רב תרבותי תוצרת קנדה טוב לישראל
ונוזל דניאל
פרופסור עזר דת, משפט ואתיקה באוניברסיטת מקגיל.
© גאזט מונטריאול
נערך ונבחן כאן על ידי מארק Eliany

לטוב או לרע, רב-תרבותי הוא פיתוח פורץ את התאוריה ופרקטיקה של דמוקרטיות ליברליות מודרניות.
הוא כיצירת מראש גלובלי מרשים על ידי כמה, והאשים כגורם קונפליקטים תרבותיים ופוליטיים בעייתיים ידי אחרים.
למרות זאת, בלהט הוויכוח, התפקיד המכונן של מחשבת מדינאות מדיניות קנדיות בפרויקט הרב-התרבותי הוזנח.
הקנדים החודש מציינים את יום השנה ה -40 של המדינה הרב-תרבותית רשמית שלהם:
על אוקטובר. 8, 1971, קנדה הפכה למדינה הראשונה בעולם להכריז תרבותי כמדיניות המדינה שלו.
כאדריכל האינטלקטואלי ופוליטי של רב-תרבותי, ראש הממשלה פייר טרודו העלו תיאוריה עמוקה של המדינה הליברלית הרב תרבותית
ו, כמדינאי, נלחץ על חקיקה חזקה של התאוריה הזאת במדיניות ציבורית לרפורמה חוקתית.
החזון הרב-תרבותית נולד במונטריאול ב -1960 המוקדמות כאשר טרודו כתב "ניו בגידת האינטלקטואלים" עבור Cite Libre, כתב העת המשפיע הוא ייסד.
מאמר מדהים זה נפל לתהום הנשייה, אבל אולי מגיע למקום כאחת התרומות החשובות והמשפיעות ביותר במחשבה הפוליטית הליברלית במאה ה -20.
מאמרו של טרודו הציע ביקורת ממוקדת ויסודית של תכונה מושרשת עמוק של מחשבה פוליטית מודרנית בפועל - כלומר,
המחויבות הבלתי מעורער של מושג "לאומי-מונו" של המדינה.
"הבגידה החדשה" טוענת הפרדה ברורה של העם והמדינה.
טרודו מציין כי אחד הפרקים הקריטיים הראשונים בהתפתחות הדמוקרטיה הליברלית היה הפרדת הדת מהמדינה.
ליברלים כמו פילוסוף האנגלי ג'ון לוק הכירו בכך מנסה לעגן המדינה בדת יכולה להוביל רק סכסוך ודיכוי.
למרות זאת, בסופו של דבר למדינה הליברלית החלפת דת עם אזרחות, בסיס הרבה יותר רציונלים עבור קהילה פוליטית.
אחרי מאה שנה של שפיכות דמים בשל לאומיות, טרודו טען, הגיע הזמן לעוד disestablishment היסטורי,
כלומר disestablishment של לאום כבסיס למדינה הליברלית. במילים של טרודו:
"הייתה דת לעקור ממקומם כבסיס למדינה לפני מלחמות הדת המפחידות הגיעו לסיומו.
וזה לא יהיה קץ המלחמות בין עמים עד כמה באופן דומה האומה חדל להיות הבסיס של המדינה."
התמזגות הלאום לבין המדינה השחיתה עמוקות בחיים פוליטיים ליברליים והובילה כמה מן הדוגמות הקיצוניות ביותר של סכסוך פוליטי, אלימות ודיכוי.
טרודו למסקנה כי המדינה מונה-הלאומית הייתה לא יותר, התואמת את מטרות דמוקרטיה ליברלית מאשר מדינת תיאוקרטית.
המדינה הליברלית, הוא התווכח, חייבת להציע מרחב פתוח למגוון של תרבויות ומעדות, בדיוק כפי שהיא מציעה מרחב פתוח עבור התרגיל החופשי של דתות מגוונות.
החזון הרב-תרבותית של טרודו ניסיונות לדה-פוליטיזציה השאיפות האתנו-תרבותיים ולהעביר אותם בתחום של חברה אזרחית, שם הם יוכלו לפרוח.
המונח "רב-תרבותיות" נטבע כדי ללכוד מדיניות זו של פלורליזם פולי-אתני.
כראש ממשלה, טרודו יצא שניהם מחדש להרות לשחזר את המדינה דמוקרטית ליברלית הקנדית כך המדיניות הציבורית שלה
ועקרונות חוקתיים היה לגלם את החזון הזה של פלורליזם רב-תרבותי.
בשנת 1971, קנדה הפכה המדינה המודרנית הראשונה להקים רב-תרבותיות כמו המדיניות הלאומית שלה.
בשנת 1982 רב-תרבותי נכתב לתוך המגילה החוקתית של זכויות וחירויות.
עד 1980, הפרויקט של טרודו אומץ על ידי כל הצדדים הפדרליים הגדולים, ובתוך 1988 החוק התרבותי ההסטורי נחקק בהסכמתו כמעט פה אחד.
העובדה תרבותית קנדי ​​מוצגת כעת כמציאות בעיצוב זהות קנדית, האתוס ואת מדיניות פוליטית היא, בחלק, עדות להשפעה של התרומה של טרודו.
מקורותיה הקנדיים של רב-תרבותי אבדו במהירות למראה כפי שהוא הפך תכונה גלובלית של שיח דמוקרטי הליברלי.
אבל בשנים האחרונות, הטענה כי "רב-תרבותי נכשל" נראה שצברה תאוצה בחוגים אירופיים האליטה.
רק בחודשים האחרונים, מנהיגי אירופה גדולים (אנג'לה מרקל בגרמניה, הדוד של בריטניה קמרון של צרפת ניקולא סרקוזי) הוסף את קולם מקהלה זו של חוסר שביעות.
לשיטתם, רב-תרבותי הוא בשורש מספר malaises העמוק בדמוקרטיות ליברליות עכשוויות, ערעור אינטגרציה לאומית ואזרחית,
טיפוח קהילות המהגרים איסוף לתוך גטו כמו ריכוזי, ובכך לספק קרקע פורייה קיצוניות דתית, ומציע מקלט בטוח עבור אמונות ומנהגים ליברליים.
צורות שונות של רב-תרבותי אירופיים מופיעות להיות תפקוד לקוי מאוד. אבל בארץ הלידה שלה, רב-תרבותי נראה פורח.
ההשקעה המוסרית והמעשית של קנדה ב-תרבותיות היא כה עמוקה יותר מזו של רוב מדינות אירופה, ואת התוצאה היא הרבה יותר טובה.
מחקר שנערך לאחרונה על ידי וויל קימליקה, אחד החוקרים המובילים בקנדה על רב-תרבותי, עולה
כי הקנדים, שניהם עולים ו-מהגרים בלתי, לקחת על רמה גבוהה של גאווה התרבותית שלהם.
עולה לקנדה לשלב יותר במהירות וביעילות יותר לעשות המהגרים למדינות מערביות גדולות אחרות.
הם הופכים פעילים יותר מבחינה פוליטית, מבחינת ההצבעה, השתתפות, ו הבחירות למשרד.
וילדיהם הרבה יותר טוב תוצאות חינוכיות.
קנדה מתאפיינת שכונות תוססות "אתניות," אבל יש מעט עדויות של סוג של ריכוזי גטו שרואים באירופה.
סוף כל סוף, הניכור ההדדי בין קהילות מוסלמיות ולא מוסלמים באירופה נעדר ברובו בקנדה.
הרוב המכריע של הקנדים מאמינים כי הקנדים המוסלמים הם כוח חיובי קנדה.
ועל פי עבודת מחקר עבור קנדה האזרחות וההגירה של קימליקה:
קנדים מוסלמים נוטים יותר מאשר באוכלוסייה הכללית (91 אחוזים לעומת. 71 אחוזים) לאשר כי קנדה עומדת בכיוון הנכון.

