פרופילים של אמנים מרוקאים יהודים עכשוויים

מארק Eliany ? כל הזכויות שמורות

מבוא

מנקודת מבט היסטורי, כשרון הרבה אמנותי נמצא מרוקו?זה תרבות חומרית בעבודת אומנים ובעלי מלאכה נפוצות.?

אמנים מודרניים מערביים גילו גאולה אמנותית יהודים זה ומרוקאי תרומה משמעותית אותו ליצירת דיפוזיה (אליהו, 2002).

בהתחשב דפוסים מסורתיים מקורקע בחום של היצירה האמנותית במרוקו, אמנים נאלצו לסטות מהם לפרוץ דרכים לתוך מודרני

צורות אמנות עכשוויות. אבל עד מוקדם 50?הים, אילוצים דתיים ומסורתיים נותרו חשיפה מתמשכת חזקה ורק לתרבויות חיצוניות,

דהיינו, צרפתית, ישראלי או צפון אמריקה, ביטויים שנעשו אמנותיים עכשוויים לגיטימי (אליהו, 2002).

כמובן שיהיו הרבה יותר אמנים לייצג יצירה אמנותית יהודית מרוקנית בבוא הזמן, עוד ייכתב עליהם.

בינתיים, השלושה שנבחרו כאן, אלבז Benhaim בצד אחד Eliany מאידך, בהחלט מאפיינות הפריצה שלהם לתוך אמנות עכשווית,

שוכח ולא שורשים היהודים המרוקאים שלהם.

ההשפעה הצרפתית

בסביבות המאה, היהודים במרוקו, נחשפו לחינוך צרפתי ותרבות הצרפתית.

צעירים הלכו לבתי ספר צרפתי במרוקו והמבריקים ביניהם המשיכו בלימודיהם באירופה ובעיקר בצרפת.

כמה, כמו אנדרה אלבז המקסים Benhaim, אמנות למדו בצרפת. והחשיפה שלהם למרכזי אמנות הצרפתים עשתה את חותמו עבודתם.

אלבז האחר

מובילה בקרב אמנים יהודים בני זמננו במרוקו הוא אנדרה אלבז, נולד ב אל ג'דידה (מאזאגן), ב 1934.

הוא למד אמנות ותיאטרון ברבאט (1950-55) כמו גם בפריז (1957-61) ולמד אמנות בקזבלנקה (1962-63) (לראות קורות חיים מפורטים).

אלבז? העבודה מתארת ​​בנושאים יהודיים במסורת של אקספרסיוניזם מופשט: דהיינו, דמויות במסגרות כנסת, אירועים טרגיים כמו השואה

(הציג ביד ושם 1985) ואת האינקוויזיציה 1992. הוא עבד במרוקו, קנדה וצרפת.

יצירתו האחרונה נעה בין אקספרסיוניסטי התיאורים של ירושלים ורב עוצמה מופשט מושגית עבודה שבו

הוא משתוקק לבער הרסנות-דתית (ראה לדוגמה בהמשך).

מקסים בן חיים

מקסים בן חיים נולד במקנס ב 1941, למד אמנות בפריז בשנות השישים באמצע.

הוא עבד במרוקו, צרפת וקנדה, חי במונטריאול מאז 1979.

בן חיים מעלים את הרובע היהודי המרוקאי (Melah) כמו גם דמויות אבות מן הקיום משותף

כדי תעלות ארכיטיפי בתוך במקצת אקספרסיוניסטי / מציאותי סגנון.

בן חיים?העבודה של מעוגנת היטב שורשים יהודים ובכל זאת חוצה גבולות תרבותיים,

גישור על פני זיכרונות קולקטיביים מחייב יהודים לערבים על פני דורות רבים

(לראות קורות חיים מפורטים, כמו גם דגימות של עבודתו המצורפת).

ההשפעה הישראלית / צפון אמריקה

ההגירה לישראל ולצפון אמריקה חשוף אמנים יהודים ממוצא מרוקאי להשפעות חדשות.
פנחס כהן גן הגיע לישראל בגיל צעיר מאוד; זאת התפיסה של ישראל שלו נקבעה בתוקף
על ידי השורשים המרוקאים שלו והחינוך לאמנות שלו בניו יורק.
באופן דומה, מארק Eliany שחי בישראל שחמש עשר שנים, בהחלט ספג השפעות ישראליות מדי.
הוא, למרות זאת, הגיע לישראל בגיל מבוגר יותר היה מסוגל להסתכל ישראל מנקודת מבט ביקורתית.
יתר על כן, עולם המושגים האמנותי שלו עוצב על ידי חשיפה רחבה יותר ואוניברסלית לאמנות ב
צפון אמריקה, אירופה כמו גם אסיה ואפריקה.

פנחס כהן גן נולד במקנס ב 1942 ב מקנס, עלה לישראל ב 1949,

לימודיו באקדמיה לאמנות בצלאל (1970), האוניברסיטה העברית (1973) ובאוניברסיטת קולומביה ב 1977.

הוא זכה בפרס ישראל בשנת 2008 על תרומתו לאמנות בישראל.

פנחס כהן הגן ידוע כצייר המושגית מופשט בישראל.

כהן גן, הצמיד את הפרט לסביבתו, התמודדות עם גברים ?מדעי? מציאות,

מטאפורה הניכור של עולים חדשים ממדינות ערב בבית ?מערב? ישראל (הפיהרר 1998; עומר 1983).

מארק Eliany

מארק Eliany, נולד ב 1948 Melal- ב בנין, עלה לישראל ב 1961 ועברתי לקנדה ב 1976.
הוא התחנך בטכניון (1969-71), האוניברסיטה העברית (1971-76) ו קרלטון ו אוטווה אוניברסיטאות (1976-1981).
Eliany היא אמנית רב תחומית וסופרת המוקדש לתיעוד חיי היהודים במרוקו.
הוא כתב אוסף של שירים ?על יין ואהבה? במסורת ספרדית Mauresque,
משחק ?rezadeira? על תיעוד מצולם ספרדיים-פורטוגזי אנוסים ופיק (היהודים האחרונים של Ifrikia)
ומיריעות-בד (שערי פתיחה) להעביר את העושר של התרבות היהודית המרוקאית, עבר והווה (www.artengine.ca/eliany/).

Eliany מטפל בבעיות הנוגעות לסובלנות בין-תרבותית בתוך האקספרסיוניסטית סמלית אופנה.
“Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל? הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני?
עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות?? (וקנין, 1994).

הפניות

אלבז, אחר, 1971????????????????? רק
אלבז, אחר, 1991????????????????? Of Fire וגלות
אליהו, מארק, 2002?????????????????? ?יצירה אמנותית לבין תפוצות יהדות מרוקו? www.artengine.ca/eliany/
הפיהרר, רונלד, 1998?????????????? ציור ישראלי, ספר עין פיל, ניו יורק
עומר, מרדכי, 1983?????????? פנחס כהן גן 1983 מוזיאון חיפה לאמנות מודרנית, ישראל
וקנין, סרג, 1994???????????? שערי פתיחה, פרסומים וירטואליים, קנדה
י.ד. ושם, 1985????????????????? זעקת השתיקה: אלבז האחר, המוזיאון לאמנות י.ד. ושם
www.artengine.ca/eliany/
www.maximebenhaim.ht.st

אחרת אלבז

12, רחוב לגראנז, פריז, 75005
33 1 46 33 25 91 elbaz.andre@gmail.com או andre_elbaz@hotmail.com

n? le 26 אבריל 1934 ? מאזאגן, מרוקו
STUDIES : ?
אמנות גרפית Th??שלוש
1957-1961?????????????? בית הספר לאמנויות, פריז
1950-1955 ????????????? בית הספר?אמנות גרפית, רבאט
1949-1950 ????????????? בית הספר?דרמה, רבאט
אחד מראה MAN :
2002??????? הגלריה מייבל זמלר, פריז
בית ביבליופיל, פריז
2001??????? זכור לעתיד Maison פראן?שמחה, אוקספורד – גלרית הצלב Baragnon,טולוז
2000??????? חמש triptychs כמו פרספקטיבה – M?Morial du CDJC, פריז
1999??????? D?להתאים ? בַּרבָּרִיוּת , לנו?דואר D?partemental, Epinal- Biblioth?של?A.I.U.? פאריס
1993??????? Cegep סאן לורן, Montr?אל
1992??????? באולם הקונגרסים, מילאנו ; בית?? תרבות, ליבורנו
מרכז אוטווה קרלטון האזורי, אוטווה ;
ספרייה ציבורית יהודית, Montr?אל
1990??????? מרכז פומפידו, אמנות הקולנוע הביאנלה, פריז
1990??????? הוא?גלריה זו, טוקיו
1989??????? נישי-Azabu ; Azakloth גלריה, טוקיו
1985??????? לנו?אמנות דואר d', י.ד. ושם, J?רושלם
1984??????? הגלריה Aut הארץ, מינכן
1976??????? לנו?ים תל אביב
La Rotonde, Aix-en-Provence ; מרכז אדמונד פלג, מרסיי
Ch?טירת Herbeys, גרנובל
1975 ?????? מרכז רש"י, פריז
1972??????? אלברט לבן גלריה, טורונטו
1970??????? Terre des Hommes, Montr?אל
1969??????? גלריה וודינגטון, Montr?אל
1965??????? פראן מרכז תרבות?חזרה, קזבלנקה
1964??????? גלרית שחיין, לונדון
1962-63-1965 ??????? ?לנו?דואר באב Rouah, רבאט
1960??????? מכללת Balliol, אוקספורד

מחיר :
1998?????? מחיר M?זיכרון השואה – קרן יהודה?אנו פראן?חזרה
1968 ???? הלילה הוא אף פעם לא מלא?כדי? Laur?ב מ משפט du?לירות – V?לי פריז הביאנלה.

סלוני & ביאנלות :
1973????? פולאן ? דרך הציירים שלה
1968 ???? לילה התרבות ננסי Ro?l ד?Haese, פייר שפר, רן? של Obaldia אספוזיטו, לדוגמה.
1961-1963-1965-1967 ?????????? ביאנלה של פריז, לנו?e ד?לאמנות מודרנית
1955-1959?????????????????????????????? יריד Surind?תליונים – תערוכה של?הספר פראן?שמחה – סלון ד?חורף
תערוכה של ציור יאנג – לנו?e ד?לאמנות מודרנית – פריז

בתי המשפט METRAGES & אנימציות :
1972??????? סיפור??UFS, Montr אנימציה?אל
1971?????? תסתכל על הציור am?ריקני, ויטני Mus?um, ניו יורק
1970????? L?גבר ? בקבוק,? R?ALISE ? l?המשרד הלאומי du Fim Montr?אל ? לבקשת נורמן מקלארן?
לניידים ב קלדר, au מומה בניו יורק?
1969 ???? תרשימים עבור ? קדיש ? L?onard ברנשטיין
1966????? N Night?לעולם הוא Compl?כדי, דַבְּרָנוּת “ניצולת מוורשה ? ארנולד? Sch?Enberg,
מחקר שירות של?ORTF – repr?להרגיש צרפת פסטיבל משפט-M?לירות ? טורס

מימושים :
1971? -? רק, תיק 20 הים?rigraphies, , מס 'דה אלי ויזל & Na?יש קומה.
1991?? -? שריפה?גלות, portefolio של 20 הים?rigraphies על ה?לי?אִינקוִיזִיצִיָה, טקסטים פראן?OIS-Marc גניון, שמואל טריגנו & Na?יש קומה

אוסף :
Biblioth?כי לאומי, פריז – ספרייה ציבורית, ניו יורק – Biblioth?כי Municipal de Montr?אל? מוזיאון יהודי, ניו יורק – Biblioth?כי לאומי, qu?BEC – הגלריה הלאומית, אוטווה – לנו?דואר לאמנויות, Montr?אל – Biblioh?כי העירוני, טורונטו – J?מוזיאון ירושלים – תל-אביב מוזיאון? -? מוזיאון יד ושם לאמנות, ירושלים – Biblioth?כי Universit? טורונטו – Biblioth?של?להרכבה?על ידי Nationale, פריז – לנו?מלחמות ה השני, פריז – Minist?מחדש של C:ulture, פריז – לנו?ים D?portation, פריז Mus?e ד?אמנות?ההיסטוריה של יהודה?אנחנו, פריז – Biblioth?כי, טורונטו – סמינר יהודי, ניו יורק – Biblioth?של?אליאנס, פריז – Libary Wienner, לונדון – מוזיאון יהודי, קופנהגן

S.A.R. הנסיכה אליזבת של דנמרק – וילי ברנדט – הרב Itshack – Mme A. רוטשילד – אלי ויזל – משפחת ברונפמן – M . & גב 'L?ואנחנו Cligman?אספנים פרטיים אחרים?הים, ארה"ב., קנדה, אירופה, איסרא?l, צרפת, קרדיט, מרוקו.

