיים C.V. באנגלית).

התכתבות
67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

חיפוש באינטרנט: "אליסה’
סקייפ eliany10

בוגר בניהול כוח אדם (הטכניון 1979), מדעי החברה (אוניברסיטת עברית ירושלים תואר ראשון 1974, MA 1976), אוניברסיטת קרלטון באוטווה, קנדה (Ph.D. 1976-1980) ו באוניברסיטת אוטווה (תעודות 1985). פורסם בהרחבה בתחום בריאות עיוני קנדה (1989-1996). Auto-דידקטי בתחום האמנויות, למד בבית הספר לאמנויות בתל חי בישראל (1966) ובית הספר לאמנות ב אוטווה (1985), עבד לסירוגין עם אמנים אחרים בקנדה, צרפת, אוסטריה, ישראל ומרוקו.

חבר וידאו מסור, מנוע ארט, מעיל המרכזית אוטווה אמן Tour באוטווה קנדה, Recycl'Art של קוויבק, CARFAC.
מעורב ביוזמות אמנות ותיירות בישראל ובקנדה.

נוֹלָד 1948, מרוקו.

עבור חינוך מפורט והכשרה מקצועית לראות CV חיים www.artengine.ca/eliany/
התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

אליהו
אומנויות פרויקטים בקהילה

1979??????????????? פיתוח de la Galerie פיין דברים גלריה, פורנייה, אונטריו, פרויקט שיתופי אמן באווירה כפרית,
פרסקוט ראסל, הוא?אוטווה

1980-1981?????? תרומת Fr הגדול?מיל ד?אוטווה, ד Ancan?אמנות שנתית, אוטווה, קנדה

1996-1997?????? פיתוח ד?אמנות ברחוב פרסטון בשיתוף עם לסוחרי רחוב פרסטון שבוע Vendemia, אוטווה, קנדה

1997-1999 פיתוח הם כנראה, איגוד אמנים אפריקאים, אוטווה, קנדה, מזכירת?העמותה

1997-2000?????? תרומה ופיתוח ?שוטה לאמנות? בשיתוף עם הליגה?t? בריאות קנדית? נפשי (CMHA), אוטווה, קנדה. ?אמנויות Mad? היא תכנית לטיפול ב?בסיס אמנות ? אוטווה.

1997-2000?????? תרומה ? United Way et אמנות CCOC, פרויקט מכירות, therapie ד?אומנות, גביית כספים.

1997-2000 תרומה ? אמנים נגד גזענות, אוטווה, קנדה

1998 תרומה ? אמנים נגד אלימות, אוטווה, קנדה

2001-2002 תרומה ? מקרקעי מ?habittent, אמנים מבוססים מהמדינות הערביות בקנדה

1980-2002?????? קהילת הפרויקט ממשיך תיעוד של החיים היהודיים במדינה ערבית (מרוקו) en painture, ?בכתב, חיפוש, צילום ווידאו (www.artengine.ca/eliany/ לראות את האתר למשך יותר?מידע).

2000-2002?????? תרומה ? להתחייב? עבור developement של אומנויות באזור האומה פטיט, צפון מזרח? אוטווה. au תרומה להתחייב? לפיתוח התיירות ידי? אמנות ותרבות, באזור Nation פטיט.

2002 אמן מוזמנים? ? l?univesit? בן גוריון, אקספוזיציה ?היהודים האחרונים של? Ifrikia? קריאת pi?התיאטרון של ?rezadeira? והצגה של התיעוד של אחרוני היהודים במרוקו.

2003 Invition ? אוקלנד, החדש זילנד, אקספוזיציה ?היהודים האחרונים של? Ifrikia? והצגתי ?יצירה אמנותית לבין הפזורה היהודית המרוקאית? ו ?Practices funerails et le Cimetière פאס? (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ ).

2002-2003?????? תרומה ? פרסום יהודי מרוקו?מכון בן צבי על מבוקש? יהודים בתפוצות (פרופילים של אמנים יהודים מרוקאים (מאמר), מרוקאי נופים (תמונות), חיי היהודים במרוקו (תמונות)) (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ ).

