עובדות ובדיות בחשבונות רבניים ביחס ר 'חיים בן עטר

מארק Eliany © כל הזכויות שמורות

בן חיים עטר, (שמור 1691e – 1743e ירושלים), המכונה "אור Ha חיים’ (אור חיים), וכן "קדוש’ (הקדוש או הקדושה), בנו ונכדו של רבנים ידועים הוא על נדיבותם ועל פילנתרופיה (משה וחיים בהתאמה). חיים היה חתנו של משה בן עטר, דודו הגדול, מי היה יועץ למלך ישמעאל אל A'laoui (1672-1727) והיה ידוע הקמת אקדמיות רבניות ותמיכת סטודנטים לרבנות ב מקנס, בין השאר.

הקשר היסטורי

בשלווה יחסית שלט במרוקו בימי ישמעאל אל A'laoui (1672-1727). מימרן, עטר טולדנו ובן ייצג המלך בארצות נכר וקנה לו תחמושת כדי לשמור על השלום מטנג'יר בצפון ועד נחל נון בדרום. אבל למרות התרומות יהודיות שנעשה למען שלומם של מרוקו, הם נשארו כפופים השפלה גדולה. אלה היו ימים שבם עוול נעשה חיים מרירים אבל היהודים שבחו שמים הם התפרנסו למרות הקשיים שלהם, העניים לא רעבים ולעתים נדיר עשו שום להתאסלמות להתקיים למרות הפיזור שלהם ברוב בפינות הנידחות של מרוקו (ראה למשל Hirschberb, 1965 זעפרני, 1983 ו Chouraki, 1985 עבור עדויות היסטוריות הקשורות).

חשבונות רבניים

דיווחים רבניים ידי רב יוסף בן נעים עולים כי גזירות מלוכה שנועדו להשפיל יהודים בתקופת שלטונו של המלך ישמעאל ידי הטלת מסים כבדים, שכלל עבודה, דהיינו, משימות משפילות ללא שכר, סטירה טקסית כאשר לוי ד'מה נמסר, הליכה ברגליים יחפות ברחובות סמוכים מסגדים, ו מתרחק מהדרך המוסלמת. התקפות על שכונות יהודיות היו גם נפוצות. התערבו הרשויות מעת לעת לחיים חילוף ורכוש, אבל לא באופן שיטתי ולא בשכנוע (שר שלום).

חשבונות אגדיים – The Tale מראת הקסמים

לדברי עמית סיפור העם עם חיים בן-עטר, ראש העיר של צד"ל, מי היה עוין במיוחד ליהודים, להפיץ שמועות כי היהודים הרגו נער מוסלמי. מוסלמים אז תקפו את הרובע היהודי, הפצת מוות והרס בכל מקום.

רב החיים מהרו המלך ישמעאל ונתנו לו "ראי קסם’ אשר הראה ראש העיר של צד"ל מתכנן הפיכה. למרות המלך היה בעיצומו של יום החגיגה שלו, הוא הוביל פלוגת חיילים צדל, קצוץ ראשו של ראש העיר שלה פיזר את המפגינים.

עובדה מול בדיוני

הגדרת סיפור בהקשר ההיסטורי שלה, נראה כי המהות של החשבון מעוגנת בעובדות, למרות כמה פרטים אינם מדויקים. במראת הקסמים’ פרט כמובן אלמנט בדיוני המשמש valorize הגאולה המופלאה של יהודי צדל בשל ההתערבות הנדיבה של חיים בן עטר. חיים היה חתנו של משה בן עטר, שהיה למעשה יועץ המלך ישמעאל. ייתכן שניתן יהיה כי אם חיים או משה התערבו מטעם היהודי צדל בהצלחה.

זה יודע גם כי השפעתו של משה בן עטר הפכה משמעותית מנשוא, להביא לפיטוריו, מאסר ומוות (עובדה). משה אולי כבר פוטר לאחר מאבק כוחות בין מוסלמים ויהודים בחצר המלוכה. מלכים דחו יועצי משפט יהודים לנשל אותם מדי.

חיים בן עטר חזר צדל לאחר שהפסידה אבי מאור הפנים שלו במשפט ולמדו רקמה זהב וכסף כדי להתפרנס תוך המשך העיסוקים לרבנות (עובדה).

חשבונות אגדיים – חיים של אריות’ Den

על פי חשבון אגדי שני, המושל של רבאט דרש ר 'חיים לרקום שמלת כלה, בין תלבושות כלולות אחרות, בתוך עיכוב קצר. רב חיים הצהירו שהוא לא יכול למלא את הדרישה של המושל בגלל נדר הוא עשה להעסיק את עצמו רק רקמת שעה אחת ליום ואילו שאר זמנו מוקדש למידה. כמו הרב חיים התמיד בסירובו להיכנע לדרישות של המושל, הוא נזרק לתוך אריות’ den. אבל הרב חיים בשלום מהמסה, מזמרי תהילים נבואה לאריות’ זעם. המושל הבין אז כי הרב חיים היה אדם קדוש, התקלח מתנות עליו ושחרר אותו.

חשבונות רבניים

הרב חיים דיווח בהקדמת "אור חיים’ כי לאחר מותו של משה בן-עטר, הרשויות מרוקאי טענות על הירושה המגיעה לו ולאשתו. מאחר שהתביעות מוגזמות ולא יכולות להתקיים, החיים נכלאו. הקהילה היהודית אספו את הכספים הדרושים כדי לשחרר חיים והוא עבר לפאס. אבל זה היה בתקופה של בצורת והיהודים סבלו לא רק של רעב אלא גם של התקפות מחדש המתרחש. אז רב החיים עברו צפונה טטואן.