תקציר

הסטוריונים של אמנות מודרניות הציעו עד שבקושי היה שום מסורת אמנות במרוקו. לשים את הדברים בפרספקטיבה הנכונה, מאמר זה מדגים כי הרבה כשרון אמנותי נמצא מרוקו?התרבות החומרית של, אמנים מודרניים מערביים רבים מצאו גאולה אמנותית יהודים זה ומרוקאי תרומה משמעותית אותו ליצירת דיפוזיה.

מבוא

היסטוריונים של האמנות המודרנית יכולה להציע, עד שבקושי היה שום מסורת האמנות במרוקו. עבור בעיניהם, מרוקו היה רחוק ממרכז אמנות חשובים אירופיים הרבה של היצירה האסתטית לא נועד למטרות אמנותיות אבל תועלתניים. ובכל זאת הרבה ערך אמנותי נמצא חפצים תועלתנים שהופכים מרוקו?התרבות החומרית של (גרם, 1998).

תחושת האסתטיקה כך נראית ברחבי מרוקו כי משקיפים רגישים לא ניתן לשלול אותה. היא נוכחת באדריכלות מבנית ונוף במרכזים עירוניים כמו פז וכן בכפרים נידחים גבוהים על הרי האטלס ודרומה עמוקים באדמות מדברות (Cherraddi, 1998). וזה resurfaces בפסיפסים, משטחים מפוסלים (גרם, 1998), הויטראז, תאורות של ספרי שירה דתי, כמו גם מסמכים כגון חוזי נישואים, אוהלים (Sorber, 1998), שטיחים (Boely, 1998), וילונות, כיסויי מיטה, בגדים (Sorber, 1998), כלי נגינה (אולסן, 1998), תכשיט (גרם, 1998), חרס (מרטינז-servier, 1998; מחנות, 1961), קישוטים של ערכים דתיים וחילונים ועוד הרבה?(Lovatt-סמית, 1995)

תחושת האסתטיקה הייתה (ושרידים) כך מתפשט במרוקו שהיא שכרה החלוצים אמנות מודרניים כגון דלקרואה, פרדיננד ויקטור יוג'ין (1798-1863). דלקרואה, צייר רומנטי, בהשראה היא אמנות קלסיות Medievial, פתח את שער אימפרסיוניזם על ידי החדרה לתוך אמנות אירופאיות בצבעים העזים של המגרב. נסיעה בצפון אפריקה 1832, הוא הפסיק בטנג'יר, מקנס ואלג'יר. והיא הועברה על ידי יופי יהודי וערבי, הוא הפיק יצירות מופת המתארת ​​את המהות של אסתטיקה מרוקנית, כולל פנים של בתים ודיוקנאות יהודים של נשים יהודיות, אשר הופיע בעיניו יפות ומקסים והתלבושות שלהם מכובדים וחינני. וכך, תצפיות של חיי היומיום במרוקו מוגבהות דלקרואה?זה עבודה ציורית על קלאסיציזם האובד באירופה. בעקבות דלקרואה, אמנים רבים, כולל מאטיס, יצא למסע צליינות מרוקו, החיפוש ביותר לגאולה אמנותית האקזוטי, צבעוני וחושני (חיפוש, 1991; et Cowart. אל. 1990).

וההשפעה של אסתטיקה מרוקנית לא עצרה בשער של אקזוטי. זה בהשראת אמנות עכשווית מופשטת בעבודה לה קורבוזייה Kadinski, מי שאול כנראה מצורות גיאומטריות ברבריות? (Minges, 1996: 20-21). צורות גיאומטריות אלה שנמצאו עיצוב אדריכלי, שטיחים, קרמיקה ותכשיטים, לעתים קרובות היו התפרצויות ספונטניות של יצירתיות אמנותית בקרב יוצרים מרוקאים. והיצירות שלהם להישאר להדהים מודרניות, ברור שקדמו הפשטה שהפכו המאפיין החשוב ביותר של האמנות המודרנית (Boely, 1998: 121 וליהמן, 1998).

אבל מה עשה יהודי מרוקו לעשות כדי לתאר את עצמם?

מסורות שבעל פה להעביר בהתמדה שהחיים היהודיים במרוקו חוזר בימי המקרא. יש האומרים כי אומנים באו מרוקו מוקדם ככל 950 לפנה"ס בתקופת שלטונו של המלך סלומון, אולי כשליחים שלו אומן ואולי לברוח שלטונו העריץ שלו (לראות רמזים הגירה האתיופית רוג'ר, 1924). וגלים רצופים של עלייה העברית באו בזה אחר בשיתוף עם תנועות אוכלוסייה הסטוריות גדולות (דהיינו, עם הפיניקים או לאחר חורבן בית המקדש הראשון) ועקירות (דהיינו, הרומאים נמכרו יהודים כעבדים בכל רחבי האימפריה). בדרך זו או אחרת, יהודי מרוקו מאמין כי הם הניחו את היסודות כדי יצירה במרוקו מאז ימי קדם (Skounti, 1998; שוראקי, 1985; זעפרני, 1983) וכמה מחקר מאשש לדעה זו (גרם, 1998; מחנות, 1961; Elkhadem, 1998).

ביטויים של יצירה אמנותית

ביטויים אמנותיים יהודים ניכרים באדריכלות מבנית ונוף, פסיפס וחרסים, משטחים מפוסלים על עץ, חימר וגבס, הויטראז, שטיחים, וילונות, כיסויי מיטה, בגדים, רקמה, עבודות עור, תאורות של ספרי שירה דתי, כמו גם מסמכים כגון חוזי נישואים, כלי נגינה, תכשיטים ועבודות מתכת, קישוטים של ערכים דתיים וחילונים ועוד הרבה? כל אלה עשויים להיחשב כצורות אמנויות קטין בארץ מערבת אבל לא כל כך במרוקו היהודי והמוסלמי, איפה הדת הגדיר את משמעות החיים (Swarzenski, 1967).

שיווק יצירה אמנותית

אבל השפעה יהודית באמנויות לא עוצרת את המעשה בפועל של ביטוי האמנותי במרוקו. יהודים מילאו תפקיד חשוב במסחר ויחסים בינלאומיים וכך היו ברכב העיקרי של העברת רעיונות הנוגעים טעם אמנותי. הם הציגו את החפצים מרוקאים של כשרון אמנותי לזרים והיו ולכן משפיעים באופן משמעותי על ביקוש מקומי וייצור של עצמים אלה. השפעה יהודית על טעמים אסתטיים / אמנותיים לא הצטמצמה בגישור בין אירופה לבין מרוקו, אלא גם בין מרוקו ואפריקה. עבור היהודים שלטו במסחר חוצה סהרה עד ללכידתו של טימבוקטו ידי הצרפתי 1894? (גרם, 1998: p. 216).

תכשיט, צורף זהב ויצירת רקמת כסף

מן המפורסמות הוא כי יהודי מרוקו נשלט תכשיטים מאז מאות שנים ועבודות מתכת (דהיינו, קמע מכסף, מנורות חנוכה, מגשי נחושת) וכמה עבודתם היה מעודן מעודן ביפיו האמנותי שלה (גרם, 1998; אפריקנוס, 1556). אבל פחות ידוע היא מנהיגותם רקמת זהב וכסף לשימושים חילונים (דהיינו, בגדים עבור הנוצרי האליטה המרוקאית) שימושים טקסיים (דהיינו, שמלות מעטפת חתונת תורה) (מאן, 2000, Sorber 1998:182-183).

????? צורף יהודי, BNI Sbih, Dra עמק,

ז'אן Besancenot, 1934/39, מכון העולם הערבי, פריז

???????? קמע כסף עם מגן דוד, אוסף פרטי

????? מנורת חנוכה, אוסף פרטי

מגש נחושת עם מגן דוד, אוסף פרטי

?מעילים בעיצוב, בית אל בית הכנסת, קזבלנקה

?????? זהב שמלת כלה רקומים כסף, מכיר

אישה צעירה בשמלת הכלה המסורתית Jeune ז'אן Besancenot, 1934/39,

מכון העולם הערבי, פריז

במקרה של תכשיטים, כמה עולה כי לאחר עזיבתו של יהודי מרוקו, איכות תכשיטי ירד, במיוחד במרכז הכפרי של ייצור ובמקרים רבים, ייצור תכשיטים כפרי נעלם לחלוטין (גרם, 1998). חלקם גם מציעים השפעה מורית / ספרדית משמעותית בולטת ב תכשיטים מרוקאים יהודים מבחינת עיצוב וטכניקות בשל התרומה של פליטים הספרדיים / פורטוגזית אחרי גירוש ספרד (גונזלס 1994, Flammant 1959).

זה נפוץ, לדוגמה, כדי למצוא את מגן דוד תכשיטים מרוקאים (דהיינו, על אוהל מאסה, המוזיאון המלכותי של מרכז אפריקה, RMCA, בלגיה) אבל תכשיטים מרוקאים היו מאפיינים יהודים מאוד ספציפיים מדי.? כובעים של נשים יהודיות במרוקו הדרום היו שונים מאלה של שכניהם עקב גזירות של הסתרת שיער. במקרה הספציפי הזה, שמלות הראש כללו חומר צבעוני (צעיף) שעליו תכשיטים נקבעו (גרם, 1998: p. 336, דהיינו, נשים יהודיות של Tahala של Besancenot, 1934/39, מכון העולם הערבי, פריז). במקרים מסוימים, שמלות ראש כלל השיער מדי (מורין-בארד, 1998: p.346).

??????????? נשים יהודיות של Tahala של Besancenot, 1934/39,

מכון העולם הערבי, פריז

אלמנטים אדריכליים ומשטחים מפוסלים

בתי כנסת נטו להיות צנוע על מחוץ שלהם אבל די מרשים בתוך. היו אגרטלי זכוכית גדולים שנקבעו קישוטי מתכת (רואים אגרטל ההנצחה, בן סעדון כנסת, אליהו), כתבי יד וקמעות מוארים (לראות קמע, בן סעדון כנסת, אליהו), מעיל לספר תורה (מעיל לספר תורה, בתי כנסת בן סעדון ואת בית אל, אליהו), וילונות היכל / כיסוי (בן סעדון כנסת, אליהו). כל אלה הוזכרו גם (דהיינו, מאן, 2000) אבל מעט נאמר על אלמנטים אדריכליים משטחים מפוסלים בבתי כנסת ובעיצוב פנים של בתים יהודיים. בוודאי, היהודים במרוקו משותפים הרבה עם שכניהם אבל לא היה מספיק כדי להבדיל אותם מדי. לשם המחשה, הפנים של הכנסת בן סעדון ב פס regroups אלמנטים שמאפיינים את מיטב פנים היהודית במרוקו. כמה קירות חלקיו של התקרות שלה עשוי גבס מפוסל (פנים, בן סעדון כנסת, אליהו) וסדרה של חלונות ויטראז 'להכתיר התקרה העליונה שלה (ויטראז, בן סעדון כנסת, אליהו). במקרים רבים, פנים היו מדהימים במידת התחכום בעיצוב שלהם בבתי כנסת כמו גם בבתים פרטיים (הפנים של הכנסת דהן פס, אליהו).

?

?אגרטל זיכרון, בן סעדון כנסת, 1992

? וילונות היכל / לכסות בן סעדון כנסת, פס

?פנים מפוסלים, בן סעדון כנסת, פס

?ויטראז, בן סעדון כנסת, פס

? הפנים של הכנסת דהן פס

כתבי יד מאוירים

תאורת כתב יד הייתה נפוצה במרוקו, במיוחד בהקשרי Coranic אלא גם קמעות ששמשו בטקסים פופולריים (Elkhadem, 1998). במובן זה, יהודי מרוקו היה הרבה לחלוק עם שכניהם המוסלמים. אבל שלא כמו שכניהם המוסלמים, הרבה של היצירה האמנותית בצורת תאורות של כתבי יד וקמעות נעלם או נהרס.

?קמע, בן סעדון כנסת, 1992

יהודים מוארי חוזי נישואים (מקנס, אוסף גרוס ב מאן, 2000) ופסח הגדות הנפוץ ביותר. אבל מדי פעם, הם גם האירו קטעים מקראיים אחרים, דהיינו, במגילת אסתר אשר זכתה למשמעות מיוחדת בעקבות 1492-1497 אירועי הגירוש והמרה בספרד ובפורטוגל.

? חוזי נישואים מוארים, מקנס

באופן דומה, יהודים מילאו תפקיד חשוב ברפואה העממית, כתיבת קמיעות לרפא יהודים ולא-יהודים או להביא עליהם ברכות ומזל טוב. למטרה זו, יהודיי קמעות מוארים על נייר, עור, טקסטיל, חימר ומתכות אחרות. חלק הקמעות היו קטן, מיועד לשימוש אישי ופרטי אבל כמה הוצגו לעיני כל בבתי כנסת ובתים פרטיים (מאן, 2000; לראות קמע, בן סעדון ההכנסה הנ"ל, אליהו).