אפשר למצוא קומץ של אקדמאים קנדיים ופרשני ציבור שעושים לקבל ממורמר על רב-תרבותי.
אבל הטרוניות שלהם עומדים בצל התוצאות החברתיות מאוד חיובית של הפרויקט הרב-תרבותי הקנדי
ואת לקבוצה הגדולה של דעת קהל קנדית ולתמוך בהישגים המתפתחים הזה.
ניתן לטעון שיש משהו באתוס, עיצוב וביצוע של רב-תרבותי ב הולדתו שלה הקנדית ייחודי זה ראוי לתשומת לב יותר.

דיון
טרודו הצליח לתרגם מושגים תיאורטיים לפועל בהצלחה.
הוא הבין הדרה משתמעת שלאומיות בבירור של מיעוטים ברוב הדמוקרטיות עכשוויות, ובמיוחד באירופה.
יהודים היו הקורבנות העיקריים של דרה ב לאומני אירופה, למרות שהם היו המנחים העיקריים של המעבר לתוך מודרני.
מיעוטים אחרים כפופים כעת דרה באירופה העכשווית קובע בשל חוסר שוויון ההזדמנויות
ו כישלון של האירופים להבין כי העולים הם חלק בלתי נפרד של האזרחים החדשים במדינה המושתתת על שוויון זכויות ועקרונות אוניברסליים.
ישראל, כמו מדינות רבות באירופה, נכשל לנתק דת ולאומיות מהמדינה שהוקם עד כה.
ישראל תרוויח בעקבות הדוגמא הקנדית המוצלחת ולא אחד האירופי נכשל.