רציונליזם ומיסטיקה
יהודים פורטוגזיים ספרדית במרוקו בזמן של רב יעקב סספורטס

מארק Eliany © כל הזכויות שמורות

המלחמה של הנוצרים נגד המורים היו השלכות הרסניות על יהודים משני צדי הסכסוך. למרות התרבות היהודית שפרחה במידה שהיא זכורה עידן הזהב של "יהדות ספרד’ ב איבריה וצפון אפריקה, קנאות דתית מוסלמית ונוצרית הביאה צרות רבות על אזרח יהודי בצורת מרת כפייה, העלאת מסים, גירושין ופגיעים שכלל מוות.

מצטט "כפירה יהודית,’ שיחות על גירוש היהודים מספרד הושמעו מוקדם ככל 1460 (אלפונסו דה Spina). בשנת 1481 מקום אוטו דה פה לקחה הראשונה בסביליה, ואחריו גירוש אנדלוסיה (1483), הוראות האינקוויזיציה למקד נוצרים חדשים ייהוד (1484), האשמות כי יהודים נוצרים חדשים "נצלב ילד להביא להרס של הנצרות’ (1490) ואת הגירוש 1492, בעקבות כיבוש גרנדה, מעוז המוסלמי האחרון איבריה. אבל עוד לפני 1460, עדויות רבניות מצביעות רדיפה של יהודים הורגשה בכל בספרד וכי הדבר כרוך בכפיית המרות ומוות (ראה מקרה Ankaoua בטולדו בשנת וקדושה, השושלת ריבוד חברתי במרוקו היהודית, לדוגמה). רדיפות לא הסתיימו ב ספרד. רוב היהודים חיפשו מחסה פורטוגל אלא על ידי 1497 יהודים הוטבלו בהמונינו שם (ברי Navi, 2002).

כרגיל, היהודים חיפשו מחסה יותר מקומות אדיב. האליטה התיישבה בהולנד, איטליה, באזור הבלקן, וחלקים של האימפריה הטורקית כולל טורקיה, מצרים, סוריה וישראל. אבל הרוב היגרו לצפון אפריקה, עם ריכוז גבוה ב מרוקו. יהודים ונוצרים חדשים עלו צפון אפריקה להפגין את יהדותם יותר בחופשיות למרות תנאי המחייה מעיקים גם שם. בהינתן הקשיים, יהודים רבים מצאו נחמה מיסטיקה בניסיון להבין את הסבל שלהם. עדיין, בניגוד לחשבונות נפוצים, להתעמק מיסטיקה לא לרמוז מוותר על חשיבה רציונלית, כפי שהוכח על ידי הרב יעקב סספורטס.

רב ידוע כמה התיישב בצפון אפריקה לתמיד. הרב יוסף Giktilia, מחבר של שערי צדק (גייטס משפטים) התיישב מכירה. רב החיים ביבס התיישב Tetouan והפך אותה כמרכז למידה רבנית. (שר שלום). אבל רבנים רבים אחרים נשארו במרוקו רק לזמן מה.

הרב יעקב חיאת, מחבר Maarecet Haelohut (מערכות אלוהיות), דווח פרות ורעבות בפז אז. חיאת שעלה אחר כך Napoli. הרב יעקב בירב (1474-1546) גם בילה תקופה קצרה פאס, לפני נדודי הצפה, שם למד יוסף קארו (1488-1575), מחבר Shulcan Aruc (שולחן ערוך). הרב שמעון לביא התיישבו פאס כילד, רכש את השכלתו שם, לפני שעבר לטריפולי, שם הוא הקים את אקדמיה רבנית. הוא המחבר של פרשנות על הספר שבהוד (שר שלום).

אסונות שוטפים המטוטלת בקהילות יהודיות רציונליזם למיסטיקה, עם לוריא גישור בין השניים, כמו גם בין Sepharade ו Ashkenaze בצפת (1534-1572 EC), הפצת האמונה כי סבל מבשר בהכרח תלויה ועומדת גאולה משיחית. זה היה בתקופה שבה מגרשי שדים (בעל שם) וקמעות צברו סמכויות חזקות מספיק (לפחות בתיאוריה) כדי להציל יהודים מן הרע והגלות (דהיינו, דיבוקים, jnun כמו גם שכנים נורא) וכאילו בנס, משיח הופיע (שבתאי צבי 1626-76) וכמעט כל העולם היהודי צולם.

הרב יעקב סספורטס (1610-1698), נולד באוראן למשפחה הקשורים רבי משה בן מיימון (הרמב"ן), גם ממוצא ספרדי, הפגן גאונות רבנית ושמש שופט בבית תלמסאן ורב במרקש, פאס ו מכירה, לפני לקיחת עמדה כמנהל של אקדמיה רבנית באמסטרדם הודעות רבות בלונדון, המבורג, ליבורנו ואמסטרדם, שם הוא נפטר.

סספורטס, רב הבקי Cabbala, הוביל את המערכה נגד התנועה המשיחית של שבתאי צבי בעוד תלמסאן, בשיתוף עם אהרון סיבוני בפז ודניאל טולדנו ב מקנס והמשיך בקמפיין שלו באירופה collabration עם שמואל אבואב (ונציה), שמעון שפירא (פראג) ויוסף לוי (ליבורנו) (1626-1660).

כצפוי על ידי סספורטס, המשיח התבדה אבל קיום יהודי נותר אומלל כמיהה נואשת לישועה עשתה את התנועה השבתאית אחרונה ועד המאה ה -18, גרימת יהודים רבים מאוכזבים להתאסלם, הנצרות כמו גם Frankism (דהיינו, דת השבתאים מחתרת בראשות יעקב לייב המכונית פרנק, 1726-1791).

סספורטס מילא מגוון של משלחות דיפלומטיות מטעם מרוקו באירופה. הניסיון הדיפלומטי שלו פתח דלתות חדשות עבור היהודים באירופה. עבור כרגיל בהיסטוריה היהודית, הרס מוליד השיקום, כמו סספורטס יחד עם הרב מנשה בן ישראל, חוקר אנוסים (1604-1657), בשילוב עם פונדמנטליסטים בריטיים עם אהדה ליהודים לשכנע קרומוול להתיר הגירה יהודית, ביצוע אנגליה מבשר קהילות יהודיות מודרניות (1648-1732).

סספורטס הוא מחברם של Edout בית יעקב (עדות יעקב) ואוהל יעקב (אוהל יעקב), כמו גם חשבון על הקמפיין שבתאי צבי.

הפניות

אלפונסו דה Spina, מבצר של אמונה. ברי Navi, כלומר, אתה. אל. 2002, אטלס היסטורי של העם היהודי, הוצאת שוקן, NY שר שלום שמעון, ???? חז"ל מרוקאי, ירושלים, הוד יוסף. (עברי) ג'ונסון, פול, 1987, היסטוריה של היהודים, לחץ הפניקס