פיסול קדרות ואבן

נשים יהודיות עשה חרס כדי לספק את הצרכים הבסיסיים שלהם על פי רוב, אבל מדי פעם הם עשו לייצר כמה שכנים וחברים ואולי למכירה בשווקים השכנות (מגש וכלי חרס פירות דקורטיביים בשוק המקום, אליהו). רוב הקדרות נעשתה מן הטיט מקומי באמצעות טכניקות מודלים, ללא פוטר?גלגל ים. הפקת חימר מתוך גדת נהר ואת בעיצוב זה היה קשור במעשה בריא ולעתים קרובות נחשב מעשה קדוש של ממד מיתי (מרטינז-servier, 1998).

?מגש פירות דקורטיביים, Ouarzazat

? קדרות בשוק המקום, מכיר

גברים יהודים לעתים רחוקות היו מעורבים בקבלת חרס אך לא מן הנמנע כי היו קדרים יהודים בשלב זה או אחר. גברים במרוקו המשמש לעתים קרובות גלגלי קדרים פי כמה, הפיניקים הציגו תושבים המקומיים אליו (מחנות, 1961). זה גם מאוד סביר להניח כי גברים מפוסלים אבנים, למרות שזה מוזכר לעתים נדירות ביקורות אמנות.

טפסים ודקורציה של כלי חרס מרוקאי ואבן מפוסל נטענים במשמעויות סמליות, אשר על פי כמה לחזור תקופות פרהיסטוריות וייתכן שיש משמעות מיוחדת למחקר ארכיאולוגי (מרטינז-servier, 1998). כמה מהסמלים והדקורציה למצוא באתר כלי חרס מרוקאי קושרו עם כתיבת Nabathian (Elkhadem, 1998). כמה מנורות שמן, לדוגמה, להידמות מנורות עבריות עתיקה והצורות שלהם עשויות תאריך חזרה מקרא / בתקופה רומית (דהיינו, מנורות שמן עתיקות מפוסלות באבן, אוסף פרטי, אליהו). קישוטים עלולים להיות צבועים (סיר חמאה, מוזיאון באתה, פס), חרוט (צלחת חרוטה, אוסף פרטי, אליהו) או מפוסל על משטח חרס (RMCA, בלגיה).

ביקורות של אמנות נוטות להדגיש שימוש תועלתן לצמצם כשרון אמנותי (דהיינו, מנורות שמן) בעוד כשרון אמנותי הוא מאופק או התעלם במקרים בם שימוש תועלתניים לא נועד, דהיינו, פיסול באבן (לדוגמה: איש לאשתו ואת הלוחם, בהמשך).

????? מנורת שמן קרמיקה עתיקה, אוסף פרטי

????? אבן עתיקה מפוסלת חנוכה מנורה, אוסף פרטי

?מנורה עתיקה אבן שבת מפוסלת, אוסף פרטי

????? חנות חמאת קרמיקה, מוזיאון באתה, פס

??????????? צלחת קרמיקה חרוטה, אוסף פרטי

????? קדרות עם RMCA משטח מפוסל

??????????? גבר ואישה סטון מפוסל, אוסף פרטי

????? לוחם סטון מפוסל, אוסף פרטי

ביטויים באמנות עכשווית

בהינתן ההגדרה התרבותית המסורתית מהמם אשר ספקה את ההקשר עבור הביטוי האמנותי של יהודי מרוקו, מעניין לבחון כיצד ומתי יהדות מרוקו נדד לתוך טופס אמנות עכשווית.

ברור כי למרות המפגש עם אמנים ביקור כגון דלקרואה, אמנות מערבית נותרה רושם רב על אמנים מרוקאים, כנראה בגלל לעולם המשמעויות של יהודי מרוקו נשאר צמוד ידי אילוצים דתיים. במובן זה, הייתה הפרה משמעותית להתרחש במרוקו ליצירה אמנותית Leg להתנתק מן היצירה האמנותית בצורה אומנותה. בהתחשב דפוסים מסורתיים מקורקע בחום של היצירה האמנותית במרוקו, היה אמן לסטות מהם לפרוץ דרכים לצורות אמנות מודרניות ועכשוויות. אבל עד מוקדם 50?הים, אילוצים דתיים ומסורתיים נותרו חשיפה מתמשכת חזקה ורק לתרבויות חיצוניות, דהיינו, צרפתית, ישראלי או צפון אמריקה, ביטויים שנעשו אמנותיים עכשוויים לגיטימי.

בהקשר הזה, ביטויי אמנות עכשוויים זכו קרקע במרוקו גם אם הם לא להתנתק לחלוטין מהעולם של צבעים סמליים שבו הם נולדו ואשר שמשו קרקע הפריה לאמנים מודרניים מן דלקרואה דרך מאטיס Kadinski. כמו ציירים מרוקאים שברים בטענה לצורות אמנות עכשוויות ביטוי, הם מצאו עצמם על פרשת דרכים רבות שנתיות, הצומת שבה צפון ודרום או מזרח ומערב נפגשו מאז מאות רבות.

ההשפעה הצרפתית

החשיפה למרכזי אמנות הצרפתיות בולטת בעבודת אלבז Benhaim.

מובילה בקרב אמנים יהודים בני זמננו במרוקו הוא אנדרה אלבז, נולד ב אל ג'דידה (מאזאגן), ב 1934. הוא למד אמנות ותיאטרון ברבאט (1950-55) כמו גם בפריז (1957-61) ולמד אמנות בקזבלנקה (1962-63).

??? אנדרה? אלבז בסטודיו שלו

עבודתו מתארת ​​בנושאים יהודיים במסורת של אקספרסיוניזם מופשט: דהיינו, דמויות במסגרות כנסת, אירועים טרגיים כמו השואה (הציג ביד ושם 1985) ואת האינקוויזיציה 1992.

???? גואש על נייר, אנדרה? אלבז

חי בפריז, העבודה האחרונה שלו נעה בין אקספרסיוניסטי התיאורים של ירושלים ורב עוצמה מופשט מושגית עבודה שבה הוא משתוקק לבער הרסנות-דתית.

? Untitled, אנדרה? אלבז, דבק נייר צבעוני, 1987

מקסים בן חיים נולד במקנס ב 1941, למד אמנות בפריז בשנות השישים באמצע, חי במונטריאול מאז 1979.

??? דיוקן עצמי מקסים בן חיים, אקריליק על נייר

בן חיים מעלה מרוקאי הרובע היהודי (Melah) כמו גם דמויות אבות מן הקיום משותף תעלות ארכיטיפי בתוך במקצת אקספרסיוניסטי / מציאותי סגנון.

???? מרים, 1988, אקריליק ושמן על נייר, 61×56 ס"מ.

??? בית צל, 1988

?????????????????????????????????????????????????????? אקריליק ושמן על בד, 109x130cm,

בן חיים?העבודה של מעוגנת היטב שורשים יהודים ובכל זאת חוצה גבולות תרבותיים, גישור על פני זיכרונות קולקטיביים מחייב יהודים לערבים על פני דורות רבים.

ההשפעה הישראלית / צפון אמריקה

פנחס כהן גן נולד במקנס ב 1942 ב מקנס, עלה לישראל ב 1949, לימודיו באקדמיה לאמנות בצלאל (1970), האוניברסיטה העברית (1973) ובאוניברסיטת קולומביה ב 1977.

????? פנחס כהן גן, תמונה של ליאורה לאור

??????????? מעגל הפיגורטיבי כמוס, 1977,

אקריליק ושמן על סדין קרטון

30x32x218 ס"מ.

פנחס כהן הגן ידוע כצייר המושגית מופשט בישראל. כהן גן, הצמיד את הפרט לסביבתו, התמודדות עם גברים ?מדעי? מציאות, מטאפורה הניכור של עולים חדשים ממדינות ערב בבית ?מערב? ישראל (הפיהרר 1998; עומר 1983).

מארק Eliany, נולד ב 1948 Melal- ב בנין, עלה לישראל ב 1961 ועברתי לקנדה ב 1976. הוא התחנך בטכניון (1969-71), האוניברסיטה העברית (1971-76) ו קרלטון ו אוטווה אוניברסיטאות (1976-1981).

? ????????? Eliany בסטודיו שלו, תמונה של קמיל זכריא,

??????????????????????????????????????????????????????????? מוזיאון התרבות, Gatineau, קנדה

Eliany היא אמנית רב תחומית המוקדש לתיעוד חיי היהודים במרוקו. הוא מתייחס לסוגיות הקשורות סובלנות בין-תרבותי בבית האקספרסיוניסטית סמלית אופנה.

??????? אדם בעבודה, 1977, גואש על קרטון, 50x70cm

??? אחרי השוק ביום שמש בהיר, 1994

??????????????????????????????????? אקריליק ושמן על בד לוח, 50×60 ס"מ

?“Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל? הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני? עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות?? (וקנין, 1994).

דיון

מנקודת מבט היסטורי, כשרון הרבה אמנותי נמצא מרוקו?זה תרבות חומרית בעבודת אומנים ובעלי מלאכה נפוצות.? אמנים מודרניים מערביים גילו גאולה אמנותית יהודים זה ומרוקאי תרומה משמעותית אותו ליצירת דיפוזיה. בהתחשב דפוסים מסורתיים מקורקע בחום של היצירה האמנותית במרוקו, היו אמנים לסטות מהם לפרוץ דרכים לצורות אמנות מודרניות ועכשוויות. אבל עד מוקדם 50?הים, אילוצים דתיים ומסורתיים נותרו חשיפה מתמשכת חזקה ורק לתרבויות חיצוניות, דהיינו, צרפתית, ישראלי או צפון אמריקה, ביטויים שנעשו אמנותיים עכשוויים לגיטימי. כמובן שיהיו הרבה יותר אמנים לייצג יצירה אמנותית יהודית מרוקנית בבוא הזמן, עוד ייכתב עליהם. בינתיים, הארבעה שנבחרו כאן, אלבז Benhaim בצד אחד כהן-גן Eliany, בצד השני, בהחלט מאפיין את הפריצה לתוך אמנות עכשווית, שוכחת לא שורשיהם.

הפניות

אפריקנוס, ליאו, 1556??????????????? תיאור?אפריקה, ליונס

חיפוש, מוריס, 1991 ??????????? מרוקאי מסלולים, יָגוּאָר, פריז

Boely, G?rard, 1998???????????????? מרבדי האטלס התיכון ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

מחנות, G. 1961?????????????????????? אנדרטאות טקסי הלוויה Protohistoric

??????????????????????????????????????????????? Arts & M?גרפיקה שלישית, פריז

Cherraddi, במסגרת, 1998?????????? דרום הקסבה ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

שוראקי, אנדרה?, 1985?????????? היסטוריה של היהודים בצפון אפריקה, כֵּילָף, פריז

???????????

Cowart ואח. 1990?????????????????? מאטיס במרוקו 1912-1913

??????????????????????????????????????????????? הגלריה הלאומית לאמנות, וושינגטון

Elkhadem, חוסאם, 1998???????? כתבי-יד ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Flammant, פ, 1959????????????????? קהילות ישראל של דרום מרוקו,

מתאחד הדפסה, קזבלנקה

הפיהרר, רונלד, 1998?????????????? ציור ישראלי,

ספר עין פיל, ניו יורק

גונזלס, V., 1994?????????????????? Emaux ד?אל-אנדלוס et du המגרב,

Edisud, Aix en Provence

גרם, איבו, 1998???????????????? L?האסתטיקה של התרבות החומרית? ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

גרם, איבו, 1998???????????????? שטיחים האוז ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

גרם, איבו, 1998???????????????? תכשיטים ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

גרם, איבו, 1998???????????????? El?מפעלי ד? אדריכלות וריהוט עץ ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

ליהמן, Zineb, 1998??????????????? TAPI Ouaouzguite ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Lovatt-סמית, ליסה, 1995 ???????? Interiors המרוקאי, תיקים, ניו יורק

מאן, ויויאן B., 2000???????????? מרוקו, יהודים ואמנות בארץ מוסלמית,

Merrel והמוזיאון היהודי של ניו יורק, ניו יורק

מרטינז-N servier. 1998???????? חרס ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Minges, ק, 1996???????????????????? שטיחים וקרמיקה ברבריים. מוזיאון בלריב, ציריך

מורין-בארד, מיריי, 1998???? תסרוקות, איפור קעקועים ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

אולסן, Rovsing, M., 1998???????? המסורת המוסיקלית של ההר ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

עומר, מרדכי, 1983?????????? פנחס כהן גן 1983

??????????????????????????????????????????????? מוזיאון חיפה לאמנות מודרנית, ישראל

וקנין, סרג, 1994???????????? שערי פתיחה, אמנויות Auberge des פרסומים וירטואליים, קנדה

הִתקַבֵּל, R. 1924??????????????????????? מרוקו הוא בין הסופרים העתיקים, Les וספרות יפה, פריז

Skounti, אחמד, 1998????????????? מבוא להיסטוריה ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? האוהל ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? טכנולוגיה ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? טקסטיל עבור?רהוט ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren

Sorber, פרידה, 1998??????????????? ביגוד ב מנפלאות מרוקו, המוזיאון המלכותי של?מרכז אפריקה, Tervuren (pp.182-183).

