חניכה או התונה בזי?r אנפין

היי אני ? כל הזכויות שמורות

יהודי מרוקו מציגים את ילדיהם ללימוד תורה בשלבים מוקדמים מאוד של חייהם. טקס אחד מיוחד מאוד המכונה ?התונה בזי?r anpin? או חתונה סמלית קטנה מתקיימת בסביבות גיל שלוש, לרוב בשילוב עם פסטיבל שבואו?t או חג השבועות. נקרא גם הטקס ?אל קטאב? בערבית, כלומר חוזה או התקשרות.

בְּדֶרֶך כְּלַל, קבוצת ילדים כבת שלוש נקראת לבמת התורה כאילו היו ?חתנים.? צעדת הילדים לעבר התורה מלווה בקריאות (פיוטים) והילדים טפטפו סוכריות. הטקס, שנאמר שנישא את הצעירים לתורה, נועדה להכיר לפעוטות למידה בגיל צעיר מאוד. נראה שזה טקס חניכה שמיועד לשלב את הילוד בקהילה בגיל צעיר מאוד לפחות בצורה סמלית., מכאן הנישואין הסמליים לתורה בבית הכנסת.

שבואו?זה נקרא גם ?פסטיבל ההבטחות? מכיוון שהיהודים במרוקו נהגו ?היינו עושים? ילדיהם לפחות באופן סמלי לרגל ?התונה בזי?r anpin.? הורים החליפו מדי פעם הבטחות שילדיהם יתחתנו בגיל הוגן. לפעמים, ההבטחות הללו הגיעו.

חתונותיהם הסמליות של פעוטות לתורה ולמידה או בין נערים ונערות צעירים התכוונו בבירור לשלב חברים חדשים בקהילה יזומה ובמקביל לחזק את קשרי המשפחה.

טקסים אחרים מתקיימים בערך באותה תקופה כדי למלא פונקציות דומות. ריטואל בעל אופי דומה מתקיים, הפעם מחוץ לבית הכנסת, בבית פרטי. פעוטות, בערך שלוש שנים, מובאים לחגיגה קטנה במהלכה הם מתוודעים לאלף-בית העברי, שנחרטה על לוח עץ מרופד בדבש. הצעירים מבורכים בהזדמנות זו באופן הבא: 'יהי רצון שתורת התורה תהיה מתוקה כמו דבש בחיך'. הם גם מקלחים סוכריות, שקדים וצימוקים.

באופן דומה, פעוטות שהתחילו ללמוד מובאים לעתים קרובות לביתו של יילוד רגע לפני ברית המילה שלו. במקרה זה הפעוטות מכניסים באופן סמלי לביתם של הרך הנולד שלהם ?ברכה? כלומדים שזה עתה יזמו.

יהודי מרוקו מאמינים בכך ?חזה בזי?r anpin? יש לה שורשים במסורות תלמודיות עתיקות וכי יש לה סימבוליות קבליות סמויות. הטקס היה נפוץ בעיקר בפנים מרוקו, דהיינו, באזור טפילט, נחלתם של התושבים היהודים הקדומים במרוקו (טושבים). על פי המסורות המקומיות, הן קשר סמוי והן גלוי בין הגלוי לתורה. ה ?בזיווג? (צימוד או התאמה או הרכבה) בין ילדים מצד אחד לתורה מאידך הם חלק מהרצון להתחייב צעירים לתהליך השלמת הבריאה (תיקון הלבנים). למידה ומעשים טובים ונישואין הם חלק מתהליך הבאת הבריאה לסיום ובכך להיות כמו הבורא ושקע בתוך תחום האלוהות.. מעניין לציין כי התהליך של ?בזיווג? (תוֹאֵם) זה לא מספיק כדי להביא ?מקל? (פיצויים) כי ?בזיווג? הוא רק מכלול חומרים של חלקים. ל ?מקל? (פיצויים) להתרחש, מצופה מהחלקים המורכבים לרכוש או למלא את עצמם בתורה, דהיינו, למידה משמעותית או רוח קדושה. חתונה בזי?אנפין או החתונה הסמלית מתכוונת להפוך את צימוד החלקים לקדוש. הסבר זה, מועבר לי על ידי סבי, מרדכי אלחייני, נראה תואם את בית הספר של הרב יעקב אביחצירה, שם רכש את ההסמכה הרבנית שלו. זה עולה בקנה אחד גם עם הוראתו של הארי במסורת האשכנזית.

????????????????????????????????????????????????????????????????????????