2000-2003 Developement של משכן האמנים "האגם על Auberge des Arts Schryer?,??צפון מזרח?אוטווה

2003??????????????? תרומה ? מעיל, איגוד האמנים של המרכז?אוטווה.????

2004 Etablissement דה סנט סטודיו פתוח של אנדרו, חלל תצוגה משותף??

2005 מחנות אימונים באמנויות בשיתוף עם ביה"ס לאמנויות אוטווה.
2005 אתר developement מעגלי אמני מונטריאול, גלריה www.virtualpublications.ca

התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

סקייפ eliany10

אליהו
פרויקטי אמנות קהילתיות

1979??????????????? הקים את גלריה דברים יפים ב פורנייה, אונטריו, פרויקט בשיתוף אמנים כפריים פרסקוט ראסל, מזרח אוטווה

1980-1981?????? נתרם ל Big Brothers פומבי אמנות השנתית, אוטווה, קנדה

1996-1997?????? יזם אמנות על פרסטון רחוב בשיתוף עם עמותת הסוחרים ברחוב פרסטון ואת שבוע Vendemia, אוטווה, קנדה

1997-1999 תרמו להתפתחות של NOK, איגוד האמנים אפריקאי, אוטווה, קנדה, שמש מזכיר ההתאחדות

1997-2000?????? נתרם על והוביל את הפיתוח ?Mad About Art? בשיתוף עם האגודה לבריאות הנפש הקנדית (CMHA), אוטווה, קנדה. ?Mad About Art? היא תוכנית תרפיה באומנות מתמשכת המבוססת באוטווה ומנוהל על ידי CMHA.

1997-2000?????? נתרם ל United Way פרויקט גיוס כספים אמנות CCOC

1997-2000 תרמתי אמנים נגד גזענות, אוטווה, קנדה

1998 תרמתי אמנים נגד אלימות, אוטווה, קנדה

2001-2002 תרמתי Lands בתוכי, אמנים מארצות ערב הוקמה בקנדה

1980-2002?????? פרויקט קהילתי מתמשך מתעדי חיים יהודים במדינה ערבית?(מרוקו) בציור, בכתב, מחקר, צילום ווידאו (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2002?????? תרמתי ועדת שולחן עגולה לפיתוח אמנות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה. תרמתי ועדת שולחן עגולה על השימוש באמנות לפיתוח תיירות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה.

2002 אמן מוזמנים אוניברסיטת בן גוריון, נחנך ?היהודים האחרונים של Ifrikia? תערוכה, השיקה קריאה של המחזה ?rezadeira? וישא נאום על תיעוד של חיי הקהילה היהודית במרוקו.

2003 הזמן ל- אוקלנד, ניו זילנד להציג ולספק שתי הרצאות: ?יצירה אמנותית לבין תפוצות יהדות מרוקו? ו ?במנהגי הקבורה ובית הקברות היהודי פס? שני פרויקטים מחקריים אמנות וצילום. (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2002-2003?????? תרמו פרסום מכון בן צבי התפוצות ?יהדות מרוקו? (פרופילים של אמנים מרוקאים יהודים (מאמר), נופים מרוקאים (תמונות),? חיי היהודים במרוקו (תמונות)?, (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2003 הוקם תכנית מגורי אמן Auberge des Arts באגם Schryer, צפון מזרח אוטווה.

2003??????????????? תורם המעיל, סיור במרכז אוטווה ארט.
2004 הוקם סטודיו אמנות Open סנט אנדרו (שטח תערוכת אמנות שיתופיות באוטווה, קנדה)

2005 נסוג ארט בשיתוף עם בית הספר לאמנות אוטווה באגם Schryer, קוויבק

2005 אתר Galeria הוקם עבור מעגלי אמני מונטריאול, גם חבר מועצת המנהלים

2006 – 2009 שותף בפרויקטים העמותה לאמנות Haela, ישראל

2006-2011 תורם למוזיאון יהדות מרוקו, ישראל

התכתבות

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/
סקייפ: eliany10