Swarzenski, אנס, 1967 ??????? אנדרטאות לאמנות רומנסקית, הוצאת אוניברסיטת שיקגו, שיקגו

זעפרני, ः AEM, 1983????????????????? אלף שנות חיים יהודיים במרוקו. Maisonneuve ו Larosse, פריז

מקורות אחרים:

אלבז האחר, 1971?????????????????? רק

אלבז האחר, 1991?????????????????? Of Fire וגלות

www.artengine.ca/eliany/

www.maximebenhaim.ht.st

אליהו – Expositions

2007 – 2010 Haela Art Center, ישראל
2007 קוונדיש קניון גלריה, קוט סנט לוק, קוויבק
2006 קוונדיש קניון גלריה, קוט סנט לוק, קוויבק
2005 אוסף מקמייקל d'Art Canadien
2005 לאומי ארכיון, אוטווה, קנדה
2005 קוונדיש קניון גלריה, קוט סנט לוק, קוויבק
2005 קוביית גלריה, אוטווה, קנדה

2004??? מישל וילנב גלריה?אומנות , אוטווה, אונטריו, קנדה,
2004 Open סנט אנדרוס סטודיו לאומנות (תערוכת קבע)

2003??? מישל וילנב גלריה?אומנות , אוטווה, אונטריו, קנדה,
2003 מוזיאון הטבע, אוטווה, קנדה
2003 מעיל, סטודיו פתוח, אמנים?מרכז אוטווה
2003 יריד האמנות בילינגס מוזיאון, אוטווה, קנדה

2002??? היקום? בן גוריון, באר שבע, ישראל (אקספוזיציה, קריאת Resadeira, כנס)
2002 אמנויות Auberge des, מונפלייה, קוויבק (חשיפה רציפה)
2002 לנו?דואר הציוויליזציות, אוטווה, קנדה (מקרקעי מ?לחיות)
מעיל, סטודיו פתוח, אמנים במרכז?אוטווה

2001??? לנו?דואר הציוויליזציות, אוטווה, קנדה (מקרקעי מ?לחיות)
2001 מסור Galerie, אוטווה, קנדה
2001 Recycl'art, Argenteuil, קוויבק
2001 גלריה לאמנות ביבר המכללה, MD, ארה"ב

2000??? לנו?גלריה, קרית האמנים בצפת, ישראל
2000 לנו?דואר עכשווי בולטימור, MD, ארה"ב???????

1999??? גלריה 101, אוטווה, קנדה (אמנים נגד אלימות)
1999 אוסף עבודות, אוטווה, קנדה (מספיק, אמנים אפריקאים)
1999 הפרלמנט של קנדה, אוטווה, קנדה (אמנים נגד גזענות)

1998??? CCIBB, פריז (בולון), צרפת

1997? ? גלרית אמני לחם מועשרת, אוטווה, קנדה, בשיתוף עם
?אמנות על פרסטון רחוב? ו?התאחדות הסוחרים של רחוב פרסטון ובשבוע של vendenges (Vendemia)
1997 עם?גלרית יקום עשיר, וינה, אוסטריה (סַנדָק? על ידי החברה של?ביטוח Z?עשיר)????????????????

1996??? קסבה, אוטווה, קנדה

1995??? 67eme תחרות בינלאומית,
איגוד גלריה הריסבורג, הריסבורג, פנסילבניה??

1994??? 29תחרות ה בינלאומית, המכון לאמנויות, סן ברנרדינו, מוזיאון קאונטי, קליפורניה?
1994 עלון G. וקרול J. נורה שיבח,? חדש עדן, קונטיקט. ארה"ב
1994 הילטון, וינה, אוסטריה (סַנדָק? על ידי?שגרירות מרוקו)
1994 גלריה ב Sterngasse, וינה, אוסטריה
1994 פאלה קלאם גאלאס, וינה (סַנדָק? על ידי השגרירויות של צרפת ומרוקו)
1994 Galerie קרל סטרובל, וינה, אוסטריה (סַנדָק? על ידי?מכון אפרו-אסיאניים)

1985???? כנס דה מרכז דה וויניפג, קנדה
1985 היקום? קרלטון, אוטווה, אונטריו, קנדה??

1980?? JCC, אוטווה, אונטריו, קנדה
1979???? גלרית דברי פיין, פורנייה, אונטריו??????????

התכתבות:
67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

סקייפ eliany10

2013 – 2006 מרכז אמנות Haela, העמותה לאמנות Haela, ישראל
2010 גלרית צ'לסי, לונדון, אנגליה
2010 – 2006 מרכז אמנות אוויר, העמותה לאמנות Haela, ישראל
2010 – 2005 קוונדיש קניון גלריה, מונטריאול, קנדה (www.virtualpublications.ca)
2005 אוסף מקמייקל d'Art Canadien
2005 הארכיון הלאומי, אוטווה, קנדה
2005 גלרית Cube, אוטווה, אונטריו, קנדה
2004 – 2003 מישל וילנב Art Gallery, אוטווה, קנדה
2004 סטודיו אמנות Open סנט אנדרו (תערוכה שוטפת)
2003 מוזיאון הטבע, אוטווה, קנדה
2003 – 2002 מעיל, סטודיו פתוח, במסגרת סיבוב הופעות אמנים המרכזיות אוטווה
2003 יריד האמנות בילינגס מוזיאון, אוטווה, קנדה
2002 אוניברסיטת בן גוריון, באר שבע, ישראל (תערוכה, קריאה של המחזה Resadeira, הרצאה)
2002 אמנויות Auberge des, מונפלייה, קוויבק (תערוכה מתמשכת)
2002 – 2001 מוזיאון התרבות, אוטווה, קנדה (Lands בתוכי)
2002 מעיל, סטודיו פתוח, במסגרת סיבוב הופעות אמנים המרכזיות אוטווה
2001 ראה גלריה, אוטווה, קנדה (חלק באירוע ההתרמה)
2001 Recycl'art, Argenteuil, קוויבק
2001 גלריה לאמנות ביבר המכללה
2000 גלרית המוזיאון, מושבת האומנים בצפת, ישראל
2000 מוזיאון מודרני, בולטימור, MD, ארה"ב
1999 גלריה 101, אוטווה, קנדה (חלק האמנים נגד תערוכה אלימה)
1999 אוסף עבודות, אוטווה, קנדה (חלק NOK, תערוכת אמנים אפריקאים)
1999 הפרלמנט של קנדה, אוטווה, קנדה (אמנים נגד תערוכת גזענות)
1998 CCIBB, פריז, צרפת
1997 גלרית אמני לחם מועשרת, אוטווה, קנדה בשיתוף עם:
1997 אמנות ברחוב פרסטון לבין התאחדות הסוחרים ברחוב פרסטון ואת Vendemia
1997 גלריה ציריך הקוסמוס, וינה, אוסטריה (בחסות ציריך ביטוח אירופה)
1996 קסבה, אוטווה, קנדה (חלק האמנות חלל מגורים)
1995 67התחרות השנתית ה, העמותה לאמנות של האריסבורג גלריה, הריסבורג, פנסילבניה
1994 29התחרות הבינלאומית ה, המכון לאמנויות, סן ברנרדינו, מוזיאון קאונטי, קליפורניה
1994 עלון G. וקרול J. נורה שיבח, חדש עדן, קונטיקט.
1994 הילטון, וינה, אוסטריה (בחסות שגרירות מרוקו)
1994 גלריה ב Sterngasse, וינה, אוסטריה
1994 פאלה קלאם גאלאס, וינה (בחסות השגרירויות של מרוקו וצרפת)
1994 Galerie קרל סטרובל, וינה, אוסטריה (בחסות מכון אפרו-אסיאניים)
1985 מרכז כנסים, וויניפג, קנדה
1985 אוניברסיטת קרלטון, אוטווה, אונטריו, קנדה
1980 JCC, אוטווה, אונטריו, קנדה
1979 גלרית דברי פיין, פורנייה, אונטריו
ראה ביקורות

פרויקטי אמנות קהילתיות

1979 הקים את גלריה דברים יפים ב פורנייה, אונטריו, פרויקט בשיתוף אמנים כפריים פרסקוט ראסל, מזרח אוטווה

1980-1981 נתרם ל Big Brothers פומבי אמנות השנתית, אוטווה, קנדה

1996-1997 יזם אמנות על פרסטון רחוב בשיתוף עם עמותת הסוחרים ברחוב פרסטון ואת שבוע Vendemia, אוטווה, קנדה

1997-1999 תרמו להתפתחות של NOK, איגוד האמנים אפריקאי,

אוטווה, קנדה, שמש מזכיר ההתאחדות

1997-2000 נתרם על והוביל את הפיתוח משוגע על אמנות בשיתוף עם האגודה לבריאות הנפש הקנדית (CMHA), אוטווה, קנדה. משוגע על אמנות היא תוכנית תרפיה באומנות מתמשכת המבוססת באוטווה ומנוהל על ידי CMHA.

1997-2000 נתרם ל United Way ו CCOC אמנות עבור פרויקט פיתוח המגבית

1997-2000 תרמתי אמנים נגד גזענות, אוטווה, קנדה

1998 תרמתי אמנים נגד אלימות, אוטווה, קנדה

2001-2002 תרמתי Lands בתוכי, אמנים מארצות ערב הוקמה בקנדה

1980-2002 פרויקט קהילתי מתמשך מתעדי חיים יהודים במדינה ערבית (מרוקו) בציור, בכתב, מחקר, צילום ווידאו (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2002 תרמתי ועדת שולחן עגולה לפיתוח אמנות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה. תרמתי ועדת שולחן עגולה על השימוש באמנות לפיתוח תיירות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה.

2002 אמן מוזמנים אוניברסיטת בן גוריון, נחנך “היהודים האחרונים של Ifrikia” תערוכה, השיקה קריאה של המחזה “rezadeira” וישא נאום על תיעוד של חיי הקהילה היהודית במרוקו.

2003 הזמן ל- אוקלנד, ניו זילנד להציג ולספק שתי הרצאות:

“יצירה אמנותית לבין תפוצות יהדות מרוקו” ו “במנהגי הקבורה ובית הקברות היהודי פס” שני פרויקטים מחקריים אמנות וצילום. (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2002-2003 תרמו פרסום מכון בן צבי התפוצות “יהדות מרוקו” (פרופילים של אמנים מרוקאים יהודים (מאמר), נופים מרוקאים (תמונות), חיי היהודים במרוקו (תמונות) (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2003 הוקם תכנית מגורי אמן Auberge des Arts באגם Schryer, צפון מזרח אוטווה.

2003 תורם המעיל, סיור במרכז אוטווה ארט.

אוסף

אוספים פרטיים קנדה, אוסטריה, ישראל, דנמרק, בלגיה, צרפת, סין.

אוסטריה קארין Fuessl,ססיל דיז'ארדן, ד"ר ניקולה Wochins, פרנץ Maur, חן Xi, ד"ר. גבריאלה Kohlbauer, המוזיאון היהודי בווינה,
מכון אפרו-אסיאניים, קוסמוס ציריך Corp.

קנדה ג'ילט Trickey, Johanne Trickey, מגוון Societe, CCOC, רוברט Trepanier, קתרין פאלמר, קרול Toone, ארתור ורבקה Waas, ז'נבייב Trickey, סטיב שרייבר, קמיל זכריה, לואיז דופון, אלן Rasnikoff, יוסף לוי, ד"ר. הארייה היא מאושרת, ד"ר. שנטל ווילן, לינדה ברנפלד, יוסף כהן, Mahnaz Tarkipour, מרסל Plamondon, ז'אק Charboneau, איווי Duhard, ניקול גניון, מוניק לאנדרי, אהרון זהר

מרוקו הוד מלכותו מלך מרוקו, חסן השני, שגרירות מרוקו בווינה, אוסטריה, M. פאסי Fihri, עם. של מרוקו בווינה, M. בן מוסא, עם. של מרוקו בווינה

נתתי ישראל אקוקה, רוני אקוקה, ירון Scharlitz, סיימון לחיאני, פנינה שורוק, Margalth Scharlitz, עידית Shreier, ניקול לנקרי, מרים בוזגלו, סמי Eliany, דוד Eliany, כרם יצחק, שושנה גואטה

בלגיה Ignace וז'קלין דיז'ארדן

צרפת פיליפ לוי, הלן קוטנר

סנגל ממאדו סק

דנמרק לארס פיטרסון

ארה"ב סטפן דופון et TJ שיעי, אליקים ואת הטובים פרנק, אדם ואליזבת פרנק

תקצירי ביקורות

“מארק Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל. הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני. מ מולדתו מרוקו, הוא לא מצייר את האובייקט הקונקרטי אלא סימנים חזקים, טרנספורמציה של המילייה ילדותו. באלגוריה שלו על בדים, מארק Eliany, לא להביע נוסטלגיה אלא רצון להעביר לרשותו את הדלתות, הקירות והנופים של מרוקו מולדתו. עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות.” (לסקור מ שערי ברוכים הבאים על ידי ד"ר סרג 'וקנין, Universite du Quebec 1994)

“בתערוכתו "Eroba Eroba", מארק Eliany משתמש בצבעים וצורות כמו סימנים לספר סיפור על אירופה מנקודה הלא-אירופאית של השקפה. הוא מביע: תקווה לעתיד טוב יותר. הונאה… רדיפות… והוא פונה שוב לקוות… שימוש בשפה של האקספרסיוניסטים סמליים, האמן הזה מספר סיפור מצויר שבו הוא המגשר בין שני עולמות” (מפעיל מסקירה של Eroba Eroba ידי ד"ר גבריאלה Kohlbauer, המוזיאון היהודי בווינה, 1997)

לקבלת חוות דעת מלאה, ראו באתר: www.artengine.ca/eliany/

לימודים

בוגר בניהול כוח אדם (הטכניון 1979), מדעי החברה (אוניברסיטת עברית ירושלים תואר ראשון 1974, MA 1976), אוניברסיטת קרלטון באוטווה, קנדה (Ph.D. 1976-1980) ו באוניברסיטת אוטווה (תעודות 1985). פורסם בהרחבה בתחום בריאות עיוני קנדה (1989-1996). Auto-דידקטי בתחום האמנויות, למד בבית הספר לאמנויות בתל חי בישראל (1966) ובית הספר לאמנות ב אוטווה (1985), עבד לסירוגין עם אמנים אחרים בקנדה, צרפת, אוסטריה, ישראל ומרוקו.