חשבונות אגדיים – גאולת הפירטים היהודים

לאחר שהייה קצרה טטואן, הרב חיים הפליגו ירושלים, סירתו שקועה אבל הוא השרד תלוי בדרך נס פיסת העץ. הרב חיים נסחפו לחופי צפון אפריקה, שם הוא שרד מפגש עם אריה, כמו גם עם פיראט יהודי שהיה פעם תלמידו. רב חיים שכנעו את הפירט לתקן את דרכיו ואת להפליג עימו ליבורנו, איטליה (שר שלום).

חשבונות רבניים

הקהילה היהודית של צפון אפריקה בליבורנו בברכה הרב חיים ועזר לו לפרסם שני ספרים: "אור Ha חיים’ פרשנות מיסטית על התנ"ך כמו גם "פרי Toar’ (פירות Majestic). הוא סרב פוסט רבני בליבורנו אך הצליח לגייס עשרה סטודנטים לרבנות להצטרף אליו במסעו לירושלים כמו גם תמיכה כספית אקדמיית רבנית יש.

הקבוצה נחתה תקרים, נשארנו שם כשנה כדי למנוע מגיפה בדרום ישראל. חיים המשיך לרגל רבי שמעון בר יוחאי במירון קבר אז. הוא התיישב כמתוכנן בירושלים ושנה לאחר מכן, והקים בה באקדמיה רבנית. הרב חיים אזולאי (הידה), (ירושלים, 1724 – ליבורנו, איטליה, 1807), בין תלמידיו, העיד לגבי העומק בלמידה של המורה שלו.

Raabi חיים בן עטר השפיע על תנועת החסידות רבה. על פי חשבונות רבניים, הבעש"ט, מנהיג החסידים נסע לקושטא (טורקיה) בדרכו לירושלים כדי לפגוש את הרב חיים אך ביטל את נסיעתו מסיבות לא ידועות. הרב Guershom, אחיו של הבעל שם טוב במשפט הלך לירושלים כדי ללמוד אצל רבי חיים, אבל הגיע לאחר מכן מת (שר שלום).

בן חיים עטר, בנו של מוצ'ה, המכונה אור חיים, נולד במקנס, מרוקו. הוא היה רב, cabbalist ומורה. הוא המייסד של ישראל Kénésset Yéchivah" באקדמיה הרבנית.’ הוא המחבר של "חפץ אשם’ (רצון האל), פרשנות התלמוד; "Richon לציון’ (ראשון לציון), פירוש על התנ"ך והתלמוד; "הבורסה Sféka’ (ספקות של ספקות), מאמר על נבואה ונושאים נלווים, בין ספרים אחרים שהוזכרו לעיל. הוא מונצח annualy לבין האקדמיה rabbincal "אור Ha חיים’ קרוי על שמו.

דיונים

רבנים מרוקאי כמו ר 'חיים בן עטר היו די פרודוקטיבי. הם כתבו פירושים על התנ"ך והתלמוד ברוב המקרים. במקרה של אור Ha חיים, הפרשנות הושפעה קבל או תפיסה מיסטית. מאחר שלא היה בית דפוס עברי במרוקו, רבנים נסעו למדינות זרות כדי להדפיס ספרים. לפעמים, הם גם נתנו יד כדי שליחים להדפיס אותם ליבורנו, בין השאר.

מעת לעת, רבנים דיווחו אירועים היסטוריים הקדמות כדי כתבי היד שלהם. דוחות אלה נוטים להיות כהים ידי עולם של מושגים נשלטו על ידי אמונותיהם. למרות שרוב היה רב נטיות רציונליסטיות, מי שנטה מייחסים לאירוע משותף intevention האלוהי. לדוגמה, חיים בן עטר המיוחס לו לשרוד את המפגש עם אריה כרצון האל. חלק מהפרטים זה נועד אולי כדי להלל את אלוהים ואת הסופר מדי.

בנוסף פרשנות רבנית, אירוע היסטורי עבר שכבה שנייה של טרנספורמציה אגדות עם. אנשים שכיחים, לפעמים משכיל אבל בעיקר משכיל, נטו לספר סיפור כאילו הם עדים לכך או כאגדה, כרונולוגית התעלמות (דהיינו, יכול להיות מסופר אירוע היסטורי רחוק כחוויה אחרונה). הם גם נוטים להאדיר מגיבורים ידי הפיכת התערבות פשוטה לתוך נס, דהיינו, הפצרותיו של בן עטר עם המלך כדי להגן על היהודים הפכו נסים עם שימוש ראי קסם עם יכולת להעביר הפיכה!

עדיין, למרות פרשנויות רבניות ופולק, סיפורים ביותר עוגנו אירועים היסטוריים אמיתיים כפי שהודגם לעיל. המלך ישמעאל ומשה בן עטר ואת מערכות היחסים שלהם ניתן לזהות בבירור ותארו. לכן, ניתן לגזור עדויות היסטוריות מסיפורי אוראלי וחשבונות הרבניים, למרות שזה shpuld להיעשות בזהירות.

הפניות

בן חיים עטר, או הא חיים, ירושלים (עברי)

Courki, אחר 1985 היסטוריה של היהודים בצפון אפריקה, כֵּילָף

הירשברג, J.W. 1965, היסטוריה של היהודים בצפון אפריקה מימי קדם ועד ימינו, מכון ירושלים ביאליק. (עברי)

שר שלום שמעון, ???? חז"ל מרוקאי, ירושלים, הוד יוסף. (עברי)

זעפרני חיים, 1983 אלף שנות חיים יהודיים במרוקו, היסטוריה ותרבות, דת ומגיה, G.P. Maisonneuve ו Larose, פריז