חבר וידאו מסור, מנוע ארט, מעיל המרכזית אוטווה אמן Tour באוטווה קנדה, Recycl'Art של קוויבק, CARFAC.
מעורב ביוזמות אמנות ותיירות בישראל ובקנדה.

נולד במרץ 26, 1948 ב בני מלאל, מרוקו.

עבור חינוך מפורט והכשרה מקצועית לראות CV חיים www.artengine.ca/eliany/

התכתבות:

eliany.marc@gmail.com

התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון, אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4 1 613 800 9030
15 מושב שדות מיכה, רק Na Haela 99810 ישראל

eliany2603@hotmail.com

אתרים:

www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/
www.jewishmoroccanarchive.co

אליהו, מארק
מחקרים????????????????????

מחקרים בתחום מדעי החברה ? האוניברסיטה? J?רושלם (תואר ראשון 1974, MA 1976), היקום? קרלטון ? אוטווה (Ph.D. 1976-1980) ו?היקום? ד?אוטווה (תעודות 1985). פרסומים מרובים אכד?nomic קנדה (1989-1996) והאו"ם (1993-1996). מחקרים באוניברסיטת תל חי המכללה לאמנות בישראל (1966) ו ? l"?בית הספר לאמנויות ? אוטווה? (1985) ועוד עבודה לסירוגין עם אמנים אחרים בקנדה, אוסטריה, צרפת, מרוקו וישראל.?N? le 26 מאדים 1948 ? בני מלאל, מרוקו.

(נוסף detailes בחיים C.V. באנגלית).

התכתבות
67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

חיפוש באינטרנט: "אליסה’
סקייפ eliany10

בוגר בניהול כוח אדם (הטכניון 1979), מדעי החברה (אוניברסיטת עברית ירושלים תואר ראשון 1974, MA 1976), אוניברסיטת קרלטון באוטווה, קנדה (Ph.D. 1976-1980) ו באוניברסיטת אוטווה (תעודות 1985). פורסם בהרחבה בתחום בריאות עיוני קנדה (1989-1996). Auto-דידקטי בתחום האמנויות, למד בבית הספר לאמנויות בתל חי בישראל (1966) ובית הספר לאמנות ב אוטווה (1985), עבד לסירוגין עם אמנים אחרים בקנדה, צרפת, אוסטריה, ישראל ומרוקו.

חבר וידאו מסור, מנוע ארט, מעיל המרכזית אוטווה אמן Tour באוטווה קנדה, Recycl'Art של קוויבק, CARFAC.
מעורב ביוזמות אמנות ותיירות בישראל ובקנדה.

נוֹלָד 1948, מרוקו.

עבור חינוך מפורט והכשרה מקצועית לראות CV חיים www.artengine.ca/eliany/
התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

אליהו
אומנויות פרויקטים בקהילה

1979??????????????? פיתוח de la Galerie פיין דברים גלריה, פורנייה, אונטריו, פרויקט שיתופי אמן באווירה כפרית,
פרסקוט ראסל, הוא?אוטווה

1980-1981?????? תרומת Fr הגדול?מיל ד?אוטווה, ד Ancan?אמנות שנתית, אוטווה, קנדה

1996-1997?????? פיתוח ד?אמנות ברחוב פרסטון בשיתוף עם לסוחרי רחוב פרסטון שבוע Vendemia, אוטווה, קנדה

1997-1999 פיתוח הם כנראה, איגוד אמנים אפריקאים, אוטווה, קנדה, מזכירת?העמותה

1997-2000?????? תרומה ופיתוח ?שוטה לאמנות? בשיתוף עם הליגה?t? בריאות קנדית? נפשי (CMHA), אוטווה, קנדה. ?אמנויות Mad? היא תכנית לטיפול ב?בסיס אמנות ? אוטווה.

1997-2000?????? תרומה ? United Way et אמנות CCOC, פרויקט מכירות, therapie ד?אומנות, גביית כספים.

1997-2000 תרומה ? אמנים נגד גזענות, אוטווה, קנדה

1998 תרומה ? אמנים נגד אלימות, אוטווה, קנדה

2001-2002 תרומה ? מקרקעי מ?habittent, אמנים מבוססים מהמדינות הערביות בקנדה

1980-2002?????? קהילת הפרויקט ממשיך תיעוד של החיים היהודיים במדינה ערבית (מרוקו) en painture, ?בכתב, חיפוש, צילום ווידאו (www.artengine.ca/eliany/ לראות את האתר למשך יותר?מידע).

2000-2002?????? תרומה ? להתחייב? עבור developement של אומנויות באזור האומה פטיט, צפון מזרח? אוטווה. au תרומה להתחייב? לפיתוח התיירות ידי? אמנות ותרבות, באזור Nation פטיט.

2002 אמן מוזמנים? ? l?univesit? בן גוריון, אקספוזיציה ?היהודים האחרונים של? Ifrikia? קריאת pi?התיאטרון של ?rezadeira? והצגה של התיעוד של אחרוני היהודים במרוקו.

2003 Invition ? אוקלנד, החדש זילנד, אקספוזיציה ?היהודים האחרונים של? Ifrikia? והצגתי ?יצירה אמנותית לבין הפזורה היהודית המרוקאית? ו ?Practices funerails et le Cimetière פאס? (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ ).

2002-2003?????? תרומה ? פרסום יהודי מרוקו?מכון בן צבי על מבוקש? יהודים בתפוצות (פרופילים של אמנים יהודים מרוקאים (מאמר), מרוקאי נופים (תמונות), חיי היהודים במרוקו (תמונות)) (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ ).

2000-2003 Developement של משכן האמנים "האגם על Auberge des Arts Schryer?,??צפון מזרח?אוטווה

2003??????????????? תרומה ? מעיל, איגוד האמנים של המרכז?אוטווה.????

2004 Etablissement דה סנט סטודיו פתוח של אנדרו, חלל תצוגה משותף??

2005 מחנות אימונים באמנויות בשיתוף עם ביה"ס לאמנויות אוטווה.
2005 אתר developement מעגלי אמני מונטריאול, גלריה www.virtualpublications.ca

התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

סקייפ eliany10

אליהו
פרויקטי אמנות קהילתיות

1979??????????????? הקים את גלריה דברים יפים ב פורנייה, אונטריו, פרויקט בשיתוף אמנים כפריים פרסקוט ראסל, מזרח אוטווה

1980-1981?????? נתרם ל Big Brothers פומבי אמנות השנתית, אוטווה, קנדה

1996-1997?????? יזם אמנות על פרסטון רחוב בשיתוף עם עמותת הסוחרים ברחוב פרסטון ואת שבוע Vendemia, אוטווה, קנדה

1997-1999 תרמו להתפתחות של NOK, איגוד האמנים אפריקאי, אוטווה, קנדה, שמש מזכיר ההתאחדות

1997-2000?????? נתרם על והוביל את הפיתוח ?Mad About Art? בשיתוף עם האגודה לבריאות הנפש הקנדית (CMHA), אוטווה, קנדה. ?Mad About Art? היא תוכנית תרפיה באומנות מתמשכת המבוססת באוטווה ומנוהל על ידי CMHA.

1997-2000?????? נתרם ל United Way פרויקט גיוס כספים אמנות CCOC

1997-2000 תרמתי אמנים נגד גזענות, אוטווה, קנדה

1998 תרמתי אמנים נגד אלימות, אוטווה, קנדה

2001-2002 תרמתי Lands בתוכי, אמנים מארצות ערב הוקמה בקנדה

1980-2002?????? פרויקט קהילתי מתמשך מתעדי חיים יהודים במדינה ערבית?(מרוקו) בציור, בכתב, מחקר, צילום ווידאו (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2002?????? תרמתי ועדת שולחן עגולה לפיתוח אמנות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה. תרמתי ועדת שולחן עגולה על השימוש באמנות לפיתוח תיירות la Nation אזור פטיט, צפון מזרח אוטווה.

2002 אמן מוזמנים אוניברסיטת בן גוריון, נחנך ?היהודים האחרונים של Ifrikia? תערוכה, השיקה קריאה של המחזה ?rezadeira? וישא נאום על תיעוד של חיי הקהילה היהודית במרוקו.

2003 הזמן ל- אוקלנד, ניו זילנד להציג ולספק שתי הרצאות: ?יצירה אמנותית לבין תפוצות יהדות מרוקו? ו ?במנהגי הקבורה ובית הקברות היהודי פס? שני פרויקטים מחקריים אמנות וצילום. (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2002-2003?????? תרמו פרסום מכון בן צבי התפוצות ?יהדות מרוקו? (פרופילים של אמנים מרוקאים יהודים (מאמר), נופים מרוקאים (תמונות),? חיי היהודים במרוקו (תמונות)?, (הכנסו לאתר www.artengine.ca/eliany/ עבור פרסומים נוספים ותערוכות נלוות).

2000-2003 הוקם תכנית מגורי אמן Auberge des Arts באגם Schryer, צפון מזרח אוטווה.

2003??????????????? תורם המעיל, סיור במרכז אוטווה ארט.
2004 הוקם סטודיו אמנות Open סנט אנדרו (שטח תערוכת אמנות שיתופיות באוטווה, קנדה)

2005 נסוג ארט בשיתוף עם בית הספר לאמנות אוטווה באגם Schryer, קוויבק

2005 אתר Galeria הוקם עבור מעגלי אמני מונטריאול, גם חבר מועצת המנהלים

2006 – 2009 שותף בפרויקטים העמותה לאמנות Haela, ישראל

2006-2011 תורם למוזיאון יהדות מרוקו, ישראל

התכתבות

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com
אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/
סקייפ: eliany10

בקיצור
“מארק Eliany מפתח ? L'h?raldique, ? כוחו של השלט… הציור שלו…? r?מקצבי Duit, les ?רשתות LAN ? רוב. ממרוקו, זה לא לצייר נושא פיגורטיבי אך סימנים חזקים, ההשתנות של מקומות חדשים של ילדותו… גם, בכל זאת?ציורים עקובים מדם על ידי מארק Eliany, אני לא קורא את הנוסטלגיה אלא של?מספר?בעלות על כל הדלתות, קירות ונופים של מרוקו מולדתו. צעד לקראת הרוחניות שלו? רתיחה, צבע?דואר וחושני הזועפות?…” L?ארון הטול?לורנס:, ד"ר. סרג וקנין, היקום? qu?BEC, מונטריאול. 1994

“בתערוכתו "Eroba Eroba", מארק Eliany משתמש בצבעים וצורות כסמלים לדבר על אירופה מנקודת המבט של הלא-אירופאי?ב; הוא הביע תקווה לעתיד טוב יותר… ד?ception… העם?cutions… וחוזר ? עדיין מקווה… דרך השפה סמלית מופשט, האמן מספרת סיפור על הציורים המבקשים ? לבנות גשר בין שני עולמות…” ד"ר גבריאלה Kohlbauer, לנו?הדואר היהודי בווינה, 1997

revues בפירוט?הים

הארכיון הלאומי, אוטווה, קנדה
ינואר 20, 2005

זהו במרוקו, בני מלאל, qu’ Eliany נולד 1948. הוא נשאר קשור מאוד למולדתו, הוא עוזב בקרוב 1961, ויחזור באופן קבוע.
עבודתו, מבטא את התשואה הקבועה למקומות של הילדות ואת החיפוש אחר השורשים שלו. בציורו "אורנג 'גרין,’ Melal הבנים שבו הוא נולד, בלב הפרדסים, יצר אוקיינוס ​​ירוק שעליו לצוף כתום מיתי. הציור שלו, כמו שירה שלו מפחית את המקצבים האלקס." חיוני.הוא השתתף במספר תערוכות בקנדה, בארה"ב ובאירופה. עבודותיו נמצאות באוספים ציבוריים ופרטיים רבים.

מדינות אלה בתוכי14 נובמבר 2001. הגדרה ? יום : 3 ד?דצמבר 2001 ? חברות?t? אתה עכבר?מוזיאון E ציביליזציה
(לראות קאוק, אאידה, 2003 Lands בתוכי, חברות?t? אתה עכבר?מוזיאון E ציביליזציה)

זהו במרוקו, בכפר בני מלאל, מארק Eliany נולד 1948. הוא יהיה tr?הים לצרף? ? במולדתו, הוא עזב?הים 1961 עבור ישראל?l, והחזר r y?גולי?בוודאי. במהלך שלו אן?es של?לימודים אקדמיים ? J?רושלם, זה עושה s?יום ב קנדה. S?Duit מיופיו? et l'atmosph?Re מדינה שלווה, הוא d?CIDE S '?להקים ? אוטווה 1976. הוא המשיך שלו ?מחקרים ועשה דוקטורט בסוציולוגיה. engag? על ידי האומות המאוחדות, הוא יחיה זמני בקליפורניה, אוסטריה וצרפת, ו ימשוך? ? הוא d?למקם במזרח ואני?דרום אמריקה.

בעצם זה n צייר העצמי?בכל זאת עברו קורסים בבית Coll?GE d'Art de תל ישנם, וישראל?l, ו ? l"?בית הספר לאמנויות, ? אוטווה. השפעות שלו הם רבים. להעריץ את spontan?זה? ציירים מרוקאים אנדרה? אלבז, והכי Benhaim Shaibia, את אמנות הקומפוזיציה קליי שאגאל, שימוש קבוצת ציירי צבע של שבע, סוף סוף, הקווים וצורות בבוקר ציור?rindienne. עבור CR?אה בציוריו, מארק Eliany משתמש פיגמנטים מרוקו מטר?לאנג עם שמן או, לעיתים רחוקות, אקריליק. זה עובד ?גם עם p?כדי ? צבע מעיסה?קולאז'ים דואר וטפטים, טכניקות המאפשרות לה לייצר משטחים קיצוניים?אהה מרקם?זה.

העבודה שלי, הוא אומר, rEFL?לך את התשואה הקבועה למקומות הילדות שלי ואת החיפוש אחר השורשים שלי. הוא צייר את מרוקו לא על אופנה הפיגורטיבי, אבל לקחת את הסימנים החזקים של מאני?מחדש ? לְשַׁנוֹת צוּרָה הזיכרון של אותו בעל. הבחירה שלו של סמלי צבע מרוקאי שמהללת ? המסורת של טול?ראנס כלפי ?זרים הנמצאים בארץ.

particip? ? תערוכות מספר בקנדה, aux ?בארה"ב ובאירופה. שלה ?עבודות נמצאות באוספים ציבוריים ופרטיים?זה.

ארץ של פיינס מנצנץ
הצייר של אופק בשמיים
פיליפ לוי, יותר 1998, פריז.

ישנם שני מותגים נפרדים, שניהם מארק Eliany. שתי תוכניות, שני קטעים של הפרט, כמו שתי רגליים. שני r מורכב?דליים, תחתיות לכאורה ? הוא שהן, עבודת בנייה?שלוש. הצעצוע של כל המסגרת היא m?לי זמן, יום ו ניקוב?, ו?ספירת secr?כדי.

הפן הראשון הוא של ?vidence int?נמל גבוה?e en של. המקום הזה הוא ?vidence, סיפור, ההיסטוריה של-איסרא הקנדי מרוקנית-היהודי?קישור-אירופי?ב-גלובליזציה. ההיסטוריה מובנה? על ידי מסורת מחשבה קבורות?e, לשעבר, בשבילו מ?לי, עדיין כל כך יח"צ?מרגיש. זה מפסיק לעבוד כדי לייצר ?לִרְקוֹם. מה זה ?לִרְקוֹם? doubl מקום בהינתן? ע"ה?ירושה ו מ?זיכרון מסוגר?e ו ד?חבית? על ידי מצפון, prope מזכרות analitique ? בן ?עידן, ? אופי?אדם. עדיין זה ?תאת guarde עקבות: חייהם נגיעה, תמימות תברך?יציאת ה?דואר בו כי ?voquera – פא?על ind?l?מר -? בעיני הילדים?racin?זה: Tehyia, Sinayit וימית, ד?racin?הים ? חדש – ?videm; הוא ידון עם צבע הפרח?אדום או אבד דואר פרג למשעי על ג?t? יח"צ בד?שלח?דואר והציע; הוא ידון עם corp היהודית כפי נצלב? במחנות- exhum? או לקבור?? חי או מת? תצהיר כזה ברגע ARR?t? Donn? ? נתפס מחדש ד?מכוסה, כך שאנחנו לא שוכחים.

כלומר כמו “l'Ecorch?” רמברנדט מרוצה צייר עידון- קריצה ? האמנות להלחין שאגאל. מאחוריו אנחנו יח"צ?sence של התליין או Br?מחדש? השאלה היא יכולה ?להיות הכי?. עיניים נעדרות להראות כי מה שקובע הוא מחווה, repr כוריאוגרפיה?שלח?e. המחווה ? משמעות כפולה אשר מוכיחה כי זהו? סיפור אינסופי המבוסס על קיצוני?liruite לי ar?li לך מדרונות?es והוא רשאי?להתבלבל commme שתי כנפיים’ מ '?-perp לסכן אותי?tuel- של הצעה ? יום או קבורה בתהום הנשייה. לשכוח בסביבה כהה המזכיר את ההלם “לוח המזבח Essemheim Gr?nwald” ו קאראווג'ו הטרגי. עבור מה שנראה לעין – t?במוקדם או במאוחר – t?טארט t או מדי, זה לפשע הזה? מרצון או לא באימה מעכשיו יוניברסל – מה העניינים, מוזן על הקישור?n? malgr? כל, malgr? עצמי, היחס הזה בין שני ?מאוד עבורו אנו מצפים – נשימת פעימה בהמתנה – הכרה ומודעות שסוף סוף הם ד?רכש בודאות. עבודה זו תאפשר לנו מקווים דלי? סיכון כפול זה.

חזיר מאיס?מחדש מראה ופשטות שווא זו?, מארק Eliany ממשיך להזהיר אותנו בעולם הזה כי d?שיט נפתח?חתימת לכופף זו חזרה על עצמה מ '?לי. וואלה מקורותיה המזרחיים שלה, צעיף ד?LICAT ויפה סביב הצוואר של איסרא?ליאן גם אומר חבר; צעיף זה כמו עור על העור ניתן לדמות ? l"?מי צמרמורת האפידרמיס על רוח הקלה ביותר, בבית אנחת הקלה, לפחות הרגשה. לפחות זיכרון, נחזיר?, ? אשר תו?זו עלייה המובילה, חתיכה הלטינית שלך, l’ היסטוריה, השקפות דתיות, אמן סוציולוגית ואנתרופולוגית זו הביע?על ידי אור?מחדש MOUILL?e, להינחם ונותן דברים הילה של עולם אחר, פליאה ROS?על ידי matinale – l"?מאורו של עתיד ? ד?סוף. שהרי אם גבר ?כזה מסונוור ? “הזר” קאמי עלול ללכת לאיבוד, זה “MOUILL?” כמו שאומרים בצבעי מים מביא FRA?cheure במדבר ואינו להוביל ? עיוורון ? נוף משובח אלא להיפך ? אדום Vue?לסיים עדיין הנמל?דואר נוסף וגבוה יותר שרואה “עמודות של תקווה” על ידי נוף הפוך של הנוף plongeonte, זה ? אומר מהעומק לשמים בתוך תנועת tourbillionaire ו Vals? אשר עשוי להיות דומה לריקוד דתי, souffique, משמעות ערבית “פיסת צמר”, ריקוד משכר ו o באקסטזה? אנסה למזג גוף אלוהי. עמודות אלו הקיפו כמה דברים הבארוק ולהזכיר ג'וליו רומנו ציורי קיר עבור Palazzo delle T? ? Montoue. הבארוק נתפסת על הגישה הבארוק מארק Eliany, גישות שמים והמיתוסים שלה. זה נפתח עם השמים – עדן לו מ '?לי; ואת האופק הוא כבר לא ? רמת העין האופקית, אבל bascul?הפסגה ה שאת הגובה הוא אינסופי… Pos?דואר בפינה של הכחול… אחר כך הוא מתאהב עם מוסיקה אינטימית עם F יידה?בהיר, כפי שמציין מלחין סימנים שרבט על יחסי הציבור?מילים של וקליגרפיה, כמו “מידע כללי?מחדש” o? לנו לגבות את התמונה של “פילוסוף”mus שוכב רמברנדט?דואר הלובר. סימנים כדי לקדם את ליט?RAL, כמו רטט בכל שפה, poss?ד?e-ידי ביולוגי, האדם, כלול לקשת?typale, זה ? לספר, ב mod?הפרימיטיבי. זהו הסימן של זמן, טביעת הרגל של ?nervement במקום הראשון… כמו סוטין…

ברה זו?מיקום לאורך העבודות, בקורס זה, שם ?יח"צ מוכחת?נוכחות של אמנים אחרים, Sta?l, קליי, תקופת Fauve של מאטיס, סזאן, צייר יהודי Y?M?Nite עם שלו “עולה בתלבושת מסורתית.” אפריל?ים זה מקום מסורתי, ילדות, הנוודות שלה, על הכף השנייה היא של הקרנה בתוך Devers ? ellaborer plastiquement. שני זה?ואני תריס חייב להישאר פתוח ? הדמיון שלך, מתייחס לייצור, תהליך מטר?CR אותי?ation של העבודה. עבודה עדינה שנראית r?GY בצו של חפיפה והצטרפות. D?p?TS ו צירופים ידי שני צירים: verticalit? ו אָפְקִיוּת?, ?עובי מליט, proc הזה?נמשך ellaboration מתרחש בשני שלבים: – הראשון הוא קלאסי מ שלה?Thodae: הלוואות ? מן עותקים של יצירות Cesarine למשל. – השני?הזמן שלי הוא לתת s?לברוח לטראנס, אחד של?ve זו מ?Thodae, הים?ve כל ? הרוחנית Foit, ?רגשי מלומד. כאן, ליד החומה, של המחצלת שלה?rialit?, חוגת קאר? או מלבני הוא השתלט על ידי העתקת הבתים צבועים סזאנים או בראק בעירו D'Estaque, אז משורבב? חומר לסט? בשמים. זה לוקח עוד גוף, חומר אחר: une ?-paradoxalement תנועה- על ידי הכימיה של סופרפוזיציה של corp מאט?ריל וכן קינה פתוחה לגן עדן, כי מעתה ואילך מנסה להציץ. וזה מזכיר הקיר הזה יליד נציג?מחדש של אנשים, את הכותל המערבי של בית המקדש של שלמה ? ירושלים? יש קופה? אולי?שלוש, עבור הראשון?מחדש פעמים, אז ילד, MOUILL המבט הראשון זה?, תמים. מבט זה הופך ? סיור בן r?ו?לורנס: – Noltige- ואני משויף? שלו טיולי o? דעתו כמו עלה מת, שופט מלח מערבולות, והופך GR?זה ? הרוח הפכה נשימה, חלל, אופק. והוא דוחה את -זהו נוף- כדי לקדם- תמיד- כדי “MOUILL זה?” צבוע, הוא מנסה להתקרב מבלי לרצות להישאר שם: “מפלטו של חמקמק” זה Nitzche, מכרז, למדור לחיפוש appais אקסטזה?. גלות זו רשמה וציירה את הגבול?מיל קרקע מחזירי השתקפויות השמש שלה – מישהו’ בשני מקומות -? יומן? בתוך נצבות? טיפוס, גם “מגדלי שמירה מעל” ורחוק השעון-ajeus. הדרגתיות בקצוות כמו נמצאה ברנט ניומן בעבודתו “תהום אוקלידית” של 1945. הם הוגלו או? השמים והים-m הכחולים?מחדש ?מעורר רוחניות? עמוק וגבוה, ? להגיע. בשביל זה, פרד אינסופי. “האקרופוליס סטריט” בודלר או “איכה” בית ומקום Eliany של חורבן, ע"ה?ירושה שממנה ב?אתה קורא את גר?כי את המתנה להעברתו, בחלון?שלוש esp?ראנס, המראה. O? החוק של האמן הוא לא סיבה יחידה אבל גם חיים, דוכן ואור?מחדש. בִּצָה?להיות ממוקם לפעמים קופה?דואר על רגל אחת כמו זו עדות ילד Sinayit של הליכה זו על ידי ועל לקראת o גוף מפשע? לדמיין כסמל של כביש ? להתחקות ו ? נוף. כאן, העין היא גחלת? ו מדמיע מגיע מלבי פנינה.

השערים של מ '?המואךה Dr.Serge וקנין, היקום? qu?BEC, מונטריאול, 1994

ב ?המתאר את?ייעודו של דלת, סף, מארק Eliany מפתח ? l?h?raldique, ? כוחו של השלט, פשוט כמו דגל. ציורו ?צעיף
כמו וִילוֹן כי היה r?מקצבי Duit, les ?רשתות LAN ? רוב. ממרוקו, זה לא לצייר נושא פיגורטיבי אך סימנים חזקים,ההשתנות של מקומות חדשים של ילדותו. שער העורות שלה. הם מתאימים לנו ? לחצות את הסף של הבד לגוף כולו של מ '?המואךה, תחושות שייכות.

מארק Eliany הוא interpell? על ידי סף שמח, דלתות, M?מטאפורות קטעים. הדלת היא הסימן האולטימטיבי של יציאת מצרים, המעבר מן
ג כדור הארץ נוודות נוודות?זריז כדי הקודש של Saints מקדש עביר. הדלת עדיין בגלות. שיטוט. שער perte.Mais הוא גם ידע, ספר ? פתוח ? franchir.Aussi בכל זאת?ציורים עקובים מדם על ידי מארק Eliany, אני לא קורא את הנוסטלגיה אלא של?מספר?בעלות על כל הדלתות והקירות ונופים של מרוקו מולדתו. צעד לקראת הרוחניות שלו? רתיחה, צבע?דואר וחושני הזועפות?.

יש פנטזיה ב עקבות המכחול ואת השקט הפתאומי של החופים שלו ריקים. הוא נכנס סדר עיצוב מופשט עבור מעבר? כל דלת יכולה להתעורר בתחום המקודש?.סאל Chaouen.Blanc כחול?.אוכרה remparts.Or embras? יהלום cuivres.Or? העליים ומגשימים CISEL?s.Vert ?MERAUDE, חומצה כמעט דלתות עץ,של ?choppeset בתי הדם Nord.Rouge. אורנג 'ו barbare.Pourpre השחור בגילים,אבק ברונזה?Sud.Cramoisi של Reux Marrakech.Bleu ג?צי של Essaouira.Blanc סטירה אגאדיר? של כל כך הרבה??מתפרץ לאור?re.Glacis שלה בשלל צבעים? מוסא?ג האנדלוסית, להיות ORF?קומות vreries ommeyades.Les להצטרף פרקטלים מ 'מחשב?של?Val. הצורות כמו ?משוואות קוסמיות – לעשות שום המחשה Dieu.Allah רוצה.

אבל מה עם המילה? הוא, זהו הפכפך. Word n?שמחה. Word של?חקירה?לימוד ים?duction. הם בשבילי?קשור באופן סופי?זה ? ריח. Paint מרוקו היה לזהות את נתיב ruelles.De הרחת שער מטבחי קילומטרים כאשר מקורבי עין מבוך בצעדי גיגית ב?sollicit תחושה gaux.Tous?ים בכל רגע יומי.

זה לא ציור מופשט שיכול להתחרות? עם פרסקו הענק של souks.Il אינו ייצוג אפשרי של?את כל?alti עקובה מדם?מחדש קמפיינים. הפלחים שלה דְרָשָׁה אשר מתגוררים בעיר. זוהי מחווה מתורבתת יותר? שלה גינות צפויות?און?ים derri?Re דלתות modestes.Car האיסלאם מחייב את poss?ING ? צניעות.האישה, גינת סף intime.Chaque היא דלתות מ attente.L'architecture מעין?פרופורציות taphysique.Divines של כוחותיהם?שלו?אתה בוודאות מה prot?gent.Les דלתות בכל המיתולוגיות כל?es של לגיהינום או לגן עדן. במרוקו כמו במזרח, דלתות מקושרות?הם המקדשים של פרי?ו מחדש ? l??בית אירוטי. מניחים דלת ערבית הוא לשמוע ואירוח כי? אמצעי: l?ACC?הים ? שרידי אחרים. ? שלה loi.Un ?איזון מוכר שבין חדר פטיו הסגורים, מהמרפסת של השינה של??t?? ועדיין עדן עם מילות הילה.

אמן r?v?le מר ממאדו סק, מנהל לשכת אונסק"ו ? וינה, 1993

הציור המרשים של מארק Eliany, זה בעיקר גרם?n?Rosit?. לידה מרוקנית, הוא דפוק?, עם ?l?gance, ? ילדות ממלכתו, הכפר הזה B?או M?לאל שראה נה?שלוש, ג?מטעי ur אשר יוצרים OC?בשנה הירוקה שעליו צף כמעט כתום מיתי. בשבילו, מרוקו, הוא p המדינה הראשונה?אנושות מיון באש מולאי יוסוף חסן השני, פתוח ריבונית בעולם, מלאכה של חפירות הסכמה לאומית?לְדַבֵּר בְּטִרוּף, בשמחה, חטיבות אתניות. זהו גם שדון זיכרון?rissable ומגני ז'קטים אדומים Orn?כפתורים שחורים אמנות, עם הטוניקות הירוקות שלהם וכפפות לבנות. סוף סוף, הוא לא שכח? הנשים שלה לובשות רעלה ב סימן של ענווה? ולא ? בגלל כל דיכוי, עם, תמיד, זה M מרהיב?diterran?דואר רבאט, אשר מתרחצת.

בהתהפכות id?S AY?עם?UES, מארק Eliany רוצה משקיף אובייקטיבי, בברכה את ההערצה של אנשי המלך שלה. האם לא חסד של המלך? מחפשים כל p?צליינים להתפלל לשלום, התמזגות עם אושר, מַלְכוּת? וקדושה?, עדן פנייה ?שלושה prot?g? נגד רע ?il, נגד השטן? מה לגבי הציורים, סמל p?lerinage, פיגורציה p?לרגל במדינת פרי?מחדש? האדום, סמל של הקרבה, ירוק, סמל של שפע, הם בכל מקום יח"צ?שמרגישים יח"צ?בעתיד Sagent? בריאות עשה? ואושר.

מארק Eliany? מרחיק לכת בקסם. fianc?es ברייט, חתנים באקסטזה מבלי לשכוח מפסיק בשוק?הנשימה של henn le? כי rev?t כאן המעלות של כתר על t?כדי. מה לגבי, גם, תרבות ברברית זו?מחדש אשר transpara?t ?ויש לו? בתיאור חיי כפר עם בחורות מדהימות, שלא לדבר על?prot נעל הנצחי?חול ויופי חם ענק? מלאכת מסמל חרס אמנות אשר שתחילתה זמן רב בעבר?.

כאשר מסתכלים על ציורים של מארק Eliany, הוא תפס במהירות על ידי ד?רצון עז להתעכב על הרקע המרוקאי, כדי ד?לקטר זה שמיים כחולים ?clatant, שלא לדבר על אנשים?-נמוך, כך מזמין בשוק?ים baign?S ה- LUMI?מיל. מארק Eliany, מרוקו היא ד?הפלגה כפי שהוא תמיד ?t? : ממלכת o? זה לגמרי טוב לחיות. זה לא AIS?, אולי?להיות מ?לא רצוי לי, כולם אומרים כמה מילים על הציור של מרק. כשהרים r?כפר, היא פוקחת את עיניה על רקע מרוקאי כולל כחול ?shinning שמים הוא סמל חיים של פתיחות, בעיקר, אופטימי.

Le?תרבויות דואר מבטלות תערוכה
ז'אן-פראן?פרנסואה ברטרנד חוק יום רביעי 26 ספטמבר 2001

? בעקבות ההתקפות של 11 ספטמבר, כדי?הוא קנדי ​​של דחיית Civilization? ? ind תאריך?המונח?דואר תערוכה?יצירות?אמנים קנדיים?ערבי. מקרקעי מ?צריך לחיות ?להיות התערוכה הגדולה של?ליפול. לה ?Tre יח"צ?שלח?לך דוא"ל 19 בא באוקטובר בשעה 9 מאדים 2003. אבל יום שישי האחרון, להתחייב? אקס?cutIf הלקח של?cision ד?לבטל?תרגיל. ?חשוב לקחת צעד אחורה, ה- s?להבטיח כי המבט הוא רחב יותר. אנחנו לא רוצים לשנות את?אקספוזיציה, אבל לוקח את הזמן כדי למקם אותה בפרספקטיבה חדשה?, הסביר? פייר Pontbriand, סגן-Q?mus פרשה ציבורית יו"ר?e.

L?התערוכה היתה להציג את עבודותיהם של 26 אמנים, היו שלושה מהם קישורים עם r?גיון. זה זה?פארוק הוא Kaspaules וסמי Zubi. מארק Eliany יש בסטודיו שלו Nation-פטיט. ?אפריל?זה מה שקרה? ? ניו יורק, אנשים היו רואים את?תערוכה?עין diff?השכרה? סעיד M. Kaspaules, מי אומר TR?ים ד??u דה לה ד?עכבר דיוק לך?e. ?J?esp?מחדש qu?תהיה הזדמנות, ב?בעתיד, בטיחות Q?עבודות Senter? הוסיף? l?אמן של?ממוצא עיראקי. הוא הדגיש? qu?הוא מזדהה עם משפחות שאיבדו ?להיות הראשון 11 ספטמבר. מארק Eliany כולל ?גם ד?עכבר דיוק לך?e. ?אנחנו לא יכולים יחסי ציבור?אומר r?אנשי פעולה ב g?n?RAL. ג?חבל, ג??הייתה תערוכה יפה. ג??היה מעשה יפה של שיתוף-תרבותי, g?ch? על ידי מישהו?אחד כי n?לא מספיק compr?hension?, סעיד M. אליהו.

L?אמן של?מרוקאי. ?אני העבודות שלי יהודים וערבים לדבר tol?ראנס, ד??v?משותף לאירועי תרבות?ים על ידי יהודים, chr?מאחל וערבי.?
במסגרת תערוכה זו, ?העבודות, מילות קורס האמנים השתמשו להיכנס?Exp?עולה ניסיון מ '?תרבויות אריגה?, קורא בתוכנית של?פעילות?ים של?סתיו Mus?מוזיאון E ציביליזציה. מספר פעילויות?ים parall?les ? l?אקספוזיציה ?היו ?כמו כן על התוכנית.
M. Pontbriand ד?ברור? כי?אקספוזיציה, ידי טיב?אמנות עכשווית, קשה יותר ? הבנת ערעור מוגבל יותר? כי?אמנות עממית.
L??משמרי צוות, לכל?מוסקים ומעצבים של מדינות אלה כי ז?הוא חי ? לכל?אפשרויות נגד כי?זה יחסי ציבור?Sentera מהגופים המנהלים של המוזיאון?e.
Le?דואר אינו רואה ד שלו?החלטה החל ? l?נגד שיחות ? טול la?ראנס, ? compr?מעמדו של תרבויות אחרות ? ד?גינוי st?r?otypes להביע?ים על ידי ?לקרוא, מחבר les?המדף?מיל ומנהיגים רוחניים של דתות מספר.

Le Devoir מונטריאול, קוויבק 2001 ערבית אקספו? שיתוף פעולה Speciale ג'רום דלגדו

שתלך לדבר רע מכלום, אולי ספר לאנשי תרבויות אל התערוכה במוזיאון הקנדיות: Lands בתוכי-ביטויים הקנדי של arttistes ממוצא ערבי.? בתחילה בוטל על ידי הנהלת סיבות ערפיליות הקשורים למעשה הבינלאומי, המופע ולבסוף כבר נחנך הודות להתערבותו של ז'אן קרטיין. מי יודע אם בלי הפיכה פוליטית צולעת , התקשורת הייתה תורך המפגש המוזר הזה, או נטען כי, על ידי בעל מוצא אותו (היה זה עדיין מראה כי התרבות הערבית היא אחידה), אנשים מוצאים את עצמם בארץ חדשה עשויים ליצור קבוצה הומוגנית ולכן להיות מוערכים ככזה. הכרה בהכנסה הראשית : les 26 אמנים שהתאספו כמובן לא משחקים בליגה באותה. וזה חובבנות של כמה, אפילו mercantalisme האחר , רק להאפיל קצת? חתימות נועזות כולל peintured'Hannah Alphah או התקנת ראווי הייג, באופן מפתיע התכתבות אמצע אישי אמצע דמה עם הצלם ריימונד אפריל. אקספו מתגלה של הבנאליות גדול, עם הרושם העצוב אחד לא רוצה לעשות קורבנות האנשים האלה. אחרת למה הם ברחו ארצם, או, גרוע, pourqoui קנדה-הם היו מקבלים בברכה? קצר, כל שחק על Liches עם בטון מעט נאיבי “M.E נולד במרוקו חי בישראל (…); הוא שוכן כיום באוטווה, קנדה.” מי אנחנו הכתובת?

התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/

סקייפ eliany10

אליהו
ביקורות אמנות

Abstracts?????“מארק Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל? הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני. מ מולדתו מרוקו, הוא לא מצייר את האובייקט הקונקרטי אלא סימנים חזקים, טרנספורמציה של המילייה ילדותו? באלגוריה שלו על בדים, מארק Eliany, לא להביע נוסטלגיה אלא רצון להעביר לרשותו את הדלתות, הקירות והנופים של מרוקו מולדתו? עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות??? תסקיר שערי ברוכים הבאים על ידי ד"ר. סרג וקנין, היקום? qu?ב?ג 1994

“בתערוכתו "Eroba Eroba", מארק Eliany משתמש בצבעים וצורות כמו סימנים לספר סיפור על אירופה מנקודה הלא-אירופאית של השקפה? הוא מביע: תקווה לעתיד טוב יותר? הונאה… רדיפות… והוא פונה שוב לקוות… שימוש בשפה של האקספרסיוניסטים סמליים, האמן הזה מספר סיפור מצויר שבו הוא המגשר בין שני עולמות” מפעיל מסקירה של Eroba Eroba ידי ד"ר גבריאלה Kohlbauer, המוזיאון היהודי בווינה, 1997

ביקורות

הארכיון הלאומי, אוטווה, קנדה
ינואר 20, 2005

זהו במרוקו, בני מלאל, qu’ Eliany נולד 1948. הוא נשאר קשור מאוד למולדתו, הוא עוזב בקרוב 1961, ויחזור באופן קבוע.
עבודתו, מבטא את התשואה הקבועה למקומות של הילדות ואת החיפוש אחר השורשים שלו. בציורו "אורנג 'גרין,’ Melal הבנים שבו הוא נולד, בלב הפרדסים, יצר אוקיינוס ​​ירוק שעליו לצוף כתום מיתי. הציור שלו, כמו שירה שלו מפחית את המקצבים האלקס." חיוני.הוא השתתף במספר תערוכות בקנדה, בארה"ב ובאירופה. עבודותיו נמצאות באוספים ציבוריים ופרטיים רבים.

מקרקעי בתוכי
מוזיאון תרבות קנדי, 2001

מבוא

מארק Eliany נולד בעיירה בני מלאל, מרוקו ב 1948. הוא עזב מרוקו לישראל 1962 אבל נשאר קשור מאוד למדינת המולדת וחזר בו באופן קבוע. במהלך לימודי התואר הראשון בירושלים, הוא בילה זמן בקנדה. כבש את היופי ואת האווירה השלווה של המדינה, הוא החליט להתיישב באוטווה ב 1976 וירדפו לימודי הדוקטורט שם. הוא עבד עבור האו"ם וחי לתקופות קצרות בקליפורניה אוסטריה ועבד על הקצאות במזרח הרחוק ואמריקה הלטינית.

בעיקרו של אוטודידקט, הצייר שלו בכל זאת השתתפה בקורסים במכללת תל חי לאמנות בישראל ובבית הספר לאמנות אוטווה. ההשפעות על האמנות שלו הן רבות. הוא מעריץ את הספונטניות של מרוקאי ציירי אנדרה אלבז, מקסים Benhaim ו Shaibia, רכב קליי שאגאל, השימוש בצבעים ידי ציירים בקבוצה של שבע, הקווים והצורות של הציור Ameridian.

מארק Eliany משתמש פיגמנטים מרוקאי כי הוא מתערבב עם שמן, או יותר, לעתים רחוקות עם אקריליק, כדי ליצור את ציוריו. הוא גם עובד עם טכניקות קולאז'ים עיסת נייר צבעוניים המאפשרים לו לייצר משטחים טקסטורות מאוד.

?העבודה שלי? הוא אומר, ?מבטא את התשואה הקבועה למקומות הילדות שלי ואת החיפוש אחר השורשים שלי.? הוא מצייר מרוקו, לא בהשאלה, אבל לתפוס מחדש ציוני הדרך הבולטת ביותר שלה באופן שמשנה את זכרו של אותו. בנוסף, בחירתו של צבעים וסמלים מרוקאים שמהללת המסורת של סובלנות כלפי זרים במדינה זו.

מארק Eliany הציג בקנדה, ארצות הברית ואירופה. עבודותיו נכללות באוספים ציבוריים ופרטיים.

אוקטובר 2001

מ: יצירה אמנותית לבין תפוצות יהדות מרוקו על ידי מארק Eliany
ההשפעה הישראלית / צפון אמריקה

מארק Eliany, נולד ב 1948 Melal- ב בנין, עלה לישראל ב 1961 ועברתי לקנדה ב 1976. הוא התחנך בטכניון (1969-71), האוניברסיטה העברית (1971-76) ו קרלטון ו אוטווה אוניברסיטאות (1976-1981)…Eliany היא אמנית רב תחומית המוקדש לתיעוד חיי היהודים במרוקו. הוא מתייחס לסוגיות הקשורות סובלנות בין-תרבותי בבית האקספרסיוניסטית סמלית אופנה…“Eliany נוגע הירואי, כוחו של הסמל? הציור שלו מפחית מקצבים שלהם חיוני? עבודתו מבטאת רוחניות עמוקה וצבעונית שלו, וחושניות הזועפות?? (וקנין, 1994).
דיון
מנקודת מבט היסטורי, כשרון הרבה אמנותי נמצא מרוקו?זה תרבות חומרית בעבודת אומנים ובעלי מלאכה נפוצות.? אמנים מודרניים מערביים גילו גאולה אמנותית יהודים זה ומרוקאי תרומה משמעותית אותו ליצירת דיפוזיה. בהתחשב דפוסים מסורתיים מקורקע בחום של היצירה האמנותית במרוקו, היו אמנים לסטות מהם לפרוץ דרכים לצורות אמנות מודרניות ועכשוויות. אבל עד מוקדם 50?הים, אילוצים דתיים ומסורתיים נותרו חשיפה מתמשכת חזקה ורק לתרבויות חיצוניות, דהיינו, צרפתית, ישראלי או צפון אמריקה, ביטויים שנעשו אמנותיים עכשוויים לגיטימי. כמובן שיהיו הרבה יותר אמנים לייצג יצירה אמנותית יהודית מרוקנית בבוא הזמן, עוד ייכתב עליהם. בינתיים, הארבעה שנבחרו כאן, אלבז Benhaim בצד אחד כהן-גן Eliany, בצד השני, בהחלט מאפיינות פריצת דרך אמנות intocontemporary, שוכחת לא שורשיהם.

ציורים וצילום עליית לרגל מרוקנית
מארק Eliany, בגלריית המוזיאון מושבת האומנים בצפת, מאי 25 עד יולי 2, 2000.

מארק Eliany נולד במרוקו בשנת עיר קסומה למרגלות הר האטלס: לי Melal-. והוא גדל כילד בקזבלנקה, לפני עלייתו ארצה בגיל 12. ישראל היתה בשבילו, כמו עבור רוב יהדות מרוקו, ההבטחה של חלומות אבות. ישראל היתה ארץ החופש מרדיפות המשפטים. אבל על היישוב בארץ, המציאות הייתה שונה מרוקו הפך בשבילו ארץ חלומות. ובמשך שנים רבות, מארק Eliany למד ארץ המאגרב עוסק ניתוח השוואתי מתמשך. בישראל, תרבות יהודית מרוקאית נעלמו למעט שרידים כקריקטורה, מדי רחוק מן האמת.

אבל במרוקו, 5000 היהודים עדיין להוביל את החיים שניהלו במשך אלפיים שנה. בשנת “עליית לרגל מרוקנית” מארק Eliany מביא עדות מרעננת על חיים יהודים פס. זוהי סקירה רגישה חיים בקהילה ישנה מאוד, אולי עתיק כמו העיר עצמה, אשר נוסדה בשנת 789 EC.

היהודים תרמו פס מסורת של למידה, עבור כאן אפילו הרמב"ם בא ללמוד, יצירה עשירה וצבעונית ובמיוחד עשיית תכשיטים, מסחר לאומי ומסחר בינלאומי ודיפלומטיה בג"ץ. זה היה המקום שבו אפילו דימי היהודי היה מכובד.

כיום, רק 160 יהודים חיים פס, כמה צעיר וכמה ישן. הם כבר לא גרים הישנים המלאח אנו רואים בתמונות של מארק, אבל הם עדיין להתאסף בבית רמב"ם מרכז קהילתי לחגיגות או-אחת לשבועיים שחיטה של עוף מפשע. הם מתפללים בבית הכנסת בן סעדון והם לקבור את מתיהם בבית הקברות העתיק, איפה קדושים הם עדיין נערץ.

הנה ההווה נשאר עדות לעבר בנקראים.

מלחמת אמנות נגד – יוני 18-26/99
גלריית Grop הצג על מולטימדיה 101, 236 סנט Nepean, אוטווה, יוני 18-26, 1999
שרה אטקינסון Johnathan Brownz ג'ון Crepano בית קאמינג מארק Eliany c.j. פלרי ברברה גמבל שון Hupka קלוד לאטור אלייזה לינדה אלן הרדינג מק'קיי M. פטרישיה דון במחקרם מונה מאיה Nedeljkovic מרגרט ניקולסון אוטה Riccius V. M. רוברטס (MBL) דוד ואן Sertima איבון Villarceaux אמנות וילסון (Wii Muk'willixw) פאולה Mitas Zoubek
בלכה – יום שישי יוני 18, 8 אחר הצהריים

מלחמת אמנות agains היא אירוע ספונטני המאורגן על ידי אמנים המודאגים לגבי ההשפעות של מלחמה. "האמנים המשתתפים בתערוכה הזאת הם קנדים אשר מתנגדים לכך 
ייצג מעורב בפעולה הצבאית הנוכחית יוגוסלביה, ובכל המלחמות שבו להפציץ אזרחים נמצא בשימוש בשם של עשיית שלום," 
האמן והאוצר אומר אוטווה דן מונה.? "כולנו הרגשנו צורך דחוף לומר משהו.? לעשות משהו."
האמנות המיוצגות תכנית זו מכסה מגוון רחב של נושאים הקשורים למלחמות רבות המתרחשות ברחבי העולם:? the use of Canadian bombs against a civilian 
population and civilian infrastructure in Yugoslavia and Iraq; מצוקתם של נפגעי פשעי מלחמה סרבי; the further subversion of the UN general assembly as 
a political body; השימוש המוסרי של אורניום מדולדל הטה כדורים בעיראק ב יוגוסלביה; תמיכה קנדית עבור אמברגו מזון לרפואה בעיראק; 
הסבל ואת simle של חפים מפשע שנמצאים המטרות האמיתיות של כל מלחמה.אדון. מונה אומר "התחלתי עם כמה שיחות טלפון, not really knowing if anyone 
would want to take part in this show.? ואז הטלפון התחיל לצלצל עם שיחות מרחבי קנדה.? This theme has obviously touched a raw nerve within 
the national arts community."
הערה:? Allan Harding MacKay is the former Canadian War artist who initiated daily destruction of his own work in response to the Canadian government's 
active participation in the bombing of Yugoslavia.? עבודתו היא בכמה אוספי אמנות ציבורית יוקרתיים ברחבי קנדה, including the National Gallery 
and the Canadian War Museum."Wii Muk'willlixw (אמנות וילסון) הוא ראשי תורשתי (וולד) לאנשים את Gitxsan בצפון קולומביה הבריטית.? 
הוא תיעד ב שילוב של תמונות עתיקות וחדשות, המאבקים של אנשים ברחבי העולם.? His book of illustrations recording injustice and 
resistance "Heartbeat של כדור הארץ" שוחרר 1996.

 אוצרת לתקשר:? דון מונה (613) 728-1750 אלן הרדינג מק'קיי (416) 596-7949
 תערוכות מקוונות - Snapshot

מכללת ביוור, גלריה לאמנות
Febrauary 25, 2001 – מרץ 25, 2001

SNAPSHOT
תערוכה 1,000 אמנים
פברואר 25, 2001 – מרץ 25, 2001

מכללת ביוור, גלריה לאמנות

מכללת ביוור האמנים המשתתפים:

A B ג D E F G H אני J K L M N O P Q R S T U V W

E
אלה אדלמן S, מל אדלמן, סוזן אדר, איבון אדר, יונתן אדמונדס, גריר Edmundson, S. B. אדוארדס, הווארד אהרנפלד, גליה Eibenschutz, ג'יימס איליין,
מארק Eliany, אנדרו אליוט, דומיניק בישופ, נעמי אפשטיין, מרט Erni, רועי אסקודרו, “בובי” ינו Estep, איבון אסטרדה.

ראה גם סוקר בצרפתית במקום אחר 

התכתבות:

67 כונן צ'סטרטון,
אוטווה, אונטריו, קנדה K2E 5T4

eliany.marc@gmail.com

אתרים:
www.artengine.ca/eliany/
www.virtualpublications.ca
www.civilization.ca/expo/eliany/